論文學(xué)審美與法律人正義信念的養(yǎng)成

鄧春梅，董慧

(湘潭大學(xué)法學(xué)院，湖南 湘潭 411105；

湖南女子學(xué)院會(huì)計(jì)系，湖南 長(zhǎng)沙 410004)

摘要：通過(guò)文學(xué)欣賞，文學(xué)審美為法律人正義信念的養(yǎng)成提供了最富感染力的倫理教化與人文熏陶，能夠大大提升法律職業(yè)者的人格魅力。然而，文學(xué)愛(ài)“美”，法學(xué)求“真”，二者在講究個(gè)性還是立足共性、結(jié)果正義還是過(guò)程正義等方面又齟齬不合。

關(guān)鍵詞：文學(xué)審美；法律人；職業(yè)倫理；正義信念

中圖分類(lèi)號(hào):D90-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-4681(2015)01-0065-03

收稿日期：2014-10-28

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“文學(xué)修養(yǎng)與法律職業(yè)素養(yǎng)研究”，編號(hào)：12C0381。

作者簡(jiǎn)介：鄧春梅(1979— )，女，湖南邵陽(yáng)人，湘潭大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士后在站研究人員。研究方向：法學(xué)理論。董慧(1987— )，女，湖南株洲人，湖南女子學(xué)院會(huì)計(jì)系助教。研究方向：法學(xué)理論。

Abstract：According to the literature appreciation, the cultivation of legal belief in the literary aesthetic justice can not only provide the most rich ethical education and humanities edification infectious, but also greatly enhance the legal occupation personality charm. However, there are some differences between them. For example, the pursuit of literature is "beauty", while for law it is "real" .Moreover, they are very different in emphasizing personality or common characteristics, the result justice or procedural justice, etc.

文學(xué)審美，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)閱讀，文學(xué)敘事中內(nèi)含的“美丑是非”觀念能夠滲入讀者的心田，進(jìn)而對(duì)讀者的人生觀、價(jià)值觀等產(chǎn)生某種潛移默化的熏陶作用。具體到法律人正義信念的養(yǎng)成而言，文學(xué)審美可以陶冶情操，培養(yǎng)法律人對(duì)公平正義價(jià)值的豐富理解與深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)法律人正義信念與人文關(guān)懷的養(yǎng)成。從某種意義上說(shuō)，西方“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)的濫觴，正是基于此種判斷。因此，文學(xué)審美對(duì)法律人以正義信念為核心的職業(yè)倫理的養(yǎng)成具有積極的促進(jìn)作用。

一

對(duì)文學(xué)敘事的“審美”，其實(shí)就是對(duì)文學(xué)作品的審美判斷，是文學(xué)作品通過(guò)故事情節(jié)的設(shè)計(jì)、人物形象的塑造等展現(xiàn)出互為對(duì)照的美丑善惡對(duì)比，從而在讀者心目中形成關(guān)于是非美丑、好歹善惡的復(fù)雜判斷。好的文學(xué)作品，之所以獲得普遍認(rèn)同與廣泛共鳴，原因之一在于作品內(nèi)含的是非美丑觀，與廣大讀者的審美意識(shí)、是非判斷遙相呼應(yīng)、彼此契合。整體而言，文學(xué)敘事中的“美丑善惡”與法律正義信念之“是非曲直”判斷間存在著某種同源性與一致性。換言之，文學(xué)敘事與正義信念都秉承著對(duì)善良正直、誠(chéng)實(shí)信用等人類(lèi)主流價(jià)值的共同追求，它們是“真善美”樂(lè)園中兩枚同樣瑰麗的果實(shí)。因此，通過(guò)閱讀文學(xué)作品，提高法律人的文學(xué)審美能力，可以為法律人理解公平正義提供人文精神的滋養(yǎng)。像莎士比亞的《威尼斯商人》、狄更斯的《荒涼山莊》等涉及法律題材的作品，通常都是引導(dǎo)法律人形成正確的是非觀正義觀的優(yōu)秀教程。丹勒普就曾說(shuō)過(guò)，“在一名律師或者一名法律系學(xué)生閱讀狄更斯的《荒涼山莊》之后，他就不會(huì)再對(duì)在桌間穿梭的當(dāng)事人完全冷漠或客觀了?！盵1]而一些即便看似與法律并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的作品，如加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、國(guó)人熟知的《西游記》等名著，因?yàn)槌錆M了對(duì)人生信念、生命價(jià)值等人類(lèi)永恒主題的思考與探索，因此也會(huì)成為文學(xué)審美與法律正義信念養(yǎng)成間的有益橋梁。

