殷 哲 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 050000）

積極探
索非遺保護新模式——以微信二維碼為例談當(dāng)前非遺保護的幾點想法

殷 哲 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 050000）

近年來，為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺），我國已經(jīng)采取了強有力的舉措：積極加入聯(lián)合國教科文組織的《保護非遺公約》，設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，建立國家、省、市、縣四級名錄體系，成為擁有聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非遺代表作”數(shù)量最多的國家，這些都表明各級政府對非遺保護的高度重視。

然而，歷經(jīng)十余年的保護歷程，我們的工作方式是在與時俱進，適應(yīng)社會及文化發(fā)展的需要，筆者根據(jù)當(dāng)前有關(guān)保護現(xiàn)狀，談點個人看法。

縱觀我國各地每年舉辦的各類非遺“盛會”，從政府職能部門到各級非遺傳承人，再到媒體、學(xué)界的每一個人，大家似乎都在“忙碌地保護著”我們的非遺。近年來，隨著國家《非遺法》以及各省、市的《非遺保護條例》等細(xì)則條文的陸續(xù)頒布實施，各項工作逐漸步入正軌。然而，就在這樣的大好形勢下，非遺保護如何采取注入存續(xù)活力、融入當(dāng)代社會生活方式，使之成其為重要組成部分，并為未來社會之發(fā)展承傳、延續(xù)優(yōu)秀文化基因和表現(xiàn)形式，應(yīng)是當(dāng)前非遺保護亟待研究的課題。

文化有其自身的獨特性和傳承性。千百年來，傳統(tǒng)文化通過無數(shù)藝人的口傳心授，得以保留傳承下來。但在經(jīng)濟全球化的今天，文化的多樣性受到了巨大的沖擊。在加速推進的城鎮(zhèn)化進程中，一些富有濃郁地方特色的自然村寨轟然倒塌，一些以非遺保護為名行旅游開發(fā)之實的行為不為少見，面對不少非遺項目由于得不到應(yīng)有重視而日漸瀕危。那么，如何采用方便快捷的現(xiàn)代工作方式，把老祖宗留下來的“寶”繼續(xù)傳下去，在當(dāng)代社會彰顯非遺價值，當(dāng)為筆者在本文中積極探究的關(guān)鍵主旨。

近些年來，非遺保護工作不同程度地得到了各級政府的關(guān)心和重視，每年各地定期舉辦不同形式的展示、展演等主題活動，為眾多非遺傳承人搭建了高水準(zhǔn)、高品位集中交流展示的平臺。這些活動的舉辦，樹立了非遺活動在大眾心目中的品牌形象，增強了廣大群眾的非遺保護意識，提升了社會的認(rèn)知度、關(guān)注度。但是，從某些意義上說，非遺保護并非如此，也并非僅此。比如：如何更加密切地將非遺的實用價值融入百姓生活；怎樣密切關(guān)注和聯(lián)系非遺傳承人，激發(fā)其“自我造血”意識等問題都應(yīng)擺在當(dāng)前非遺保護工作的重要議事日程上來。筆者在近兩年有幸多次觀摩、組織過諸如“國家非遺博覽會”“民俗文化節(jié)”等省級以上的大型非遺活動，同時對不少非遺傳承人進行隨機采訪。通過了解，筆者得知一些項目的非遺傳承人缺乏“自我造血”的起碼要求和欲望，對政府提供的“輸血”又不甚理解和接受，還有的甚至產(chǎn)生了“抗體”。這些癥狀都不同程度地導(dǎo)致其生存現(xiàn)狀堪憂。

今天，高科技產(chǎn)品和流行文化元素充斥著我們的生活。在這樣一個現(xiàn)代化的生活背景之下，“人人都是非遺的主人”并非天方夜譚，運用微信及其二維碼使得人與人隨時隨地互聯(lián)也并不是小眾的專利。鑒于此，如何把我們的傳統(tǒng)文化方便快捷地傳播出去，起到事半功倍的宣傳、推廣效果；讓大眾了解更多非遺項目的存在和價值；以更小的成本為非遺傳承人搭建交流、展示、交易的平臺；及時掌握更廣泛非遺傳承人的生存現(xiàn)狀，為非遺保護工作制定更加精準(zhǔn)的著力點；將一般非遺制成品、創(chuàng)意衍生品、藝術(shù)收藏品等的相關(guān)產(chǎn)品信息提供給更廣大的消費群體……筆者認(rèn)為將微信及其二維碼適時融入非遺保護工作，其現(xiàn)實意義怎樣，不言自明。

那么，何為二維碼？二維碼是一種信息的表現(xiàn)形式，用某種特定的幾何圖形按一定規(guī)律在平面（二維方向上）分布的黑白相間的圖形記錄數(shù)據(jù)符號信息。這種圖案本身就非常吸引人們的注意。掃描手機、電視機、電腦、平面媒體（商業(yè)報刊、雜志）上的二維碼，就可以隨時隨地地獲取你所關(guān)注的信息。按圖索驥，十分方便。

