石 立 善

母德
——宋代養(yǎng)育了兩位哲學家的母親

石 立 善

作者介紹：石立善(1973-)，男，吉林長春人。上海師范大學哲學學院教授，文學博士(日本京都大學)，臺灣大學訪問學者，琉球大學客座研究員，浙江大學、河北大學兼職教授，朱子學會理事，《古典學集刊》主編。研究領(lǐng)域為中國哲學史、古代經(jīng)學、敦煌吐魯番學、日本漢學史。

宋代；母親；母親節(jié)；侯氏；程頤；程顥

今天(5月19日)是中華母親節(jié)。近年來，海內(nèi)諸多有識之士先后倡議設(shè)立“中華母親節(jié)”，旨在讓中國人過上自己的母親節(jié)。該倡議以戰(zhàn)國時代哲學家孟子的母親仉氏為原型，孟母誕下孟子的那一天——農(nóng)歷四月初二作為指定節(jié)日，以此紀念中華母親的慈愛精神。孝乃德之本，感懷母親的恩德，認同與回歸傳統(tǒng)孝道，重建中華禮俗，的確是一件額手稱慶的喜事。

孟母三遷與斷機教子的故事，早已膾炙人口，只是年代久遠，孟母僅有這幾個小故事保存在《韓詩外傳》和《列女傳》中，詳細的生平事跡我們不得而知。在中國歷史上，還有一位母親養(yǎng)育了兩位大哲學家，她就是被后世稱作“二程”的北宋程顥(1032－1085年)、程頤(1033－1107年)兄弟的母親侯氏。我們通過程頤在58歲親筆為母親撰寫的《上谷郡君家傳》(《河南程氏文集》卷十二所收)，來回顧北宋這位母親的一生，以感戴這個意義非凡的日子。

侯氏是山西太原盂縣人，世為河東大姓，她排行第二，出身書香門第，父親侯道濟以儒學考中科舉，做過潤州丹徒縣(今江蘇鎮(zhèn)江)的縣令。侯氏自幼就聰悟過人，女功之類無所不能，喜愛閱讀儒家經(jīng)典與史書，博知古今。侯道濟疼愛這個女兒勝過兒子，常常以政事問她，女兒的回答總能合乎父親的心意。七八歲時，侯道濟經(jīng)常教給女兒古詩，其中一首曰：“女人不夜出，夜出秉明燭?！睆拇巳漳褐?，侯氏就足不出閨閣。侯氏的母親刁夫人一向患有風厥病，大多在夜里發(fā)作，很久大家都不知道，侯氏獨自一人涕泣扶侍，常常連續(xù)幾夜不眠。

侯氏19歲那年嫁給了比自己小兩歲的丈夫程珦(1006－1090年)。侯氏本人可能亦未料到，她與程珦的婚配，為中國孕育了兩位哲學家。過門后，侯氏侍奉公婆以孝順謹慎著稱，與丈夫相處如賓，因德行與儀容出眾美好，內(nèi)外親戚沒有不敬愛她的。侯氏每當和家人出門游覽，多為周圍的游人所矚目。侯氏是深受丈夫信賴的賢內(nèi)助，丈夫極為敬重她，而她卻依然謙順自律，即便是小事，也一定要稟告丈夫后才做，從無獨斷專行。侯氏的性格仁恕寬厚，撫養(yǎng)愛護家族中的旁支子弟，就像對待自己的孩子一樣。程珦的堂弟自幼是個孤兒，侯氏關(guān)心照顧他，如同己出。侯氏治家有法，從不嚴聲厲色而家中整齊有序。她不喜歡鞭打下人，將年少的仆人視作子女一樣對待，兒子們有時會大聲呵斥年少的仆人，侯氏一定會告誡他們說：“貴賤雖然不同，但大家都是人。你這么大年紀的時候，會做這樣的事嗎！”侯氏每次看到道邊被遺棄的小孩兒，都會收養(yǎng)他們。有個小商人外出做生意，還沒歸來老婆就死了，兒女離散都跟人走了，只有最小的一個孩子剛3歲，沒人收養(yǎng)，侯氏怕孩子活不了，就讓人抱回來養(yǎng)。當時程氏大家族很多人聚在一起生活，大家都不愿意她領(lǐng)養(yǎng)孩子，于是侯氏就另出錢買糧食養(yǎng)育那個孩子，直到商人回鄉(xiāng)，侯氏才將孩子歸還給他。商人非常感激，想把孩子送給侯氏，侯氏婉言謝絕說：“我原本就是等你回來，并非是想要這個孩子?！焙钍舷矚g配制藥品，周濟得病的人。有一天極為寒冷，有人背著石炭敲著梆子上門叫賣，家人想大聲趕走他，侯氏規(guī)勸制止說：“千萬不能這樣做，這樣窮人就陷入困境了?！?/p>

