華 杰

(重慶工商大學(xué) 黨委宣傳部，重慶400067)

戰(zhàn)略是伴隨人類的沖突和戰(zhàn)爭出現(xiàn)的，人類在激烈的政治斗爭和戰(zhàn)爭競爭中逐漸形成了戰(zhàn)略。對于什么是戰(zhàn)略這個問題的認(rèn)識，有人認(rèn)為“戰(zhàn)略是針對全局較長時段的方針策略，具有全局性、長遠(yuǎn)性、重要性、綱領(lǐng)性”［1］;有人認(rèn)為“戰(zhàn)略就是調(diào)動一切力量與資源以實現(xiàn)既定政策目標(biāo)的藝術(shù)與科學(xué)”，“戰(zhàn)略是關(guān)系全局的指導(dǎo)方針，是實現(xiàn)目標(biāo)的手段和途徑，戰(zhàn)略的實現(xiàn)必須以一定的實力和資源為條件”［2］。中國古代典籍將戰(zhàn)略稱為“謀”“猷”“韜略”“方略”“兵略”等。19世紀(jì)末中國開始用“戰(zhàn)略”對應(yīng)翻譯西方的“strategy”一詞，并陸續(xù)出現(xiàn)“全球戰(zhàn)略”“大戰(zhàn)略”“國家戰(zhàn)略”等一系列新概念。［3］現(xiàn)在“戰(zhàn)略”一詞已經(jīng)擴(kuò)展沿用到各個領(lǐng)域，形成了“政治戰(zhàn)略”“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略”“科技戰(zhàn)略”“外交戰(zhàn)略”等范疇。

古今中外各種學(xué)科流派中，兵家的兵法著作中戰(zhàn)略思想最為豐富宏大。中國傳統(tǒng)文化中的兵家分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家、兵技巧家四類。兵權(quán)謀家就是重點研究軍事戰(zhàn)略的流派，我國古代兵權(quán)謀家的代表作《孫子兵法》在中國古代戰(zhàn)略思想史上被譽為“前孫子者，孫子不遺;后孫子者，不遺孫子”，其間蘊含的戰(zhàn)略思想具有集大成的內(nèi)容和標(biāo)志性高度。

一、《孫子兵法》中的戰(zhàn)略至上理念

德國的戰(zhàn)略學(xué)家、軍事理論家克勞塞維茨在其經(jīng)典名著《戰(zhàn)爭論》中提出，戰(zhàn)爭不僅僅是戰(zhàn)爭現(xiàn)象本身，不能站在戰(zhàn)爭自身的高度和角度研究戰(zhàn)爭，要站在高于戰(zhàn)爭的角度看待和研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，戰(zhàn)爭只是實現(xiàn)一個國家或者利益集團(tuán)的政治目的、經(jīng)濟(jì)目的、文化目的眾多手段中的一種(迫不得已的)手段而已。《孫子兵法》作為一本早于《戰(zhàn)爭論》近200年的古代兵書，作為一本研究戰(zhàn)爭的著作，開篇就站在高于戰(zhàn)爭的層面討論從政治戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、國防戰(zhàn)略和情報戰(zhàn)略四個維度思考論述高于戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，顯示出戰(zhàn)略至上的特點。

國家戰(zhàn)略是戰(zhàn)略層次中最高的戰(zhàn)略，最早源于利德爾·哈特的《大戰(zhàn)略》，哈特認(rèn)為“大戰(zhàn)略”的任務(wù)就在于調(diào)節(jié)和指導(dǎo)一個或者幾個國家的一切資源以達(dá)到戰(zhàn)爭的政治目的，而這個目的正是由其基本政策即國家政策所決定的。美國學(xué)者后來在此基礎(chǔ)上明確定義“國家戰(zhàn)略”為:“在平時和戰(zhàn)時，在組織和使用一國武裝力量的同時，組織使用該國政治、經(jīng)濟(jì)、心理上的力量，以實現(xiàn)國家目標(biāo)的藝術(shù)和科學(xué)”［4］?！秾O子兵法》面對“戰(zhàn)爭可實現(xiàn)什么目的”這樣一個明顯高于戰(zhàn)爭本身這個涉及國家戰(zhàn)略層面的問題，開篇就開宗明義:“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”提出“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的理念，把戰(zhàn)爭放在國家和民族存亡絕續(xù)，社會政治經(jīng)濟(jì)文化能否延續(xù)發(fā)展的高度來思考，把實現(xiàn)戰(zhàn)爭目的的手段放在應(yīng)該動用一切手段，力求“不戰(zhàn)”而達(dá)成戰(zhàn)爭目的的戰(zhàn)略格局中去謀劃，表現(xiàn)出其具有高于同時代先賢哲人的國家戰(zhàn)略謀劃特點。