鑒于此，筆者就如何將微信二維碼融入非遺保護淺談幾點想法。

一、依托非遺保護網(wǎng)，創(chuàng)新信息服務(wù)平臺

制作微信二維碼，發(fā)布官方微信號，是向公眾宣傳推廣非遺的一項創(chuàng)新舉措。據(jù)了解，我國有些地區(qū)對此已經(jīng)進行了大膽嘗試，并取得了一定成效。比如，浙江省非遺網(wǎng)推出了一項新的服務(wù)——“浙江非遺”微信訂閱。用戶只需使用智能手機掃描二維碼或進入微信查找公眾賬號“浙江非遺”，即可添加關(guān)注該微信公眾訂閱號?！罢憬沁z”微信訂閱號主要包括非遺微網(wǎng)站、非遺微新聞、非遺微講堂、非遺微相冊、非遺微視頻和非遺微專題5個模塊，用戶可通過屏幕下方的菜單選擇獲取最新的浙江非遺新聞，查詢非遺名錄項目介紹、非遺傳承人信息，同時還可以欣賞精彩的非遺視頻。

關(guān)于創(chuàng)新信息服務(wù)平臺事宜，近日，我省非遺保護中心已成功注冊了官方微信號——“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，現(xiàn)已投入使用（掃描左圖二維碼）。目前，我省絕大多數(shù)設(shè)區(qū)市（縣）還沒有開通相關(guān)的官方微信，但也有極少數(shù)現(xiàn)已開始利用微信二維碼這一嶄新的宣傳推廣手段，并取得了可喜的成效。如我省石家莊市井陘文聯(lián)的官方微信號——“井陘文藝”為例，掃描二維碼（見右圖），便能夠獲取最新鮮出爐的非遺動態(tài)信息，點擊查看“歷史消息”，還可以瀏覽、關(guān)注更多的當(dāng)?shù)靥厣幕?/p>

我國地大物博，幅員遼闊，孕育了特色鮮明的地域文化，以本省為例，諸如蜚聲海內(nèi)外的“中國雜技之鄉(xiāng)”——滄州吳橋縣，誕生了人類非遺的中國著名剪紙之鄉(xiāng)——張家口蔚縣，有中國民間故事“第一村”美譽的藁城市耿村等等。利用好我們手中已有的文化名片，把歷經(jīng)歲月淬煉的最精髓的文化呈現(xiàn)在方寸之間，用小小的二維碼和當(dāng)代人快節(jié)奏的社會生活步伐無縫鏈接，在筆者看來，這些非遺項目如果得到二維碼的觀照，其生命力會延伸加長。僅憑這一點，可以見得，將微信等手機APP1融入非遺保護工作的作用顯而易見。

二、利用“二維碼”傳遞非遺衍生品的實用價值

非遺衍生品是一個載體，更是一座橋梁：它聯(lián)系了非遺的實用和外延價值的一面，同時也打通了大眾對非遺和日常生活的鏈接面，從而讓非遺自身價值傳播的生命力得到開發(fā)和延伸。從某種程度上看，非遺衍生品是實用價值的開發(fā)，又反過來促進公眾對非遺衍生品的認(rèn)知和理解。

讓非遺融入當(dāng)代大眾生活，真正讓非遺服務(wù)社會大眾。對于普通消費者來說，非遺衍生品和手機APP的結(jié)合可以讓非遺衍生品從小眾層面走入并服務(wù)于大眾生活，填補了因非遺藝術(shù)收藏品價格高昂和普通大眾對非遺知識缺乏而產(chǎn)生的消費空白，使非遺更加普及化，是“非遺·我們的生活方式”理念的有力體現(xiàn)。大眾通過掃描二維碼，關(guān)注不同種類的非遺衍生品，再通過閱讀瀏覽微信中的相關(guān)產(chǎn)品信息，進而了解、接受非遺衍生品蘊含的獨特價值，其結(jié)果是更多的人愿意花錢購買非遺衍生品作為私人收藏并結(jié)合其功能性日常使用，為自己的生活增添文化藝術(shù)氣息。當(dāng)大眾生活中的非遺元素一旦融入，那么普通大眾自然對非遺的理解和了解必然增加，從而會培養(yǎng)大眾保護非遺的文化自覺性。讓非遺真正走進當(dāng)下大眾生活，成為普通老百姓的生活方式。將一般的市場宣傳、推廣依托于非遺衍生品和微信二維碼的互相結(jié)合，盡可能廣泛地將日益稀缺的非遺資源做一次再普及、也契合當(dāng)前大眾追求高品質(zhì)生活和提高自身文化修養(yǎng)的雙重訴求。

