藺江垠

(青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，青海西寧810007)

早在三千多年前的新石器晚期青藏高原上的先輩們就會(huì)制作和穿靴鞋了。從都蘭縣諾木洪鄉(xiāng)的塔里他里哈遺址出土文物發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就有用牛皮制成的靴鞋了。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展變化，藏靴發(fā)展成為具有濃郁民族特色的服飾文化。青海藏靴有獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色。它造型美觀，形式多樣，隔潮保暖，防水耐磨，而且久穿不易變形。這和生產(chǎn)過(guò)程中選料考究、加工精細(xì)的傳統(tǒng)工藝技術(shù)是分不開(kāi)的。因此深受廣大人民的喜愛(ài)。

1 青海的藏靴手工制造業(yè)現(xiàn)狀及原因分析

青海制作傳統(tǒng)藏靴歷史悠久，有一些地區(qū)的藏靴非常有名。青海省同仁縣曲庫(kù)乎鄉(xiāng)江時(shí)加村以縫制手工藏靴而聞名遠(yuǎn)近藏區(qū)，產(chǎn)品十分暢銷(xiāo)。平均每戶年產(chǎn)200多雙藏靴，通過(guò)制作藏靴江時(shí)加村走上致富之路。近年來(lái)隨著生活水平的提高和現(xiàn)代意識(shí)的增強(qiáng)，藏族服飾文化也發(fā)生了微妙變化，許多年輕人購(gòu)買(mǎi)了汽車(chē)、摩托車(chē)，笨重的藏靴越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)代生活，他們更青睞輕便且價(jià)格便宜的現(xiàn)代皮鞋;再加上近年牛皮原料價(jià)格持繼上漲、藏靴制作過(guò)程工藝復(fù)雜、從事藏靴制作業(yè)人員減少等種種原因，江時(shí)加村的傳統(tǒng)制靴技藝正面臨失傳的問(wèn)題。上世紀(jì)50年代，青海省市湟中縣成立了專(zhuān)門(mén)的藏靴合作社，由于質(zhì)量上乘，價(jià)格便宜，款式多樣，曾一度暢銷(xiāo)全省。時(shí)至今日由于現(xiàn)代化產(chǎn)品沖擊市場(chǎng)，原來(lái)的手工藏靴店鋪已經(jīng)在湟中縣銷(xiāo)聲匿跡了。隨著現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)品的普及，傳統(tǒng)手工藏靴產(chǎn)業(yè)受到很大的沖擊。

傳統(tǒng)的手工藏靴產(chǎn)業(yè)日漸衰落，其原因也比較復(fù)雜。

1.1 人們對(duì)傳統(tǒng)手技藝的保護(hù)和傳承的認(rèn)識(shí)不足

藏靴是最具民族性和地域性的服飾文化代表之一。傳統(tǒng)手工藏靴制作工藝是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藏靴制作工藝蘊(yùn)含了深厚的民族文化底蘊(yùn)，保護(hù)傳承藏靴制工藝具有重要的歷史文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。令人惋惜的是，雖然有些地區(qū)的藏靴制作工藝術(shù)已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，但傳承和保護(hù)工作還沒(méi)有落到實(shí)處。

1.2 伴隨著人們消費(fèi)觀念不斷更新，藏靴漸漸退出人們的視野

近年來(lái)青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，原本物資匱乏的西北地區(qū)，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，人們的生活方式也隨之改變，消費(fèi)理念不斷的更新，傳統(tǒng)的藏靴不再是人們的唯一的選擇。隨著汽車(chē)等現(xiàn)代交通工具的普及，厚重的藏靴越來(lái)越不適應(yīng)快節(jié)奏的生活，漸漸退出主流市場(chǎng)。

1.3 藏靴都是家庭式生產(chǎn)，規(guī)模小、生產(chǎn)效率低，難以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足

傳統(tǒng)的手工藏靴大多數(shù)都是以家庭為單位，生產(chǎn)規(guī)模小，樣式單一、制作成本高、周期較長(zhǎng)而且質(zhì)量也參差不齊，品質(zhì)控制難度大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下傳統(tǒng)的手工藏靴與工廠大規(guī)模流水線生產(chǎn)的皮鞋相比沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。雖然青海各地都有制作藏靴，但缺乏品牌效應(yīng)，沒(méi)有真正注冊(cè)的、打得響的品牌，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。