《孫子兵法》深刻認(rèn)識到戰(zhàn)爭不僅僅是戰(zhàn)爭本身，戰(zhàn)爭一定是陷入戰(zhàn)爭的國家和利益主體間綜合實力的比拼和消耗，故而戰(zhàn)爭中必須將經(jīng)濟(jì)問題放在高于戰(zhàn)爭本身的戰(zhàn)略層面來謀劃和思考，要力求“役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵”，因為戰(zhàn)爭中“食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘;萁桿一石，當(dāng)吾二十石”，戰(zhàn)爭中要通過“得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之”，方可實現(xiàn)戰(zhàn)爭中“勝敵而益強(qiáng)”的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，以避免出現(xiàn)“國之貧于師者遠(yuǎn)輸”和“力屈財殫，中原內(nèi)虛于家”的窘境，使陷入戰(zhàn)爭的國家和利益集團(tuán)陷于經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略上的被動。

《孫子兵法》在《作戰(zhàn)篇》中跳出戰(zhàn)爭本身，論述戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的戰(zhàn)略思想:“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也，勝久，則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也”［5］?！秾O子兵法》總共只有六千多字，可是在涉及經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略重要性時，它不惜筆墨反復(fù)論述，在《用間篇》中再次強(qiáng)調(diào)“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金;內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家?！?/p>

一旦用高于戰(zhàn)爭本身的戰(zhàn)略思維和眼光來看待戰(zhàn)爭，《孫子兵法》就讓我們明白了戰(zhàn)爭的目的不是為了破敵之國，也不是為了毀敵之師，更不是為了殺敵之軍。因為破敵之國也好，毀敵之師也好，殺敵之軍也好，都只是實現(xiàn)國家安全的手段而已，換句話說，站在國家國防戰(zhàn)略的高度來看，戰(zhàn)爭只是實現(xiàn)國防戰(zhàn)略的一種可以選擇的手段而已。所以《孫子兵法》說“凡用兵之法，全國為上，破國次之;是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”和“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下”，并且明確提出“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已”，這些論述表明了《孫子兵法》很成熟的“屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全”的國防戰(zhàn)略觀。

現(xiàn)代國防戰(zhàn)略提出，為了讓國家利益、民族生存和百姓的生命財產(chǎn)處于安全境地，就必須高度重視國家信息安全戰(zhàn)略，從信息情報戰(zhàn)略層面明白“為何可戰(zhàn)”，弄清“為何敢戰(zhàn)”，實現(xiàn)“如何勝戰(zhàn)”?！秾O子兵法》將國家情報戰(zhàn)略也提到了與它同時代的先賢大家遠(yuǎn)未企及的高度，認(rèn)識到了戰(zhàn)爭不過是為了實現(xiàn)“安邦保民”這一國防戰(zhàn)略的一種手段，情報信息是實現(xiàn)這一國防戰(zhàn)略重要前提和必要條件。《孫子兵法》提出“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆”和“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也”，以及“相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也”的論斷，顯示出其清晰的情報戰(zhàn)略思想。

