焦金波

(南陽師范學院政治與公共管理學院，河南南陽 473061)

祝壽作為國人社會生活中的重要圖景和人際交往中的重要關聯(lián)，承載了人們對祝壽對象的強烈尊崇，寄托了人們希冀祝壽對象家族延續(xù)綿長、興旺發(fā)達的美好祝福，是重要的民間儀式。近代以來，社會生活被納入民族——國家建構的視域下和框架內而日趨政治化?！懊耖g儀式被國家或國家部門及其代表所征用，主要取決于它們潛在的政治意義、經(jīng)濟價值。”［1］(P326－327)在中國人的文化價值和習俗觀念里，祝壽是對受賀者社會地位和影響的確認和彰顯，是受賀者一生的重大紀念活動。祝壽這一特定活動，匯聚著受賀者的同事幕僚、親朋好友、門生故吏，往往是高朋滿座，賓客如云，成為大眾化的重要場景。正因為如此，延安時期作為民間儀式的祝壽活動，進入中共政治視野。大量的祝壽活動，具有強烈的政治功能表達，成為政治社會生活中的重要場景，推動革命事業(yè)發(fā)展。

一、借助祝壽活動詮釋革命事業(yè)

延安時期，祝壽對象多為中國民主革命做出重要貢獻的人，其革命生涯是近代以來中國人民追求民主自由和民族解放的波瀾壯闊的奮斗歷程的縮影和真實寫照，他們本人則是無數(shù)仁人志士前赴后繼探索救國救民道路的杰出代表和活化石，具有標本意義。因此，回顧受賀者的革命生涯，高度評價其為中國革命事業(yè)做出的重要貢獻，成為祝壽的重要內容。在朱德60歲誕辰到來之際，中共中央及各中央局，毛澤東、劉少奇、周恩來、彭德懷、葉劍英等領導人都紛紛題詞、撰文、致電，表示祝賀。中共中央賀詞高度評價說:“人民慶祝你的六十年生活，因為你是中國人民六十年偉大奮斗的化身?！保?］毛澤東為朱德60壽辰題詞:“人民的光榮”。劉少奇稱贊說，你的事業(yè)“是中國共產(chǎn)黨和中國人民最優(yōu)秀的結晶，給予黨和人民極大的光榮。”［3］周恩來在賀詞中表示:“你的革命歷史，已成為二十世紀中國革命的里程碑?！薄澳闶侵腥A民族的救星，勞動群眾的先驅，人民軍隊的創(chuàng)造者和領導者?！保?］彭德懷則撰文詳細回顧人民軍隊在朱德領導下不斷發(fā)展壯大的歷程［5］。葉劍英稱頌道，您的歷史“是一頁中華民族前赴后繼百折不撓艱苦奮斗的偉大史詩?！保?］中共中央東北局的祝詞指出:您的歷史是“中華民族的光榮，中國人民的光榮，是全黨同志的模范?！保?］在吳玉章60壽辰大會上，中共中央致賀詞說:“你的生活和斗爭，是近幾十年里一部活的中國革命史的縮影?！保?］(P244－245)1944年元旦中共中央電賀董必武60大壽:你的奮斗“為中華民族解放寫下了光榮的史跡?！薄澳闶侵袊褡褰夥?、社會解放的老戰(zhàn)士，你是中國共產(chǎn)黨的模范領導者之一。”［9］朱德在劉伯承50壽辰時表示，民國初期至今，“是中華民族歷盡艱辛追求民族解放的偉大歷史時期，也是伯承同志盡瘁革命、奮進不息的三十年?！保?0］

