陳新輝

(湖南商學院，湖南 長沙 410205)

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科學知識的社會學闡釋
——拉圖爾行動者網絡理論的解讀

陳新輝

(湖南商學院，湖南 長沙 410205)

拉圖爾認為科學知識社會學反對和解構科學社會學，用“社會”的一極代替“自然”的一極，兩者都只注重了科學事實的解釋。拉圖爾運用人類學方法研究科學家們在實驗室的行為和行動，行動者網絡理論更是實驗室研究成果的提升和超越。深入闡釋和理解行動者網絡理論有助于我們全面了解拉圖爾的學術思想，把握當代科學知識社會學的發(fā)展趨勢。

拉圖爾；行動者網絡理論；非人；技科學

1976年，布魯爾提出對稱性原則，引起了學術界的高度重視和關注，不久即發(fā)展成為科學知識社會學研究領域的標志性話語。然而，無限制擴張和激進的對稱性原則并沒有像人們預期地那樣給科學理解帶來新內容，給科學發(fā)展提供正確方法。拉圖爾憑著敏銳的專業(yè)觸角，跟蹤科學家的身影，把研究科學的工作地點放在實驗室，構建行動者網絡理論(簡稱ANT)，解構和重構科學知識。

一、轉換研究科學的視角

拉圖爾反對對稱性原則的無限制擴張，他認為，以布魯爾為代表的愛丁堡學派，依然熱衷于宏觀敘事式的科學知識研究方法，只專注于對科學結果作出解釋，從科學知識的“自然”極端走到了另一個“社會”極端。科學知識的社會學研究應該打開科學知識生產的黑箱，進入科學知識生產第一線——實驗室，從微觀人類學層面展開對科學生產和科學事實的研究。拉圖爾于1975年10月開始進入美國加利福尼亞的索爾克分子生物實驗室研究所，用了三年時間從人類學角度近距離地觀察和記錄以科學家古耶曼教授為團隊的促甲狀腺因子項目研究過程，在科學實驗室現(xiàn)場取證，1979年和伍爾加合著出版《實驗室生活：科學事實的建構過程》一書，得出結論，“原始事實完全可以用它們社會建構的語匯來理解”[1]，并認為，“事實上，對象(在此種情況下是物質)是由科學家的創(chuàng)造天才構成的?！盵2]

拉圖爾采用微觀人類學研究方法得出科學事實與科學結論是科學家根據實驗室內外文獻資料建構的結論。這一理論與用對稱性原則做方法論的其他社會建構論者有何區(qū)別呢？拉圖爾認為物質事實雖然是被建構的，但這種建構之物和事實是真實的、實在的，實在性是建構性的要求，建構性是實在性的保證。他提出了一個新的“實在”概念，“正如拉丁語詞res所表明的，實在就是那些阻抗之物?！盵3]“我主張將之界定為梯度，它記錄了在從事件向本質過程之中各種實在之穩(wěn)定性的變化?！盵4]實在是那些無法被隨意改變的東西，是行動者之間連結和替代關系，“實在”之物是行動者行動和關系中顯現(xiàn)的某種屬性之物。微生物是實在的嗎？只要它與其它行動者發(fā)生關系，它就是實在的。這樣拉圖爾通過社會性徹底地解構科學知識，改造傳統(tǒng)實在概念，解決實在論與社會建構論之爭。科學不再是以文本形式對自然作表征，它是行動者從實在到知識的一系列轉譯活動結果，是實踐主體從自然到論文的一個流動指稱。