二、《孫子兵法》中的戰(zhàn)略定位思想

戰(zhàn)略定位首先要解決好目標(biāo)與行為間的關(guān)系，要實現(xiàn)目標(biāo)清，方針明，行為有矩?！秾O子兵法》在“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”的國家戰(zhàn)略之下，確立了“兵貴勝，不貴久”的軍事戰(zhàn)略目標(biāo)，并明確了“凡用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之”和“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這樣的策略方針，以此指導(dǎo)軍事行動就是奉行“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，堅持“涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”。并反復(fù)強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格地、一以貫之地按照這個標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)每次具體軍事戰(zhàn)役或軍事行動，要“合于利而動，不合于利而止”，堅持“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”，杜絕沒有目標(biāo)和方針，無原則規(guī)矩的、情緒化的“怒而興師”或“慍而致戰(zhàn)”行為。《孫子兵法》振聾發(fā)聵地提出，因為戰(zhàn)略目標(biāo)事關(guān)重大，一旦戰(zhàn)略定位偏差，目標(biāo)錯誤，行為失矩，就會造成嚴(yán)重的決策后果，因為“怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅;亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。”

戰(zhàn)略定位其次要解決好主體自身(組織或個體)與所處環(huán)境的關(guān)系，確保主體(組織或個體)自身做的都是應(yīng)該做，都是必須做的，都是可以做的。所以《孫子兵法》提出戰(zhàn)略定位要系統(tǒng)考慮多方面要素和條件，提出戰(zhàn)略定位的幾個環(huán)境參考要素:“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”并提出要敢于對這幾個環(huán)境要素進(jìn)行優(yōu)化取舍“將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之”。要實事求是地判斷自己所處的環(huán)境和所掌握、支配、調(diào)動的資源，明白“一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰”的道理，先讓自己在客觀環(huán)境條件中處于優(yōu)勢，在敵我客觀硬件條件競爭中處于“必勝”，然后再依據(jù)環(huán)境做出正確戰(zhàn)略定位:“是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)?！保?］并根據(jù)自身客觀條件作出正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)部署“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”，避免出現(xiàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)定位錯誤造成的“小敵之堅，大敵之擒”這樣的被動格局，以求“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”。

戰(zhàn)略定位第三要處理好預(yù)案與應(yīng)變的關(guān)系，既要有預(yù)案，又不拘泥于預(yù)案，要因時因勢，“踐墨隨敵”。再好的戰(zhàn)略規(guī)劃和行動預(yù)案都是立足于過去和現(xiàn)實對未來的設(shè)想與應(yīng)對方案，現(xiàn)實和未來總是未知而多變的，一切因循和拘泥于過去與現(xiàn)實的行為都可笑而充滿危險!《孫子兵法》提出“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝”，“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰:勝可知而不可為?！薄秾O子兵法》明白預(yù)案的精準(zhǔn)充分，確實能提高戰(zhàn)略定位的科學(xué)可行性，因為精準(zhǔn)預(yù)案的價值在于“知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn);不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前”。在此基礎(chǔ)上，《孫子兵法》進(jìn)而提出“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！痹俸玫念A(yù)案都必須在實踐過程中實事求是，應(yīng)時而化，要“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”，才能確保戰(zhàn)略定位不偏不僵，科學(xué)可控。

戰(zhàn)略定位還要處理好現(xiàn)在與未來的關(guān)系，既要解決現(xiàn)實而具體的近憂問題，又要有以未來為導(dǎo)向的前瞻性，未雨綢繆面對可能的遠(yuǎn)慮問題，做到遠(yuǎn)近結(jié)合，系統(tǒng)性優(yōu)化戰(zhàn)略格局。比如《孫子兵法》在人員甄選這個問題上提出，站在戰(zhàn)略的層面選擇團(tuán)隊成員，不僅要重視骨干成員的才和能，更要考核其是否與組織的戰(zhàn)略價值觀和目標(biāo)保持一致，“合”則留，“不合”則汰，堅持“將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之”。通過直接的人員淘汰這種微觀問題的處理，解決人員價值觀分歧的中觀矛盾，達(dá)成“令民與上同意”的團(tuán)隊成員“同道和合”之勢，實現(xiàn)“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也”這種對自己長期有利的宏觀戰(zhàn)略格局。因為戰(zhàn)略定位涉及現(xiàn)在和未來的關(guān)系，未來就是昨天和今天的延續(xù)，今天是明天的原因，明天是今天的結(jié)果，現(xiàn)在的格局決定未來的結(jié)局。