卡多佐法學(xué)院的威斯伯格教授很早就提倡將名著法適用到法學(xué)教育中來(lái)。他出版的《語(yǔ)詞的失敗》里，就融會(huì)貫通這個(gè)方法。他認(rèn)為，文學(xué)名著為法律的各種人文價(jià)值提供了最好的倫理描述。他指出，文學(xué)作品詳盡地描述了各色人物的生命關(guān)懷與價(jià)值訴求，它具有各種道德倫理學(xué)說(shuō)所無(wú)法企及的動(dòng)人效果。他進(jìn)一步指出，通過(guò)研究名著里面的人文價(jià)值，能夠使法律人切實(shí)地洞察法律文本內(nèi)含的人文關(guān)懷。他說(shuō)：“關(guān)于法律的小說(shuō)，一如我們所提到的，特別是法律程序小說(shuō)，是通往人類(lèi)理解的道路?！盵2]除此之外，威斯伯格也堅(jiān)信，對(duì)于法律人正義信念的養(yǎng)成而言，作品閱讀、文學(xué)審美有著不可替代的教化與啟示作用。在他看來(lái)，對(duì)文學(xué)作品的閱讀，一方面增強(qiáng)了法律人對(duì)是非善惡的感受力與敏感度，同時(shí)也符合將法律人塑造為有教養(yǎng)群體的目標(biāo)。

努斯鮑姆(Nussbaum)——法律與文學(xué)研究的另一位主將，在其著作《詩(shī)性正義——文學(xué)想象與公共生活》的第四章“詩(shī)人作為裁判”中，從文學(xué)修辭的角度對(duì)史蒂文斯、波斯納、懷特以及伯格大法官針對(duì)具體案件撰寫(xiě)的法律意見(jiàn)進(jìn)行了文學(xué)分析。努斯鮑姆的基本判斷是：“為了達(dá)到完全的理性，裁判必須同樣有能力進(jìn)行暢想和同情?！盵3]在這里，努斯鮑姆的本意是，一名法官該通過(guò)恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修辭來(lái)最好地、最有說(shuō)服力地表達(dá)其心中的是非判斷，從而達(dá)至一個(gè)“詩(shī)性裁判”。而他所指出的文學(xué)修辭與法律判斷之間的密切關(guān)聯(lián)，同樣也包含了法官乃至所有的法律人通過(guò)文學(xué)審美來(lái)形成更具包容性、更富同情心的正義信念的意涵在內(nèi)。正如美國(guó)斯蒂芬·布雷耶法官指出的那樣，“能夠以小說(shuō)家的方式去思考人們的生活，是法官技能的重要組成部分?！盵4]

另一方面，通過(guò)文學(xué)審美提升文學(xué)素養(yǎng)，為法律人理解正義提供了多元的視角。一般而言，法律人處理案件時(shí)，總是會(huì)習(xí)慣性地站在法學(xué)的視角來(lái)進(jìn)行思考，其思維容易陷入一種機(jī)械化和邏輯化的模式中，由此導(dǎo)致過(guò)多地關(guān)注法律條文本身，從而忽略了隱匿于法律背后的人文精神與社會(huì)關(guān)懷。這種單向度的法律思維往往過(guò)于片面單調(diào)。而通過(guò)閱讀文學(xué)作品，尤其是直接涉及法律問(wèn)題的文學(xué)作品時(shí)，法律人會(huì)被引導(dǎo)著去挖掘隱藏在作品背后的公平正義等法律精神，從而為法律人理解枯燥的法律價(jià)值提供一條新的、感觸細(xì)膩的文學(xué)路徑。此外，通過(guò)跌宕起伏的劇情發(fā)展、扣人心懸的情節(jié)設(shè)計(jì)，文學(xué)作品往往容易牢牢抓住法律人的視線，打動(dòng)法律人的心弦，從而舒緩法律人僵化呆板的專(zhuān)業(yè)思維。這樣一來(lái)，通過(guò)大量的閱讀體驗(yàn)獲得文學(xué)審美后，法律人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受會(huì)大大增強(qiáng)，此后他們?cè)谥贫?、適用法律時(shí)，也就會(huì)從更多的視角與層次來(lái)考慮法律的價(jià)值與意義問(wèn)題。

簡(jiǎn)言之，文學(xué)審美為法律人理解多樣性的是非善惡觀，形成更具現(xiàn)實(shí)感、更有包容性的正義信念提供了新的視角與路徑，它能增強(qiáng)法律人的人文關(guān)懷，進(jìn)而提升法律人的人格魅力。

二

當(dāng)然，文學(xué)中的美丑善惡與法律中的是非曲直雖然存在著明顯的同源性與一致性，但不可否認(rèn)的是，二者間確實(shí)也存在著一些區(qū)別與差異。因此，通過(guò)文學(xué)審美來(lái)促使法律人養(yǎng)成正義信念也有其限度問(wèn)題。