二、從科學活動的考察到理論文本的誕生

(一)行動者網絡理論的實踐起源

拉圖爾行動者網絡理論內含廣義對稱性原則——自然或者社會都不能構成對科學知識的解釋，科學只能被當作實踐活動過程或行為結果進行研究。ANT的提出是拉圖爾從人類學實驗室研究成果出發(fā)對科學生產的內部和外部、事物和環(huán)境、認知過程和結果等科學知識本體論問題的進一步考量，標志著拉圖爾超越自身早期的科學社會建構階段，進入到科學實踐建構階段。要理解ANT，需要先理解該理論的“行動者”“轉譯”和“網絡”三個核心概念。拉圖爾認為凡是能夠通過制造差別和施加影響使事物改變狀態(tài)的東西都可以稱之為行動者，行動者不僅指行為人，還包括儀器、設備、工具、程序、技術、觀念等諸多非人類元素。那么科學活動的一切參與滲透因素——科學實踐的人類主體，以及一切非人的被納入實踐活動的物的方面的存在和力量——構成“行動者”集合，統(tǒng)一于具體的科學實踐行為和行動中?！稗D譯”是ANT的另一核心概念，科學實踐中的每一行動者(人和非人)的角色標識和行為意義都必須由他方行動者得以界定，也就是說任何行動者都同時性地處在轉譯與被轉譯兩種狀態(tài)中，在自己被轉譯的同時，也把其他行動者的實在意義和行為作用轉譯出來。社會和自然、人和非人、實踐主體和對象兩個方面的一切因素通過不斷轉譯和被轉譯最終被納入到一個統(tǒng)一的解釋框架中，由此， 科學事實得以建構?！熬W絡”是拉圖爾在隱喻和轉借層面上使用的一詞，是指我們動態(tài)追蹤行動者，用理論證據和語言符號標識行動者所留下的痕跡，從而確立行動者的行為關系，形塑行動者的組合意義，是多方行動者介入、干擾到對抗、妥協(xié)后凸顯的科學事實生發(fā)情境。“網絡”就是納入一切人與非人因素，促使轉譯與被轉譯過程完成的那個科學統(tǒng)一體，統(tǒng)一體的呈現(xiàn)就是科學事實的誕生。

(二)行動者網絡理論“去人類中心化”嘗試

拉圖爾以田野式方法在實驗室場所近距離研究科學家和工程師的科學行動，把特定時空中展開的科學行動和行為當作系統(tǒng)工程考察，這是拉圖爾揭開科學黑箱、深入科學內部的過程，也是拉圖爾提出ANT的思想背景。ANT從歷史的、實踐的維度重新打開科學黑箱，用社會、文化、政治的五彩斑斕的光線照亮它們，既有科學事實和科學理論被歷史地、動態(tài)地回溯追蹤和清理。黑箱的外殼(已經歷史地確定的科學事實)在這種清理和追蹤活動中逐漸透明，科學的本質呈現(xiàn)。然而本質并不是穩(wěn)定的、靜態(tài)的，由社會和自然一勞永逸決定的，本質依賴情境和歷史，由行動者(人和非人)建構，科學是行動的科學，本質是流變的本質。

拉圖爾提出ANT的目的是調和人類能動性與非人類元素力量之間的矛盾，將人沿用慣習抽象地分析建構文本轉譯為動態(tài)地、共時性地關注科學實踐和科學事實。ANT并不反實在論，而是在科學動態(tài)研究中看到物質世界的同時又不否認流變人類行為的去人類中心化。

ANT怎樣完成科學活動中的人類去中心化呢？行動者的定義概念性地界定了非人元素在科學事實中的能動性，為非人元素行動者地位提供了邏輯起點。拉圖爾聲稱，非人元素存在和滲透在一切科學活動中，它們不只是科學實踐活動展開的背景，不只是遠離人類的封閉的物的組合，非人元素起到某種作用，有時甚至是非常重要的、關鍵性的作用，它們產生差別，制造差別，它們與人類力量在網絡中相互交織、共同進化，參與科學事實的建構。非人具有與人類同質的能動性，考察科學活動只以人類為中心，忽略非人元素的能動性和參與作用是不行的。拉圖爾認為人必須放棄人類中心主義視角，認識到現(xiàn)代科學世界是一個不同于傳統(tǒng)模式，跨越了人與非人之間距離，人類和物質兩方面力量在其中互相博弈、互相交結、互相轉譯，無中心的科學/技術/文化/社會匯集的知識空間。拉圖爾通過行動者概念確立了非人元素的能動性，建立了人與非人能動性等同的本體論，從而達到科學研究去人類中心化目的。

