左夢琳，胡 勤

(貴州大學(xué) 外國語學(xué)院，貴州 貴陽550025)

作為“斷案”文學(xué)，公案小說以其獨(dú)特的創(chuàng)作手法與視角在中國小說史上占據(jù)著重要的地位。眾所周知，唐傳奇作為一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)標(biāo)志著中國古代小說的成熟。那么在唐傳奇以前的公案小說或包含有此類斷案因素的文學(xué)作品只能看作為中國公案小說的萌芽階段，而直到唐代，唐傳奇中的公案小說才能被看成為中國公案小說產(chǎn)生的標(biāo)志?？梢哉f，中國公案小說萌芽于唐，成熟于宋，至明清發(fā)展至鼎盛，轉(zhuǎn)型消亡于晚清。在清末走向衰微之時(shí)，是高羅佩為中國公案小說注入了新的活力，使西方人了解到遠(yuǎn)在中國還出現(xiàn)了能與《福爾摩斯探案全集》相媲美的《大唐狄公案》系列小說。

高羅佩，原名羅伯特·梵·古力克(Robert Van Gulik)，出生于荷蘭的著名漢學(xué)家、外交家。高羅佩自幼便對東方文化著迷，從小學(xué)習(xí)中文，癡迷于對漢學(xué)的研究與公案小說的創(chuàng)作。從20世紀(jì)40年代開始，在中國公案小說《武則天四大奇案》的啟發(fā)下，高羅佩通過融合同類型文學(xué)——中國公案小說與西方偵探小說的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作出了《大唐狄公案》系列小說。該系列小說一經(jīng)出版便廣受讀者歡迎，在世界范圍內(nèi)聲名遠(yuǎn)播。本文即通過對比中西方同類型文學(xué)，從結(jié)構(gòu)模式、敘事視角和情節(jié)設(shè)置三方面，深入探析高羅佩所作《大唐狄公案》的敘事手法，以及其對傳統(tǒng)公案小說的改進(jìn)與發(fā)展。

一、結(jié)構(gòu)模式上對邏輯推理的重視

中國公案小說的經(jīng)典敘事模式為“案由—告狀—訴訟—判案”，案件的審理注重的是公堂之上的口供的采集，而案件的推理與偵破往往是被忽視的一環(huán)。因此，“判案”是中國傳統(tǒng)公案小說所描寫的重點(diǎn)，衙門的官員只需高坐于公堂之上，聽取各方證詞便能判案。作為“判案”文學(xué)，中國公案小說的主旨并不是描寫案件的偵破過程，而是通過案件來宣揚(yáng)封建統(tǒng)治階級所提倡的倫理道德，以達(dá)到其統(tǒng)治的目的。因此，案件線索的收集與偵破并不是公案小說創(chuàng)作者所關(guān)心的重心，其重心往往在于公堂之上的青天大老爺是如何審案并且對涉案人員進(jìn)行懲處的。中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，講究人倫綱常，天下之本在國，國之本在家，父是家君，君是國父。這種家庭成員之間的人倫關(guān)系擴(kuò)大至社會組織中，則是對國家君主的無條件倫理服從。而傳統(tǒng)的公案小說，作為用來維護(hù)封建階級統(tǒng)治的一種重要途徑，其主要的職責(zé)就是宣傳統(tǒng)治階級所提倡的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的道德觀念。

相較于中國的公案小說，西方偵探小說在結(jié)構(gòu)模式上，則是遵循了“案件—偵查—推理—破案”的敘事模式，案件的偵破與推理成為十分重要的一環(huán)。西方偵探小說成型于19世紀(jì)初期，其產(chǎn)生的標(biāo)志為1841年愛倫坡發(fā)表的《莫格街謀殺案》。那時(shí)，資本主義制度已經(jīng)在歐美不少國家確立，民主思想也已經(jīng)得到廣泛的傳播，完備的司法制度以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都促使偵探小說不僅看重破案的結(jié)果，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的犯罪證據(jù)的搜集以及合乎邏輯的推理。讀者在書中偵探的帶領(lǐng)下，一同進(jìn)行著案件線索的搜集，證據(jù)的推演，以及經(jīng)過實(shí)地考察后一步步的抽絲剝繭，最終找出答案，這無疑是西方偵探小說最吸引人之處，也是其與中國公案小說的最大不同之處。“中國古代所謂的斷案小說，同現(xiàn)代意義上的偵探小說的一個(gè)重要區(qū)別，大約可以說是，有沒有邏輯的推理的探究?！?趙南榮，中國現(xiàn)代通俗文學(xué)評論·偵探卷·前言，4)