祝壽活動回顧受賀者的革命生涯并給予高度評價，意味著從三個層面對革命事業(yè)進行詮釋:一是，擴大民眾對革命的認同。從一定意義上說，祝壽活動就是一種政治儀式與政治象征。由于儀式與象征既可以表達權威也可以創(chuàng)造和再造權威［1］(P342)，因此，祝壽活動本身就是對受賀者進行的權威的肯定，是對受賀者及其職業(yè)和工作的推崇，是對受賀者獻身革命事業(yè)的褒獎。通過祝壽活動在民眾中確立了受賀者的地位與影響，強化了民眾對受賀者及其職業(yè)和工作的價值認同。由于受賀者多為中共領導者，因而有利于民眾對中共事業(yè)的認同。二是，建構中共對自身歷史的集體記憶。回顧受賀者的人生經(jīng)歷并進行高度評價，實際上是中共在引導解放區(qū)軍民回望近代中國人民的革命歷程，喚醒和強化對中國共產(chǎn)黨奮斗歷程的集體記憶，并在記憶深處塑造和建構中共的歷史，認同中共的事業(yè)。三是，彰顯中共領導的革命道路的正確性?；仡欀T位受賀者的歷史，凸顯受賀者在不同歷史階段探索救國救民道路中的曲折坎坷性和最終歸宿上的殊途同歸性，從而折射和彰顯中共領導的革命道路的正確性。個人祝壽活動由此成為對中共領導的革命事業(yè)的詮釋。

二、借助祝壽活動表達現(xiàn)實訴求

延安時期毛澤東對防止個人崇拜保持高度警惕，因而反對為自己祝壽。當黨內外要給毛澤東50壽辰祝壽時，他明確表示:“生日決定不做。做生日的太多了，會生出不良影響。”［11］(P15)然而，延安時期，中共先后為徐特立、吳玉章、董必武、朱德舉辦過隆重熱烈的祝壽活動。何以至此?這是因為中共需要通過祝壽，表達出弘揚先進學習先進、打破封鎖擴大影響的政治愿景和現(xiàn)實訴求。

為民的立場，堅定的信仰，不屈的意志，努力的奮進，果敢的擔當，使得延安時期祝壽對象成為革命隊伍學習的楷模。發(fā)揚光大先進的高尚風范，成為祝壽活動的重要目的。朱德60歲誕辰到來之際，中共中央在賀詞中明確表示:“你對民族利益和人民利益的無限忠誠，你的不怕艱難危險，不求個人名利的犧牲精神”，“正在鼓舞著全黨全軍為獨立和平民主而奮斗到底。”［2］周恩來稱贊說:“你為黨為人民真是忠貞不二。”“對人民，你是那樣親切關懷;對敵人，你又是那樣憎惡仇恨，這更是你的偉大”［4］。彭德懷則指出:“你毫不猶疑的同人民站在一起，勇敢的站在斗爭的最前線?！保?］中共中央在徐特立70壽辰賀詞中說:“你對于民族和人民的事業(yè)抱有無限忠誠，在敵人面前，你堅持著不妥協(xié)不動搖的大無畏精神?！薄鞍涯愕倪@一切優(yōu)良品質發(fā)揚光大是全黨同志和全國人民的革命任務。”［12］朱德在劉伯承50壽辰時高度評價說:劉伯承同志“對民族、對革命、對黨和階級具有無限忠誠?！薄半m已彈痕遍體，須發(fā)斑白，但仍不知疲倦，刻苦奮發(fā)，任重致遠?！保?0］

除了弘揚祝壽對象所共有的優(yōu)秀品質外，祝壽活動還結合不同歷史階段的現(xiàn)實需要，突出受賀者特有的品質。初到延安，中共需要在力量削弱的情況下繼續(xù)進取去應對日趨嚴重的民族危機。徐特立老當益壯的進取精神，無疑有著巨大的激勵作用。毛澤東就曾指出，我們替徐老祝壽，“不是無原因的?！保?3］(P261)1937年1月30日《新中華報》在第1版刊發(fā)《做壽》一文指出，在困難戰(zhàn)爭中一切“有模范作用的例子”“都值得提出來用各種各樣的方法獎勵之。”“在亡國滅種的緊急關頭替徐同志祝壽演劇、會餐，來表示我們的快樂，也就是我們歷史上的積極精神?！泵珴蓶|更是強調指出，徐老在大革命失敗時加入共產(chǎn)黨，“而且取的態(tài)度是十分積極的?！薄氨仍S多青年壯年黨員還要積極，還要不怕困難，還要虛心學習新的東西?！薄霸改愠蔀橐磺懈锩h人與全體人民的模范?！保?4］(P477－478)慶祝徐老60壽辰，就是倡導其不服老迎難而上的進取精神，鼓舞全黨在民族危亡之際勇于擔當?？箲?zhàn)進入相持階段后，日漸走入困境的延安需要弘揚革命的堅定性。因此，為吳玉章60壽辰祝壽，重點就是要弘揚其堅持革命的精神。毛澤東指出，我們要學習吳老各方面的好處，“但特別要學習他對于革命的堅持性。”“慶祝他的六十生日，我想主要的意義是在這里?！保?5］