首先，在真善美三個(gè)同樣終極的目標(biāo)之中，文學(xué)最講究“美”，而法律則通常更看重“真”與“善”。讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，作品中有許多關(guān)于寶玉夢(mèng)游太虛幻境的玄妙描寫(xiě)。從文學(xué)審美的角度來(lái)看，作為文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的合理虛構(gòu)與想象，“太虛幻境”的存在為寶玉、黛玉、寶釵之間的愛(ài)情糾葛增添了某種神秘的宿命論色彩，大大增強(qiáng)了小說(shuō)的厚重感與審美感。然而，要是從講究真實(shí)性的法律思維邏輯來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》關(guān)于太虛幻境的描寫(xiě)可能會(huì)變成一種無(wú)稽之談。因此，文學(xué)審美與法律正義感畢竟是兩種不同的事物，在閱讀作品的過(guò)程中，讀者所經(jīng)歷的審美體驗(yàn)并非全部都有益于法律人正義信念的養(yǎng)成。

而且，法律所追求的正義，被稱(chēng)為是“看得見(jiàn)的正義”，它源于一句廣為流傳的法律格言：“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)”(Justice must not only be done, but must be seen to be done)。這種“應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)”的“看得見(jiàn)的正義”，重點(diǎn)是指司法過(guò)程、審判過(guò)程的公平，而不是司法結(jié)果、裁斷內(nèi)容的公正。也就是說(shuō)，雖然并非完全不關(guān)注實(shí)質(zhì)結(jié)果，但法律直接追求的往往只是一種形式正義或程序正義。與之相反，文學(xué)審美所看重的，恰恰是某種實(shí)質(zhì)正義或者說(shuō)結(jié)果正義。例如，戲曲、小說(shuō)里的包公，是中國(guó)歷史上最富有傳奇色彩的人物，他鐵面無(wú)私、執(zhí)法嚴(yán)明，在民間贏得了“青天”的美譽(yù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)上的“正義之神”。然而，從現(xiàn)代法律人的正義信念來(lái)看，包公的很多斷案卻是有違程序正義或法治精神的。如著名的尚方寶劍案中，包公先斬后奏、輕信口供等，明顯就違反了程序正當(dāng)原則。

最后，文學(xué)審美追求個(gè)性張揚(yáng)，注重讀者個(gè)人的文學(xué)感受，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。而法律人正義信念的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)的卻是作為職業(yè)共同體的法律人的整體感受與群體共性。因此文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)感受總是天馬行空，恣肆汪洋，盡力追求變化與創(chuàng)新，充分彰顯其個(gè)性與獨(dú)特性。而法律人思考的正義問(wèn)題，卻是社會(huì)大眾的普遍要求與整體訴求，它是一種共同意志的凝結(jié)或多元訴求間的折衷妥協(xié)?？傊扇说恼x信念主要回應(yīng)人類(lèi)整體的普遍欲求，而文學(xué)審美倡導(dǎo)的恰恰是一種獨(dú)特私秘的個(gè)人體驗(yàn)。

三

綜上所述，通過(guò)作品閱讀，文學(xué)敘事中內(nèi)含的善惡美丑觀念能夠影響讀者的內(nèi)心，提升其感悟力與敏感度，增強(qiáng)其對(duì)人、事、物同情性的理解能力與想象能力。就法律人正義信念的養(yǎng)成而言，這種文學(xué)審美過(guò)程能夠?yàn)榉扇死斫舛鄻有缘氖欠巧茞河^，形成更具現(xiàn)實(shí)感、更有包容性的正義信念提供豐富多樣的多元視角。與此同時(shí)，文學(xué)審美還能提升法律人的人文情懷，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深層關(guān)懷，從而為法律人正義信念的形成提供堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)與厚重的責(zé)任倫理。

不過(guò)，雖然文學(xué)審美對(duì)法律人正義信念的養(yǎng)成具有多方面的積極意義，但二者也并非是若合符結(jié)，完全契合的。文學(xué)與法學(xué)，一個(gè)追求激情與浪漫，一個(gè)則秉持理性與務(wù)實(shí)。在真善美這三種人類(lèi)終極價(jià)值面前，文學(xué)最講究“美”，法學(xué)卻更看重“真”。此外，文學(xué)審美看重的通常是某種實(shí)質(zhì)正義與結(jié)果正義，而法律正義直接實(shí)現(xiàn)的往往只是一種過(guò)程正義或程序正義。最后，文學(xué)審美追求個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性，而法律人正義信念的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)的卻是作為職業(yè)共同體的法律人的整體感受與群體共性?？偠灾膶W(xué)審美能夠在很多方面促進(jìn)法律人正義信念的養(yǎng)成，但在個(gè)別層面二者又分道揚(yáng)鑣了。

參考文獻(xiàn)：

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On Literary Aesthetics and the Cultivation of Legal Professionals’Justice Beliefs

DENG Chunmei，DONG Hui

(School of Law, Xiangtan University, Xiangtan Hunan 411105, China;

Department of Accounting,Hunan Women’s Univrsity, Changsha Hunan 410004, China)

Key Words：literary aesthetics; legal professionals; professional ethics; justice beliefs

(責(zé)任編校：簡(jiǎn)子)