丈夫每次發(fā)怒時，侯氏一定從中寬慰勸解，只是幾個兒子犯有過錯，她絕不掩飾隱瞞。侯氏常說：“孩子之所以不成材，是因為母親遮掩孩子的過失而不讓父親知道?！焙钍弦还采?個兒子，存活的只有兩個，即三子程顥、四子程頤，還生育了4個女兒，也只有次女、四女長大成人，所以可以想見她對孩子的慈愛有多深。但是在教育方面，卻毫不寬松。孩子才幾歲，走路有時摔倒了，家人上前扶持或抱住，生怕孩子受驚啼哭，侯氏肯定會斥責孩子說：“你要是慢慢走，怎么會跌倒呢？”孩子們吃東西的時候，侯氏常讓他們坐在自己身邊，家人喂給孩子精心調(diào)制的羹食，侯氏總是制止他們說：“小時候就尋求滿足欲望，長大了又當如何？”兒子即便是使喚年少的下人，也不可以惡言罵人。兒子與人發(fā)生爭斗，就算有理，侯氏也絕不會袒護兒子，她說：“我擔憂孩子們不能屈，不擔憂他們不能伸?！苯逃齼鹤右瞿芮苌斓拇笳煞颉５壬源罅艘恍?，侯氏就常讓兒子們與良師善友交游。對于女兒，侯氏常用東漢班昭(曹大家)的《女戒》一書來教育她們。即使家中經(jīng)濟不好的時候，家族中有人要請客，侯氏也會高興地去置辦。

平時侯氏教導家人說：“見人好，就應(yīng)當如同自己好一樣，一定要成全他人的好。視他人的物品，應(yīng)當如同自己的一樣，一定要加以愛護?！背淌弦蛔寰劬樱丝诒姸啵瑫r逢丈夫程珦與小叔都解除了官職，一個寓居聽候調(diào)任；一個賦閑，令家中收入驟減而儲備不足。侯氏則想方設(shè)法經(jīng)營調(diào)配，才不至于匱乏。程珦歸來，得知侯氏的所作所為，感嘆地說：“這是優(yōu)秀的轉(zhuǎn)運使的才能啊！”侯氏居住過的地方，鄰里的婦女和老婆婆都愿意替她做事，雖然辛勞也毫無怨言。開始寓居丹陽，程氏一家租住葛氏的房子，而看守房子的王氏老夫婦庸鄙狡詐，以前的租客無不受苦，但侯氏待之有道，教化有方，使他們夫婦變得溫柔善良。程家要搬走的時候，王婆婆則啼哭不舍。

侯氏安貧若素，穿著和日用非常儉樸，對于崇尚奢華的親戚們，則視而不見。小女兒才幾歲的時候，忽然人不見了，乳母和侍女哭號不已，侯氏責罵制止她們說：“人在，肯定就能找得到。就算走失了，你們這樣有什么用呢？”其冷靜沉著，可見一斑。侯氏不信鬼神，住在廬陵時，官府寓所經(jīng)常發(fā)生奇怪的現(xiàn)象，家人告訴她說：“鬼怪在弄扇子?！彼f：“天熱而已?！奔胰擞终f：“鬼怪在擊鼓?！彼f：“有椎子嗎？可以把椎子給它敲?！睆拇思胰瞬桓以偬峁砉郑婀值默F(xiàn)象也消失了，于是過上了安穩(wěn)的生活。

侯氏有知人之明。有個叫姜應(yīng)明的孩子考中了禮部的神童科第，大家都爭著去看。侯氏說：“他并非是承擔大事的人才?！焙髞斫獞?yīng)明果然獲罪被罷免了。二程兄弟小時候，侯氏勉勵他們用功讀書，就在書本的線貼上親筆寫道：“我惜勤讀書兒。”接著又并排寫了兩行文字，一行為：“殿前及第程延壽?！毖訅凼歉绺绯填椥r候的名字。另一行為：“處士?！薄疤幨俊本褪请[居不出仕的意思。等到后來程顥考中進士，而程頤27歲放棄科舉考試，以布衣講學后，兩兄弟這才明白母親在童年時就已料到了孩子們的未來道路。二程因此將母親遺留的手跡視若傳家寶，好讓后世子孫知道侯氏高明的見識。