抗戰(zhàn)后期，特別是皖南事變后，國民黨對中共的政治封鎖更加變本加厲。中共決定以給董必武做壽為突破口，打破封鎖，更加廣泛地結交各界友好，擴大自己的影響。對此，董老后來曾回憶說:“1944年1月在重慶，友好為我六十生日稱觴，多賜詩祝壽。當時重慶政治空氣惡劣，友好晤面不易。借祝壽集會為避禁網(wǎng)之一法?！保?6］(P28)董必武60壽辰之際，一些民主人士如沈鈞儒、陶行知、張申府、鄧初民都以飽含感情的詩詞向董老祝壽。率先寄送祝壽詩的中華職業(yè)教育社負責人黃炎培在詩后附語說:“吾人理想，大致相同，欲從國家民族達于全人類，平其不平，樂其樂而利其利，意兄亦謂然也?！薄爸鹂茈y，寇去而有以善其后，則尤難，兄教何以教我?！保?7］通過祝壽，中共不僅打破了封鎖，加強了對外聯(lián)系，而且以祝壽契機與民主人士共商國事，同赴國難，克難攻堅，風雨同舟，患難與共的政治同盟關系得到強化。

三、借助祝壽活動進行政治動員

政治動員就是運用政權或政黨力量激發(fā)和調動社會成員的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而實現(xiàn)特定政治目標?！八械墓矁x式都具有將個人帶入一種與他人有意義的關系內，即使人們進入一種集體的情感之中，從而顯示出社會之一致性的功能”［18］(P8)。因而，公共儀式成為政治動員時所不可或缺的。

延安時期，進入政治視域的祝壽活動，其儀式的公共程度，遠遠超出作為生活儀式的祝壽活動。在祝壽過程中，多種慶賀形式融于一體，具有集中、強烈的表達力量。通過召開慶典大會、發(fā)表賀詞、發(fā)賀電(信)、撰寫紀念文章、出版賀壽特刊專輯等多種形式進行慶賀，形成強大聲勢和濃厚氛圍，引發(fā)民眾廣泛關注，使不同群體在思想認識與情感上實現(xiàn)高度一致。更重要的是，受賀者多為中共領導人，對其祝壽有利于增進民眾對中共事業(yè)的認同。最終，祝壽活動成為對解放區(qū)軍民進行政治動員的重要契機、重要手段和重要場景。

為朱德60壽辰祝壽，實際上是中共中央在國民黨軍隊進犯延安之際，向邊區(qū)軍民發(fā)出的反擊侵犯、爭取中國光明前途的戰(zhàn)前總動員。中共中央在朱德60壽辰祝詞中明確表示:“你的壽辰正是戰(zhàn)斗的號召，勝利的號召!”“全解放區(qū)軍民，一定要用勝利的自衛(wèi)戰(zhàn)打退和粉碎反動派的進攻，作為替你祝壽的紀念品!”［2］劉少奇號召邊區(qū)軍民:“以粉碎蔣介石對于解放區(qū)和延安的進攻來慶賀總司令的壽誕!”［3］陜甘寧邊區(qū)和各解放區(qū)軍民紛紛表示要團結一致奮起保衛(wèi)邊區(qū)，反擊國民黨軍隊的進犯，爭取全國解放戰(zhàn)爭的勝利。陜甘寧邊區(qū)參議會、政府等單位機構的壽辰賀信說:“你的壽是全國人民的壽，是陜甘寧邊區(qū)人民的壽?！薄斑厖^(qū)軍民已全面地緊張地動員起來”，一定能全面而徹底地粉碎進攻，“并將永遠跟著你的勝利旗幟奮斗，把你給予他們的獨立、民主、富裕、愉快的生活普及到全中國去?！保?9］陜甘寧邊區(qū)勞動模范吳滿有代表邊區(qū)農(nóng)民表示:“我們加緊準備自衛(wèi)戰(zhàn)爭，來向你祝壽?！薄霸蹅円欢ㄒ兔飨黄?，和你一起，保衛(wèi)邊區(qū)，保衛(wèi)好光景，保衛(wèi)毛主席和你。”“全解放區(qū)的自衛(wèi)戰(zhàn)爭是一定可以勝利的?！保?0］而“加緊備戰(zhàn)生產(chǎn)，就是最好壽禮”的賀壽導向，更是道出了解放區(qū)全體軍民的心聲。解放區(qū)軍民堅強不屈的意志、慷慨激昂的斗志被空前動員起來，并以加緊生產(chǎn)，搞好備戰(zhàn)，打敗國民黨軍隊進犯的實際行動來作為為朱德祝壽的禮物。祝壽達到了政治動員的目的。