拉圖爾這一工作是否真的取消了二元論模式中的一切劃界標準呢？ANT是否真的消除了不管是自然實在論還是社會實在論中都先在的人與非人的對立呢？我們知道，非人可以被人代言，卻不能為人代言，人與非人委托代言方向并不是可逆的，人與非人真的能實現(xiàn)完全對等對稱性嗎？拉圖爾自己也無法令人信服地闡述清楚具體科學實踐中非人如何實現(xiàn)與人同質通約的能動性，無法對非人能動性意義形成中的人類主導作用置之不理。僅只依靠概念的擴展實現(xiàn)人與非人的強對稱，ANT有著內在的邏輯問題。

三、科學活動的社會學解讀

ANT的提出給科學知識研究帶來深刻變化和長遠影響。在行動中考察科學，這無疑是我們研究科學不能忽視的一個視角，也是反對科學主義與科學獨斷論的最有效方法。以默頓為代表的早期科學社會學，建構了科學活動由特定人群主宰和支配的小科學時代研究范式——科學知識由自然決定，科學知識之外才是“社會”的?？茖W進入飛速發(fā)展的大科學時代，知識生產由“為科學而科學”純科學目標轉化為科技生產應用性先行模式。知識增長動力機制發(fā)生根本變化，政治力量、社會大眾、商業(yè)利益侵蝕純科學，在此歷史背景下，以布魯爾為核心的愛丁堡學派用社會解釋科學，解構了默頓科學社會學，完成了科學社會學向科學知識社會學的轉型——科學知識由社會決定，科學知識之內也是“社會”的。

隨著網絡、基因、生物工程、社會信息化深刻全面地滲透社會的政治、經濟、文化各個方面，以拉圖爾為代表的巴黎學派開創(chuàng)了實驗室微觀科學研究時代，技性科學觀(行動者網絡理論的核心思想)應運而生。不論是實驗室科學家、技術人員，還是企業(yè)家、政府科技活動參與者等都是網絡中的行動者，科學的生產者。科學的生產場所不再局限于實驗室，科學、技術向外大幅度擴展，社會是科學的大實驗室。“所謂純潔的科學”變成了神話，拉圖爾的技科學一詞描述與科學內容有關的所有成分，技性科學觀展示了“現(xiàn)代科學不是單獨的事業(yè)，它與技術交織在一起，共同服務于人類。它的產生不是靜態(tài)的結果，而是行動者在不斷博弈中的產物，是一種實踐活動?！盵5]拉圖爾認為默頓范式的“科學知識之外才能社會化”與愛丁堡學派“科學知識本身也要全面社會化”都是“單向度的科學”，對科學事實的解釋應讓位于對科學活動的考察——“社會”的不應該是科學的結果(科學事實)，而只能是行動中的科學(科學實踐)，正確的做法是揭開科學的黑箱。從默頓的科學社會學到愛丁堡學派的科學知識社會學再到拉圖爾的技性科學觀，是對科學展開社會層面研究的“正—反—合”的過程，符合辯證法的肯定、否定、再否定的螺旋發(fā)展方向。

行動者網絡理論提出走出人類中心主義，把非人類因素納入到科學知識應予考察的中心。康德提出“人是目的”這一命題確定了人與自然的倫理關系——倫理價值的唯一標準是人的福祉。人之外的其它自然存在物只有當它們能滿足人類利益和需要才具有工具價值。自然科學的輝煌成功和技術的不斷普及應用使科學主義者毫不懷疑人類可以征服自然、駕馭自然，自然會無條件地臣服于人類，人取代上帝的地位成為宇宙萬物唯一主體和價值中心。這種世界觀造就科學技術不僅成為社會生產力，而且成為一種社會主流意識形態(tài)。然而，人類生存環(huán)境惡化、地球生態(tài)資源污染、人們精神貧乏、道德淪陷等一系列社會問題層出，人們越來越意識到人類中心主義給人類生存和發(fā)展造成了不可逆的損害和影響，開始全方位思考主體價值的現(xiàn)代科學理念濫觴之弊。在這樣的時代語境中ANT倡導科學研究應該去人類中心化，確立和強調科學實踐中非人的能動性，相對應地人的能動性、優(yōu)越性和主宰性地位減弱了。ANT中科學無中心，自然的物的因素、人的社會的因素、技術知識要素各類行動者在科學實踐活動中不斷地磋商、對話，變換著角色和地位，最終科學事實從行動者的互相作用中顯現(xiàn)出來。