三、《孫子兵法》中的戰(zhàn)略實施方法

戰(zhàn)略實施過程中主體(組織或個體)的素質(zhì)和價值觀念、組織的機(jī)構(gòu)(人員)設(shè)置、文化制度建設(shè)、資源整合與分配、信息溝通與控制等相互影響，甚至互為因果。

再好的戰(zhàn)略都離不開有效的實施，《孫子兵法》提出了系統(tǒng)的戰(zhàn)略實施原則與技巧。首先是“明道”，通過“令民于上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏?！睂崿F(xiàn)團(tuán)隊成員之間的價值同構(gòu)，讓團(tuán)隊成員對什么是對的什么是錯的，什么是可取的什么是不可取的，什么是能夠干的，什么是不能夠干的有相同或相近的判斷。避免團(tuán)隊由于沒有共同的是非觀和價值觀，在關(guān)鍵時候出現(xiàn)意見分歧甚至背叛行為。

《孫子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)略實施其次要注重“擇人”。因為“將者，國之輔也。輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱”，再好的戰(zhàn)略謀劃都需要人員去落地實施，而團(tuán)隊的主要負(fù)責(zé)人和團(tuán)隊骨干，會直接影響到團(tuán)隊成長發(fā)展是越來越強(qiáng)還是越來越弱。兵雄雄一個，將雄雄一窩，團(tuán)隊主要負(fù)責(zé)人的人格特征會嚴(yán)重影響團(tuán)隊的人格特征，《孫子兵法》提出要堅持用“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五個指標(biāo)來培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀的團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)者和團(tuán)隊骨干。

《孫子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)略實施第三是要“重法”。通過“法者，曲制、官道、主用”明確團(tuán)隊的部門設(shè)置和編制人數(shù)，清晰描述團(tuán)隊內(nèi)各個崗位的任職條件和要求，明確規(guī)定各個崗位的權(quán)力職責(zé)邊界，用制度管人，實現(xiàn)“求之于勢不責(zé)于人”，形成“勇者不得獨進(jìn)，怯者不得獨退”的局面，獲得團(tuán)隊內(nèi)同仇敵愾，行止之間“正正之旗，堂堂之陣”的結(jié)果。

《孫子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)略實施第四是要“任權(quán)”。戰(zhàn)略實施過程中有人主要職責(zé)是決策和評估監(jiān)督，有人主要職責(zé)是實踐操作，要明確職責(zé)，各司其職，堅持用人不疑，堅持“將能而君不御”，避免出現(xiàn)“不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn);不知軍之不可以退而謂之退;不知三軍之權(quán)，而同三軍之任”的情況。同時《孫子兵法》提出要通過“故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利”，在“任權(quán)”過程中注重團(tuán)隊具體行為與團(tuán)隊?wèi)?zhàn)略目標(biāo)間的匹配，一旦出現(xiàn)行為與戰(zhàn)略目標(biāo)間不匹配，就要通過“警示”“收權(quán)”“換人”等“屈諸侯者以害”的舉措，確保戰(zhàn)略實施過程中大系統(tǒng)和小系統(tǒng)的權(quán)力運行共向、平衡、穩(wěn)定。

《孫子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)略實施第五是要“并力”。孫子提出戰(zhàn)略實施過程中要明白“兵非益多也，唯無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已”，不能盲目貪多求大，不能平均投入人力物力，不要無謂地拉長戰(zhàn)略實施戰(zhàn)線，戰(zhàn)略實施過程要“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡”，努力實現(xiàn)資源整合，聚合實力和優(yōu)勢，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)和時機(jī)，“并力一向，千里殺將”提高戰(zhàn)略實施成功的概率。