四、借助祝壽活動強化政治整合

政治整合是指一定階級或政黨基于一定政治理念的指導，聯(lián)合其他具有共同利益的社會政治力量，形成合力，從而實現(xiàn)特定政治目標的過程或結果。延安時期的祝壽活動具有協(xié)調中共與國內外其他政治力量關系，凝聚人心，整合各派力量，進行統(tǒng)戰(zhàn)活動之功效。

延安五老和朱德的祝壽活動，是中共影響國內其他進步政治力量的重要載體。中共舉辦的徐老60壽辰影響到當時國統(tǒng)區(qū)和日偽統(tǒng)治區(qū)知識界的愛國人士。上海的謝冰瑩寄來自己在敵占區(qū)寫成的詩歌，愛國人士陳子展等人將徐特立早年辦學經(jīng)歷寫成傳記輾轉寄往延安。在不到一個月的時間里，延安就先后收到全國各地寄來送來賀壽禮物等2 000多件(幅)。為延安五老祝壽，是中國教育文化界的盛事，有效地團結和凝聚了教育文化界的進步人士。中共領導的抗日力量是抗戰(zhàn)的中流砥柱，朱德則作為這支軍隊的總司令，為其做壽，有利于打破國民黨頑固派的封鎖，擴大中共領導的抗日力量的政治影響。朱德60壽辰之際，在上海，文化界、新聞界的很多進步人士和革命青年，出席了中共駐上海辦事處為朱德祝壽而舉行的座談會;在香港，何香凝、彭澤民、陳銘樞等60多人以及外賓侯利嘉副主教、路透社記者威爾遜也赴會參加中共中央華南分局舉辦的祝賀宴會，并在最后由何香凝起草祝壽電文。

為國統(tǒng)區(qū)民主進步人士祝壽，是中共在國統(tǒng)區(qū)進行統(tǒng)戰(zhàn)活動的有效載體?？箲?zhàn)期間，著名民主人士馬寅初因公開要求政治民主反對獨裁而被捕入獄。周恩來、董必武、鄧穎超代表中共中央駐重慶辦事處為其60壽辰送賀聯(lián):“桃李增輝，坐帳無鶴;琴書作伴，支床有龜”，以鞭撻國民黨的殘酷迫害，歌頌馬老的高尚人格。毛澤東也曾指出:“黨外也有很多受青年尊敬的老人，例如馬相伯就是一個，他做壽時我們共產(chǎn)黨還打了賀電去，因為他主張抗日與民主政治?！保?3］(P261)在為知名學者梁希所舉辦的60壽辰會上，周恩來祝酒說:“中國需要科學家，新中國更需要科學家?！薄靶轮袊傄絹?，到那時就大有用武之地了。”梁希激動地表示:“我無室無家，有了這樣一個大家庭，真使我溫暖忘年?！保?1］(P530)中共為民主人士祝壽，有力地團結自己的政治盟友共同投入到抗日救國的洪流中。