高羅佩在創(chuàng)作《大唐狄公案》之時(shí)，則融合了西方偵探小說的情節(jié)創(chuàng)作手法，使讀者能隨著書中狄公一道進(jìn)行案件的推理?！段宥湎樵啤分忻鑼懙?賀春帆的夫人被發(fā)現(xiàn)懸梁死在家中后花園，狄公聞?dòng)嵹s到，在認(rèn)真勘察犯罪現(xiàn)場后發(fā)現(xiàn)“她(賀夫人)的太陽穴上有傷痕，十分可疑。再有她雖說是吊死，但頸脖似乎沒有受傷和脫位”。(高羅佩，五朵祥云，101)由此懷疑賀夫人并非自殺，而是他殺，隨后狄公通過與死者身邊人的調(diào)查談話中發(fā)現(xiàn)了可疑兇手，最終將其繩之以法。由此可見，在小說創(chuàng)作過程中，高羅佩摒棄了中國公案小說過多宣揚(yáng)封建統(tǒng)治階級所提倡的倫理道德觀念，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)著墨于狄公對案件的現(xiàn)場勘察與線索的推理。這無疑是高羅佩在受到西方偵探小說影響下的有意之舉。

二、敘事視角上對限制視角的運(yùn)用

目前對于敘事視角的分類并無定法，例如斯坦?jié)蔂枌⑿≌f劃分為三種敘述情景:全知的敘述情景、敘述者就是書中人物的第一人稱敘述情景，以及以人物的眼光為視角的第三人稱敘述。而法國敘述學(xué)家熱奈特則提出了三種模式聚焦劃分法，北京大學(xué)的申丹教授則提出了四大視角的劃分方法。雖然學(xué)者們在研究敘事視角時(shí)有自己不同的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，但總體說來，敘事視角大體可以劃分為三類，即全知視角、限制視角與純客觀視角。全知視角指敘述者無所不知，對書中故事所發(fā)生的一切都了然于心;限制視角則指敘述者獲得的信息同書中其他人物一樣多，敘述者可以是一個(gè)人，也可以是多個(gè)人。例如敘述者可以是從自己的角度來講述一起案件，也可以是若干第三人稱敘述者從自己的角度出發(fā)來描述案情。而純客觀視角則是指敘述者用直敘的方式來講述案情，不添加任何的個(gè)人主觀判斷。

中國的公案小說從其發(fā)展歷程來講與宋元的“說話”藝術(shù)有著緊密的聯(lián)系，苗懷明在《中國古代小說史論》中提到“真正的具有文學(xué)價(jià)值的公案小說則是產(chǎn)生在宋元‘說話’藝人之中”。(苗懷明，30)“說話”即“說書”，運(yùn)用第三人稱進(jìn)行敘述講故事，所以在公案小說中普遍采用全知視角進(jìn)行敘述，作者運(yùn)用全知視角掌握著案發(fā)的經(jīng)過，對涉案人員的心理更是了然于心。如傳統(tǒng)公案小說《圖龍公案》中，文章多處出現(xiàn)諸如“話說……”這類暗含說書人全知視角韻味的話語，此處的敘述者實(shí)際上也就是后來的說書人，敘述者如站在高地俯視眾生一般，對案件的經(jīng)過一覽無余，對書中人物的內(nèi)心活動(dòng)也是了如指掌。但對于西方的偵探小說而言，由于作者注重的是案件的推理與偵破，強(qiáng)調(diào)懸念的設(shè)置，所以通常采用限制視角進(jìn)行敘述——作者往往以書中某一人或某幾人的視角出發(fā)來觀察感知案件。而此種方式也被高羅佩運(yùn)用到了《大唐狄公案》小說的創(chuàng)作中。