侯氏喜好文辭，卻很少寫文章，平生所作的詩也不過30篇而已，都沒有保存下來。程頤唯一記得的是住在安徽歷陽時，父親一人去河朔省親，母親夜晚聽到大雁的鳴叫聲深有所感，作詩云：“何處驚飛起？雍雍過草堂。早是愁無寐，忽聞意轉(zhuǎn)傷。良人沙塞外，羈妾守空房。欲寄回文信，誰能付汝將？”從這首五言律詩可窺見其出色的文學才能。侯氏讀史書，每讀到奸邪逆亂的事情，常掩卷憤然興嘆；每讀到忠孝節(jié)義之士，就會欽慕不已。她曾經(jīng)稱贊唐太宗掌握了防控治理西北外族的正確方法，其見識思慮高遠，有英雄之氣。可見侯氏讀書，眼光銳利，能把握住興亡是非關(guān)鍵之處。二程的舅舅侯可是當時的名儒，才智甚高，他卻自稱不如姐姐。

侯氏自小多病，喜歡用藥物調(diào)理保養(yǎng)，很有效果，中年跟隨丈夫在嶺南做官時，偶然迎涼露宿，不慎患上惡性瘧疾，北歸途中，病情加劇。去世前一天，侯氏囑咐程頤說：“今天是寒食日，你替我祭祀我的父母，明年我就不能再祭祀他們了?！惫糯彻?jié)有掃墓和祭祀父母的習俗，臨終前侯氏心里還掛念著此事。侯氏生于宋真宗景德元年(1004年)，卒于宋仁宗皇祐四年(1052年)，享年49歲。朝廷最初封侯氏為壽安縣君，后追封為上谷郡君。

通觀侯氏的一生，她可謂是中國古代婦女的典型，其為女、為妻、為媳、為母之道，皆做得恰到好處。她自幼出身書香，擅長女功，愛讀經(jīng)典與史籍，律己本分，悉心照顧患病的母親，在家時既已具備德、言、容、功四種德行。良好的家庭教育造就了侯氏，她的三弟侯可后來也成為陜西名儒，仁厚孝友，能武能文(程顥《華陰侯先生墓志銘》)，這恐怕也要歸功于侯道濟的家教。侯氏出嫁后，孝順公婆，關(guān)愛丈夫，得到夫家一族的一致信賴與敬愛。對內(nèi)，她治家有方，謙和柔順，善待傭仆。對外，她寬厚仁恕，撫養(yǎng)族中孤兒，收養(yǎng)路邊棄嬰，周濟病苦，體恤貧困，與宗族、鄰里相處融洽，以德行感化他人。對己，她以身作則，作風儉素，不尚奢華。對子女，她身教言傳，慈愛而不嬌寵、放任，愛惜而不隱瞞、袒護，勉勵而不失觀察、了解，這對于有6名子女夭折的母親而言，絕非易事！明清時代山西方志中的《列女傳》皆為侯氏立傳，引以為鄉(xiāng)土之榮，作為婦女的典范，良有以也。

母親是一盞明燈，既照亮腳下的路，也照亮自己的心。后來程顥、程頤兄弟著書講學，倡導與弘揚理學，開宗立派，成為近世以來影響最大的哲學家，至今仍為后人所學習與景仰。哲學家的誕生與成就，豈偶然哉！二程哲學中“性即理”思想的確立，對“性本善”的篤信堅持，對大學與中庸之道的創(chuàng)造性解釋，對“學以至圣”的闡揚，視不義富貴如浮云以及悲天憫人的情懷，和其母侯氏早年的諄諄教誨與熏陶不無關(guān)系，這也是二程兄弟對母恩的報答。程頤曾深情地回憶道：自己和哥哥程顥平生對飲食、衣服從不挑揀，也不會惡口罵人，并非是生性如此，而是母親教育的結(jié)果。此語足以發(fā)人深省！生于千年之后的我們不得不由衷地贊嘆，侯氏作為母親所具有的極高的修養(yǎng)。

與侯氏、仉氏相比，更多的母親是平凡的、默默無聞的，她們有的出身于貧苦的家庭，有的沒有讀過一天書，有的身帶殘障，有的孤身一人撫育孩子……。求不得的是母親，放不下的也是母親，這是為人之苦，也是為人之幸。近現(xiàn)代以來，女性逐漸走出家庭，參與社會，比古代女性擁有了更多的身份與責任，同時要面對更多更復(fù)雜的問題——現(xiàn)代女權(quán)與傳統(tǒng)觀念如何調(diào)和？家庭和工作的關(guān)系如何處理？如今越來越多的人開始閱讀古代經(jīng)典，學習傳統(tǒng)文化，從中汲取營養(yǎng)，反思自身。傳統(tǒng)與經(jīng)典，是現(xiàn)代人唯一的精神家園，“母德”則是家園里最美的花，今日我懷著敬意輕輕地將它摘下，插在母親銀白的鬢角上。

(責任編校：耿春紅)

1673-2065(2015)03-0061-03

10.3969/j.issn.1673-2065.2015.03.014

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