慶祝斯大林60誕辰，則中共是尊重共產(chǎn)國際的組織領導，維護國際共運團結的重要組成部分。1939年12月21日中共中央、陜甘寧邊區(qū)黨委、陜甘寧邊區(qū)政府等聯(lián)合舉行慶祝斯大林60誕辰大會。此前一日，毛澤東還特地在《新中華報》發(fā)表《斯大林是中國人民的朋友》一文，指出:“慶祝斯大林，這就是說，擁護他，擁護他的事業(yè)，擁護社會主義的勝利，擁護他給人類指示的方向，擁護自己的親切的朋友。”［13］(P657)多年后毛澤東曾再次表達了這次祝壽的目的:“把他當做社會主義國家的領袖”［22］(P126)。通過包括向斯大林祝壽在內的多種形式，中共表達了對共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的支持，也使自己得到對方的支持，從而為馬克思主義中國化事業(yè)獲得良好的外部條件。

五、借助祝壽活動改良社會習俗

改良社會習俗，是延安時期中共構建全新社會的重要內容?！皟x式是一種手段，社會集團可憑借這一手段來表達和加強集團的情感與團結，從而使其成員達到一種情感上的一致性。”“社會可借助儀式以確立某些基本的社會價值觀，而大多數(shù)儀式的價值也正是社會的共同價值。”［18］(P2－3)延安時期，當祝壽由生活儀式演變?yōu)檎蝺x式，致力于服務革命事業(yè)時，它就已經(jīng)被注入崇高和道義的意蘊而發(fā)生質的提升，本身就已經(jīng)具有超凡脫俗的特質，對社會習俗改良起到引導作用。

首先，延安時期的祝壽活動，是在倡導一種文明健康的賀壽習俗。延安時期的祝壽活動全無一般祝壽活動中的繁文縟節(jié)、吃喝送請、饋贈請托和阿諛奉承。以徐特立66歲壽辰為例:祝壽在延安自然科學院內熱烈舉行，參加者為全院師生。先由副院長介紹徐老生平，相繼由同學們獻旗獻花和致祝詞，接著各位來賓和教授先后講話慶祝，最后徐老作答詞后散會［23］。祝壽基本環(huán)節(jié)如下:主持人評價生平→獻旗獻花和致祝詞→受賀者答詞→結束。祝壽簡單而隆重。通過祝詞、題詞、賀電、賀信、詩詞等方式進行慶賀活動，是延安時期開展祝壽活動最普遍、最主要的慶賀方式。早在徐特立60歲壽辰之時，中共就明確指出:“徐同志生日不收一切禮物只收信件和祝詞?！保?4］祝壽中許多賀信感情真摯豐富、文筆流暢、言簡意賅、用典貼切、字字深情，樸實無華的字里行間飽含著濃濃深情，不失為文壇佳作，歷久而彌新，回味無窮。以文祝賀為主要方式，跳出吃喝的舊窠臼，受賀者擺脫了迎送招待賓客之累，祝賀者免去了購置壽禮薪資之擾，不失為文雅之舉。延安時期的祝壽活動在承繼中國傳統(tǒng)禮節(jié)的歡快喜慶之時，更給其帶來了清新文明的空氣。

其次，延安時期的祝壽活動，是在確認和強化平等團結友愛和諧的新型人際關系。延安時期有為黨內德高望重者舉行的祝壽，也有為普通革命者的祝壽，更有為領導者和普通革命者共同舉行的集體祝壽。陜甘寧邊區(qū)政府辦公廳就曾為三位老炊事員祝壽，黨的領導人林伯渠和謝覺哉親自主持祝拜儀式，受賀者則在主席位上入座［25］(P41)。中共中央辦公廳行政處為楊家?guī)X56位50歲以上的同志集體祝壽，受賀者既包括毛澤東、朱德、徐特立、董必武、劉伯承等中共領導人，也包括勞動英雄，還有普通的伙夫、馬夫。這樣的祝壽誠如當時在會上致辭的劉少奇所說的:“這說明我們黨對伙夫馬夫與中央委員是一樣的，是平等的，是民主的，他們都是一個目的，為人民大眾服務，只有為人民大眾服務的人，才配得上受人民大眾的尊敬。”［26］當普通革命者自身，甚至和黨的領導者一起成為祝壽對象時，祝壽就成為對革命隊伍成員之間民主平等友愛的新型人際關系的一種確認、體現(xiàn)和強化。受賀者因平等和受人尊重而產(chǎn)生自豪感，這就確立和強化了受賀者對集體的歸屬感，增強了隊伍的凝聚力，使得大家在革命的凄風苦雨中能夠同心同德患難與共。受賀者紛紛表示“努力工作，我是自動的”［27］。