1.4 傳統(tǒng)的手工藏靴制作工藝傳承后繼乏人

藏靴制作技藝都是家族傳承，年輕人大多都不愿意學(xué)習(xí)藏靴制作，對(duì)傳統(tǒng)手工藝有偏見(jiàn)。青海同仁縣的藏靴在藏區(qū)很有名氣。現(xiàn)在從事藏靴制作的人呈現(xiàn)出嚴(yán)重老齡化的現(xiàn)象，很多年輕人對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝有抵觸心理，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝沒(méi)有前途，大多年輕人都想去大城市工作，傳統(tǒng)的手工藏靴制作技藝傳承后繼乏人。

2 青海藏靴制作技藝的保護(hù)和傳承

2.1 政府層面應(yīng)當(dāng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)宣傳和推廣

藏靴制作技藝有深厚的傳統(tǒng)文化的積淀。玉樹(shù)地區(qū)的拉加藏靴制作技藝已經(jīng)被收錄到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄當(dāng)中，但青海其它很多地區(qū)的藏靴制作技藝保護(hù)工作亟待開(kāi)展。藏靴制作技藝的保護(hù)和傳承不能只停留在收集整理的表面工作上，要全方位深入開(kāi)展，把保護(hù)、傳承、發(fā)展相結(jié)合，尊重藏靴制作技工藝本身的民族性和地域性文化特征，挖掘自身文化內(nèi)涵，結(jié)合青海大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的大好機(jī)遇，保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合，使傳統(tǒng)的藏靴走上可持續(xù)發(fā)展道路。

2.2 加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)

藏靴制作技藝和其它很多民間手工技藝面臨的問(wèn)題一樣，缺乏專(zhuān)業(yè)的人才。當(dāng)前民間手工藝人逐漸消失，保護(hù)傳統(tǒng)工藝首先要保護(hù)民間手工藝人。傳承最核心的是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的手工藝人才。傳統(tǒng)的手工藝人都是師徒傳承，缺乏專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的人才培養(yǎng)。目前青海地區(qū)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)的手工藝專(zhuān)業(yè)院校非常少，如何把傳統(tǒng)的手工藝與職業(yè)教育相結(jié)合培養(yǎng)藏靴制作人才，這也是擺在教育部門(mén)面前的一個(gè)問(wèn)題。藏靴制作技藝的保護(hù)傳承必須融合多文化與本土文化，人才培養(yǎng)不能局限于工藝制作，品牌包裝和市場(chǎng)銷(xiāo)售也不可或缺，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)更是重中之重。手工藝人才的培養(yǎng)要與市場(chǎng)相結(jié)合，走出創(chuàng)新的道路。

2.3 注重藏靴制作的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)其附加值

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，藏靴早已經(jīng)超出最初的保暖實(shí)用的功能，現(xiàn)在它在某種程度上是一個(gè)文化符號(hào)，是通過(guò)其獨(dú)特的制作工藝而衍生出來(lái)的民族文化。消費(fèi)者所追求的已不局限于實(shí)用性，更注重精神上的陶冶。藏靴雖然本身是一種手工藝品，但其自身并不應(yīng)當(dāng)凌駕于制造和使用它們的人之上。把藏靴的實(shí)用性和藝術(shù)性完美的結(jié)合，而不是單一的迎合市場(chǎng)。培養(yǎng)一批具有豐富文化底蘊(yùn)的藏靴品牌，才能真正推動(dòng)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

2.4 拓展銷(xiāo)售渠道

目前藏靴大多都是家庭式生產(chǎn)，制作的同時(shí)還要銷(xiāo)售產(chǎn)品，分工并不明確，藏靴的銷(xiāo)售渠道不暢。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，藏靴可以采用線上和線下相結(jié)合的銷(xiāo)售方式，注重產(chǎn)品的差異化，大眾產(chǎn)品與高端定制相結(jié)合，以多元文化的銷(xiāo)售在市場(chǎng)中占一席之地。

藏靴制作技藝是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，隨著時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念融入其中，藏靴在當(dāng)代社會(huì)有了新的定位。藏靴制作技藝應(yīng)當(dāng)走上一條保護(hù)、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的可持繼發(fā)展道路。

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