在此系列小說中，高羅佩常常借用狄仁杰的視角，通過他對現(xiàn)場的勘察以及案件的走訪來獲得有用的線索?！队陰熋咱櫋分芯兔鑼懙降夜珌淼剿勒哏娔狡诘氖着詫Π赴l(fā)現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)地勘察:“死者是個(gè)干癟精瘦的老頭，葛衣綢褲，裝扮不很起眼。滿身血污和泥巴，眉須頭發(fā)略略斑白。滿是皺紋的臉上，五官擠作一團(tuán)……”(高羅佩，雨師迷蹤，146)此處，高羅佩運(yùn)用限制性視角，描述了狄公見之被害者尸首的第一印象，狄公所見即讀者所見，讀者和狄公一同獲得等量的線索并跟隨狄公一道進(jìn)行著案件的分析。除此之外，高羅佩在小說中還為狄仁杰設(shè)置了幾名隨從，有時(shí)運(yùn)用他們的視角來進(jìn)行敘述。例如《銅鐘案》一開篇，高羅佩就運(yùn)用狄公隨從“洪參軍”的視角來描述了一起案件背景，通過“洪參軍”對這起案發(fā)經(jīng)過的回憶，讀者與狄公一道開展著“智力角逐”。由此可知，高羅佩運(yùn)用西方偵探小說慣用的限制性敘述視角，其目的在于增加小說的可讀性與懸念，讓讀者與書中人物一同獲得有價(jià)值的線索信息，無論是案件的發(fā)生以及現(xiàn)場的勘察還是案件的調(diào)查走訪，讀者與偵探一起思考、一起推演，直至最后找出真兇。

三、情節(jié)模式上對鬼神因素的融合

對鬼神的崇拜早在原始社會就存在，此種崇拜來源于人們對超自然力量的信奉以及對自身力量的懷疑。中國古代小說中，無論是小說或其他類型的文學(xué)，關(guān)于鬼神的情節(jié)隨處可見，公案小說也不例外?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)《百家公案》中案情帶有神異色彩的共54則，占全書一半還多;《圖龍公案》中靠鬼神解決的也有34則?！?魯迅，中國小說史略，219)作為封建統(tǒng)治階級施行道德教化的主要手段，公案小說常被用來宣揚(yáng)善有善報(bào)惡有惡報(bào)的因果觀念。由于相信因果報(bào)應(yīng)，當(dāng)案件面臨困境之時(shí)，官員往往就會尋求前世鬼神的幫助，以期通過托夢、占卜等手段破解案件，由此讓平民百姓深信“不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，一切都報(bào)”，從而麻痹百姓的心理，達(dá)到其統(tǒng)治教化之作用。

此外，公案小說中鬼神因素的出現(xiàn)還與當(dāng)時(shí)頻繁出現(xiàn)的冤假錯(cuò)案密切相關(guān)。古代中國實(shí)行的審案機(jī)制為州縣自理制，即轄區(qū)內(nèi)的事物由轄區(qū)地方官員自行處理。這就意味著，州縣官員對于自己管轄區(qū)域內(nèi)的案件有全權(quán)處理權(quán)，這種大權(quán)集于一身的情況，“很容易滋生腐敗行為，一些品行欠佳、貪婪好財(cái)?shù)牡胤焦俸苋菀桌梅傻穆┒磥碇\取個(gè)人私利”(苗懷明，中國古代公案小說史論，283)，以致形成大量的冤假錯(cuò)案。公案小說中大量的冤案情節(jié)便形象地反映了這一社會現(xiàn)象。當(dāng)?shù)讓影傩彰稍┦芮畷r(shí)，他們便希望訴諸鬼神顯靈來為自己提供線索，希望通過超自然因素為自己沉冤得雪。不得不說，公案小說中頻繁出現(xiàn)的鬼神顯靈、托夢等情節(jié)正是當(dāng)時(shí)百姓有冤無處訴，只能把希望寄托于鬼神相助的無奈之舉。