最后，延安時期的祝壽活動，是在弘揚尊老愛幼的傳統(tǒng)美德和勞動光榮的新型價值理念。1945年元宵節(jié)毛澤東邀請棗園鄉(xiāng)24位60多歲的老年人一起吃壽飯，親自為壽星祝酒并贈送日常生活用品作為禮物［28］。中共最高領導人毛澤東給普通農(nóng)民祝壽，這既是對中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的承繼，更展示了新型政權人民當家作主的本質屬性，昭示了新政權所倡導勞動光榮的新的價值趨向。勞動者受尊敬，成為社會的新主人，這是對幾千年來“勞動者卑賤”等級觀的徹底顛覆，展現(xiàn)了新民主主義社會的新觀念和新風尚。

總之，延安時期作為民間儀式的祝壽活動，進入中共的政治視野。這一時期舉辦的大量祝壽活動，具有強烈的政治功能表達，成為政治社會生活中的重要場景，極大地推動了革命事業(yè)的發(fā)展。

［1］郭于華．儀式與社會變遷［M］．北京:社會科學文獻出版社，2000．

［2］慶賀朱總司令六十大壽［N］．解放日報，1946-11-27(1)．

［3］昨日各界熱烈祝壽［N］．解放日報，1946-12-1(1)．

［4］周恩來同志祝詞［N］．解放日報，1946-11-30(1)．

［5］彭德懷．你創(chuàng)造的人民軍隊已成為保衛(wèi)人民利益的堅強力量［N］．解放日報，1946-11-30(1)．

［6］葉劍英．千萬人民同聲歌頌你的英雄事業(yè)［N］．解放日報，1946-11-30(1)．

［7］中共中央東北局．中華民族的光榮［N］．解放日報，1946-11-30(1)．

［8］中共四川省委黨史研究室，劉文耀，楊世元主編．吳玉章年譜［M］．成都:四川人民出版社，1998．

［9］董必武同志六旬大壽，中共中央特電慶賀［N］．解放日報，1944-01-03(1)．

［10］朱德．祝劉師長五十壽辰［N］．解放日報，1942-12-16(1)．

［11］毛澤東文集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1996．

［12］中共中央慶祝徐特立同志七十大壽的賀信［N］．解放日報，1947-01-10(3)．

［13］毛澤東文集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1993．

［14］毛澤東文集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1993．

［15］毛澤東．吳玉章壽辰祝詞［N］．新中華報，1940-01-24(3)．

［16］董必武．董必武詩稿［M］．北京:文物出版社，1979．

［17］孟東．延安時期不尋常的祝壽活動［N］．人民政協(xié)報，2012-06-07(5)．

［18］吳曉群．古希臘儀式文化研究［M］．上海:上海社會科學院出版社，2000．

［19］陜甘寧邊區(qū)參議會、政府等函賀朱總司令壽誕［N］．解放日報，1946-12-01(1)．

［20］加緊備戰(zhàn)生產(chǎn)，就是最好壽禮［N］．解放日報，1946-12-01(1)．

［21］中共中央文獻研究室．周恩來傳(1898—1949)［M］．北京:中央文獻出版社，1998．

［22］毛澤東文集:第7卷［M］．北京:人民出版社，1999．

［23］慶祝徐老六十六壽辰［N］．解放日報，1942-02-06(4)．

［24］恭祝徐教育部長特立同志六十壽辰［N］．新中華報，1937-01-30．

［25］陳俊岐．延安軼事［M］．北京:人民文學出版社，1991．

［26］中央辦公廳行政處舉行集體祝壽［N］．解放日報，1944-12-18(1)．

［27］警一旅為五老祝壽［N］．解放日報，1944-12-16(2)．

［28］李根萍．寶塔山下的沉思［N］．解放軍報，2013-09-02(11)．