拉圖爾的ANT還創(chuàng)造了一個科學活動去人類中心化的新概念——科學研究既不是純自然客體，又不是純社會客體，科學的事實對象是介于自然和社會兩極之間的一種自然和社會的雜交物——擬客體。擬客體是科學研究的眾多社會、自然、技術知識參雜各種利益、設計、決策、評估等社會因素，在一定的時域、地域通過實驗室內外行動建構起來的雜合體，是拉圖爾消解科學社會研究的“主客二分”的產物?？茖W行動被描述為人與非人行動者多方協(xié)同構建的一個開放性網絡。拉圖爾走進實驗室實地考察科學研究內部所有環(huán)節(jié)和細節(jié)，獲得對科學實驗工作的經驗描述，創(chuàng)立了一個旨在去人類中心化，消除主體/客體科學劃界標準，用技性科學視野揭示科學行動本質的行動者網絡理論，創(chuàng)建了一種有別于以往的能幫助自然科學和社會科學深度交流的符號語言。

“行動者網絡理論能否回答人們提出的所有問題，這一點還有待時間的檢驗，但它的確是科學技術學到目前為止最成功的理論成果?！盵6]——加拿大哲學教授瑟喬·西斯蒙多所說較為中肯地評價了拉圖爾行動者網絡理論的歷史地位和現(xiàn)實意義。

[1]成素梅.拉圖爾的科學哲學觀——在巴黎對拉圖爾的專訪[J]，哲學動態(tài)，2006(9)：3-8.

[2]Bruno Latour. One More Turn after Social Turn[EB].http//www.ensmp.fr/ Latour.Articals,1992.

[3]Bruno Latour. Science in Action: How to Follow Scientists and Engineers through Society[M]. Harvard University Press，1987：93.

[4][法]布魯諾·拉圖爾.我們從未現(xiàn)代過[M].劉鵬，安涅思，譯.蘇州：蘇州大學出版社，2010：98.

[5]吳永忠，賁慶福.拉圖爾的技性科學觀考察[J].長沙理工大學學報(社會科學版)，2013(5)：5-8.

[6][加]瑟喬·西斯蒙多，科學技術學導論[M].許為民，孟強，崔海靈，等，譯.上海：上海世紀出版股份有限公司科技教育出版社，2007：96.

Sociological Interpretation of Scientific Knowledge: understanding Latour's network theory of the doer

CHENXin-hui

(HunanBusinessCollege,Changsha,Hunan410205,China)

Latour thinks that the sociology of scientific knowledge goes against and deconstructs the scientific sociology, with the pole of "society"to replace the pole of "nature", both focusing only on the interpretation of scientific facts.By utilizing the method of anthropological research of the behaviour and actions of the scientists in the laboratory, and the network theory of the doer, Latour has achieved the ascension and transcendence of the results of laboratory research. The interpretation and understanding of the network theory of the doer in depth, will be conducive to a comprehensive grasp of Latour's academic ideas, and to mastering the development trend of the contemporary sociology of scientific knowledge.

Latour; Actor-Network Theory; nonhuman; technical science

2015-05-15

陳新輝(1970-)，女，湖南寧鄉(xiāng)人，講師，碩士，主要從事科學技術哲學、高等教育理論研究。

N09

A

1672-934X(2015)04-0035-04

10.16573/j.cnki.1672-934x.2015.04.005