四、《孫子兵法》中的戰(zhàn)略評估原則

評估一般指明確目標(biāo)測定對象的屬性，并明確其價值，即顯示其滿足主體要求程度的過程。戰(zhàn)略評估是指以戰(zhàn)略的實施過程及其結(jié)果為對象，通過對影響并反映戰(zhàn)略管理的各要素的總結(jié)和分析，判斷戰(zhàn)略是否實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的管理活動。［7］戰(zhàn)略評估一般包括戰(zhàn)略目標(biāo)正確性與科學(xué)度評估、戰(zhàn)略目標(biāo)與實力和資源的匹配度評估，以及戰(zhàn)略實施手段和效果評估。有些研究者從另外的角度提出戰(zhàn)略評估應(yīng)包括戰(zhàn)略分析評估、戰(zhàn)略選擇評估和戰(zhàn)略績效評估。因為戰(zhàn)略評估具有鮮明的指向性、全局性、聚合性和未來指導(dǎo)性，它一定是對全局問題的總體評價，戰(zhàn)略評估總是要通過系統(tǒng)的分析研究，對組織面臨問題的性質(zhì)、狀況及其可能的變化得出總體結(jié)論，為進(jìn)一步研究和確定戰(zhàn)略對策和措施提供認(rèn)識依據(jù)。［8］《孫子兵法》站在系統(tǒng)優(yōu)化的高度，其定性與定量相結(jié)合的戰(zhàn)略評估原則與技巧可簡單概括為“全、省、巧、快、穩(wěn)”。

《孫子兵法》的戰(zhàn)略評估原則與技巧第一是“全”。書中明確提出“凡用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。勝不是戰(zhàn)略目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，要政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事各個方面都勝;要努力追求對方“國不破、軍不潰、卒不殺”這種“全勝”戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略實施結(jié)果。

《孫子兵法》的戰(zhàn)略評估原則與技巧第二是“省”。書中提出“車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)”?！皠贁扯鎻?qiáng)”就是既要實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的“勝”，還要在實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的過程中貫徹“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵故軍食可足也。故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘;萁桿一石，當(dāng)吾二十石”的原則和技巧，通過“取用于國，因糧于敵”，以最小成本實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。

《孫子兵法》的戰(zhàn)略評估原則與技巧第三是“巧”。兵法說“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意?！蓖ㄟ^四兩撥千斤的巧勁實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，舉重若輕，勝敵于無形。讓旁人人知其勝而不知其所以勝。

《孫子兵法》的戰(zhàn)略評估原則與技巧第四是“快”。孫子說:“其用戰(zhàn)也，勝久，則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。故兵聞拙速，未睹巧之久也。故兵貴勝，不貴久。”在孫子的戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)和戰(zhàn)略評估思想中，機(jī)會是成本，時間也是成本，在“巧而久”與“拙但速”中兩相權(quán)衡，孫子認(rèn)為“快勝久”，減少時間就是節(jié)約成本。

《孫子兵法》的戰(zhàn)略評估原則與技巧第五是“穩(wěn)”。孫子說:“故軍爭為利，軍爭為?！?，所有的戰(zhàn)略利益的爭奪都是高風(fēng)險的，要充分認(rèn)識到這種風(fēng)險，才能“雜于利而務(wù)可信，雜于害而患可解”。想要在戰(zhàn)略利益爭奪過程中降低風(fēng)險、趨利避害，就要明白“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”，只有這樣才能毫無懸念地穩(wěn)操勝券，實現(xiàn)戰(zhàn)略目的。如孫子所說:“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?。在?zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)的過程中，尤其是涉及戰(zhàn)略全局的行動和競爭，一次或者多次勝利都沒有什么可以驕傲的，在沒有把握的情況下靠僥幸和運氣獲得的勝利更是危險的。《孫子兵法》提出只打有把握之戰(zhàn)，在沒有把握的情況下，要不斷優(yōu)化和增強(qiáng)自己的實力，蓄積力量，戒急用忍，等待時機(jī)，努力形成敵我雙方實力對比“以鎰稱銖”，等時機(jī)成熟后才放手一搏，務(wù)求穩(wěn)操勝券一擊得手，一招制敵。

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