與公案小說不同，西方的偵探小說在破案過程中看重的是科學(xué)的邏輯推理以及懸念的設(shè)置，強(qiáng)調(diào)案件的偵破過程，即偵探是如何運(yùn)用科學(xué)手段一步步經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理，最終解開謎團(tuán)，找出真兇，以及讀者跟隨偵探一同進(jìn)行“智力角逐”時(shí)所獲得的心理體驗(yàn)。深受西方文化影響的高羅佩，在進(jìn)行小說創(chuàng)作之時(shí)不免難以理解公案小說中頻繁出現(xiàn)的鬼神顯靈的情節(jié)，其在《狄仁杰奇案》的序言中曾說道:“然此類書籍，見有狗獺告狀、杯鍋稟詞、閻王指犯、魔鬼斷案，類此妄說，頗乖常識，不足以引今人之趣?！痹诟吡_佩心中，他認(rèn)為公案小說應(yīng)更多地注重案件的偵破與懸念的設(shè)置，而不是當(dāng)官員對案件不得進(jìn)展之時(shí)轉(zhuǎn)而尋求鬼神的幫助，也不是當(dāng)百姓蒙冤受屈而無處訴之時(shí)，轉(zhuǎn)而求助鬼神的顯靈。所以高羅佩在處理《大唐狄公案》中的鬼神因素時(shí)，采取了融合中西的方法，運(yùn)用公案小說中這一常見的元素來烘托神秘的氣氛，同時(shí)在案件結(jié)尾處給予讀者一個(gè)科學(xué)合理的解釋，讓其更富有西方偵探小說重科學(xué)精神的特質(zhì)。

《黃金案》中描寫到，狄公自薦外放于蓬萊縣接替屈死王縣令，由于王縣令含冤被人殺害，故在縣衙內(nèi)常?？煽匆娖潇`魂顯現(xiàn)，甚至狄公也親身撞見一位與王縣令長相身形極似之人，不由讓狄公心中納罕:“莫非正是遇上了王縣令的鬼魂?”(高羅佩，黃金案，20)但待真相查明，此鬼魂乃王縣令之弟也。王縣令遇害后，其弟暗中在縣衙里調(diào)查，因長相與王縣令相似，故被誤認(rèn)為是其鬼魂顯靈。同樣在《雨師迷蹤》里，被害人鐘慕期死于啞女黃鶯兒家中。當(dāng)?shù)胰式芮皝碚{(diào)查時(shí)，不料黃鶯兒卻寫下“黑妖殺雨師”五個(gè)字，頓時(shí)讓氣氛蒙上了一層神秘的色彩。但當(dāng)?shù)夜槊髡嫦嗪蟛胖?，“雨師”乃被害人鐘慕期，由于其相中黃鶯兒的樣貌又知她天性癡呆，故常在雨夜時(shí)假扮“雨師”與之幽會。而“黑妖”乃是與被害人有多年糾紛的質(zhì)鋪二掌柜，由于在殺人之時(shí)身穿黑袍被黃鶯兒認(rèn)為為“黑妖”所致。由此我們可以看出，高羅佩在進(jìn)行《大唐狄公案》小說創(chuàng)作之時(shí)，常常運(yùn)用鬼神因素來烘托神秘之感，為讀者營造一種懸念，同時(shí)又融合西方偵探小說重實(shí)證推理的特質(zhì)，在案件結(jié)尾處給出一個(gè)科學(xué)合理的解釋。這樣既能符合傳統(tǒng)公案小說的故事情節(jié)，同時(shí)又能突出案件的神秘氛圍，以真實(shí)可信的故事內(nèi)容與緊張懸疑的情節(jié)設(shè)置來激起讀者的興趣。

不得不說，《大唐狄公案》一經(jīng)問世便廣受歡迎的重要原因之一乃是高羅佩在注重傳統(tǒng)公案小說故事情節(jié)的同時(shí)，又自覺融合了西方偵探小說的創(chuàng)作手法，使該系列小說博采眾家之長，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。同時(shí)不可忽視的是，高羅佩對于中西方文化的理解以及同類型文學(xué)創(chuàng)作手法的相互借鑒，都為我們今后進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作提供了可鑒之處。

［1］高羅佩．大唐狄公案．黃金案［M］．陳來元，胡明，等，譯．?？?海南出版社，2011．

［2］高羅佩．大唐狄公案．五朵祥云［M］．陳來元，胡明，等，譯．?？?海南出版社，2011．

［3］高羅佩．大唐狄公案．雨師迷蹤［M］．陳來元，胡明，等，譯．?？?海南出版社，2011．

［4］魯迅．中國小說史略．魯迅全集［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1982．

［5］苗懷明．中國古代公案小說史論［M］．南京:南京大學(xué)出版社，2005．

［6］趙南榮．中國現(xiàn)代通俗文學(xué)評論［M］．上海:上海文藝出版社，1992．

［7］楊星映．古代文論研究與文學(xué)理論的學(xué)術(shù)范式［J］．重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2013(1)．

［8］王委艷．通俗小說的標(biāo)出性悖論［J］．重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué))，2015，29(1)．