三、手機APP與“非遺進校園”緊密結(jié)合，吸引更多年輕社會群體的關(guān)注

人才短缺一直是我國非遺傳承中的一個短板，如何擴大非遺影響力，吸引更多人尤其是年輕人投入到非遺傳承中來是當(dāng)前及未來的一個重要課題。近些年來，好多非遺項目宣傳力度不夠大，群眾參與度不夠高，認(rèn)同感缺失是造成人才短缺的主要原因，這不僅是業(yè)內(nèi)專家的共識，也是許多關(guān)注非遺保護社會群體的普遍反應(yīng)。然而，改變其現(xiàn)狀僅僅靠大大小小的研討會來坐而論道，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它更需要動員更多的社會成員，尤其是吸收80后、90后這批年輕力量投入?yún)⑴c到非遺保護的日常活動中來，在身體力行中逐漸培養(yǎng)尊重傳統(tǒng)文化、保護非遺的意識。當(dāng)前，很多青年仍對傳統(tǒng)文化多少存在著心理上的隔閡，但對西方圣誕節(jié)、情人節(jié)確實情有獨鐘，這種對待中西文化冷熱不均的現(xiàn)象，也是各級政府及其職能部門在創(chuàng)新非遺保護方式的問題上，值得認(rèn)真反思的事情。

最近筆者在互聯(lián)網(wǎng)上看到了兩則消息中提到：一則是說“現(xiàn)在好多年輕人都覺得非遺離自己很遙遠(yuǎn)，但是一有機會接觸，就迷上了它。”另一則是一組高校調(diào)查數(shù)據(jù)：（見下圖），高達54％的人選擇了A選項，表明有相當(dāng)大比例的人正在使用微信，而有32％的人雖然未使用過微信但因朋友而有所了解，還有10％的人對其感興趣，僅有4％的從未了解過微信。

從A、B、C三項總和高達96％的比例來看，大學(xué)生對微信都或多或少地有一定的了解。這恰恰正是微信二維碼與當(dāng)前非遺進校園等主題宣傳活動的結(jié)合點。比如，我們可以利用在校大學(xué)生這一特殊受眾，率先進行非遺微信二維碼的試點推廣，結(jié)合統(tǒng)計數(shù)據(jù)結(jié)果研究得出不同門類的非遺項目在學(xué)生中的受關(guān)注程度其傳播規(guī)律，并依此篩選出最受歡迎的非遺項目再向全社會廣泛廣，讓更多的年輕社群參與到非遺保護中來。

四、用微信手段加大對非遺傳承人的關(guān)注力度，使其擁有更多忠實“粉絲”

隨著時代的發(fā)展，非遺保護似乎每天都伴隨著新的機遇和挑戰(zhàn)，但是筆者發(fā)現(xiàn)，無論怎樣，絕大多數(shù)問題的最后的落腳點都要回到“人”上。從某種意義上說，非遺傳承人是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。這些傳承人，雖然個個身懷絕技，但會遇到相似的困境：有的人年事已高，卻還找不到技藝的傳人；有的人空有一身本領(lǐng)，但由于技能沒有市場，只能賦閑在家；還有的手藝人每年只有在應(yīng)景時才一展身手，年年難改尷尬的生存處境……今天，我們的非遺傳承人到底過得怎樣，從何而知？

我們要給予非遺傳承人更多的關(guān)注和表達的空間。很多非遺項目的傳承不是僅靠一兩個人就能夠完成的。我國很多非遺項目都還有一批人在堅守，在承繼，而我們有限的傳承人名錄，卻往往只對其中的一兩個佼佼者給予足夠的關(guān)注?？梢韵胂螅瑫卸嗌倜耖g高手遺漏在這份傳承人名單之外。也正因此，非遺傳承人需要來自社會各界的關(guān)注和貨真價實的“粉絲”。但是，不少非遺傳承人還不知道什么是微信，更不會掃描微信二維碼，他們怎么暢所欲言？其實，在每個身懷絕技并且默默傳承的人心中，都有著擁有屬于自己的鮮花和掌聲的訴求。我們首先要為每一個非遺項目制作出專屬的微信二維碼，通過非遺保護官方網(wǎng)站發(fā)布，吸引“粉絲”來關(guān)注其非遺傳承人，再通過“粉絲”們不時刷新手機APP促使被關(guān)注者不斷努力地吸引住“粉絲”，并為自己點贊，這將成為激勵他們堅持傳承下去的精神動力源泉之一。

微信可以展示傳承人的精湛技藝，同時也可以讓各位傳承人與他們的熱心關(guān)注者（粉絲）之間建立更加密切無間的聯(lián)系，暢所欲言地互動和交流。如果在和“粉絲”的交流過程中，傳承人發(fā)現(xiàn)了百里挑一的“苗子”，進一步收徒傳藝的話，那么對這門絕技來講，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了微信本身的功效。以此類推，“粉絲”數(shù)量越多就越能吸引其他人群的關(guān)注，同時為也傳承非遺帶來了更大的可預(yù)見性。

在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用日益廣泛和重要的今天，將新穎的工作模式融入日常的保護之中，正確定位政府及其職能部門在非遺保護中的角色和立場，積極引導(dǎo)非遺傳承人不斷更新“自我保護”意識，使非遺保護工作更加大眾化、常態(tài)化、長效化，應(yīng)是每一位非遺保護工作者和非遺傳承人共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

注釋：

1.本文中的“手機APP ”專指手機應(yīng)用程序客戶端，如微信、微博等。