張曉敏

(集美大學(xué)誠毅學(xué)院 外語教學(xué)部,福建 廈門 361021)

從生態(tài)翻譯學(xué)視角看城市公示語漢英翻譯

張曉敏

(集美大學(xué)誠毅學(xué)院 外語教學(xué)部,福建 廈門 361021)

公示語是一座城市乃至一個國家對外宣傳的重要窗口。從生態(tài)翻譯學(xué)視角看，譯者應(yīng)對公示語原語文本從語言維、文化維和交際維等三方面進行適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，并做出適應(yīng)性選擇，最后選擇“整合適應(yīng)選擇度”高的譯文。整合適應(yīng)選擇度高的漢英公示語譯文，它在目的語中的“存活度”高，被外國游客接受和認(rèn)可的程度就高。

生態(tài)翻譯學(xué);公示語;語言維;文化維;交際維

公示語是一個城市文明程度的重要體現(xiàn)，翻譯得當(dāng)?shù)墓菊Z不僅能為外國游客提供貼心的服務(wù)，更是城市過硬的語言環(huán)境和良好的人文環(huán)境的體現(xiàn)。公示語的應(yīng)用非常廣泛，“凡公示給公眾、旅游者、海外賓客、駐華外籍人士、在外旅游經(jīng)商中國公民等，涉及食、宿、行、游、娛、購行為與需求的基本公示文字信息內(nèi)容都在公示語研究范疇之內(nèi)”[1]。作為對外宣傳的一個重要部分，公示語翻譯除了傳達信息之外，也承載著文化傳播的重要使命。然而，目前公示語翻譯存在大量問題，不僅給外國友人出行帶來不便，而且嚴(yán)重影響城市形象，乃至中國的國際文化形象。

目前，國內(nèi)翻譯界對于公示語的翻譯主要是以功能翻譯理論、跨文化交際理論和文本類型理論等為依托的，鮮少有人從生態(tài)翻譯學(xué)的角度出發(fā)研究公示語的翻譯實踐。生態(tài)翻譯學(xué)作為全新的翻譯理論，為翻譯理論和實踐開辟了新的視角和途徑。本文擬從生態(tài)翻譯學(xué)的角度出發(fā)，對城市公示語的漢英翻譯過程從語言維、文化維和交際維等三方面進行探討分析，最后提出翻譯策略。

一、生態(tài)翻譯學(xué)理論

從生態(tài)學(xué)的視角對翻譯進行探索性的研究和探討始于2001年。胡庚申教授將達爾文生物進化論學(xué)說中的“適應(yīng)/選擇”基本原理首次引入到翻譯研究之中。2006年，在“適應(yīng)/選擇”理論的基礎(chǔ)上，他正式提出“生態(tài)翻譯學(xué)(Eco-translatology)”的概念，之后不斷地將其整合完善，至2009年該理論全面興起。至今，生態(tài)翻譯學(xué)作為一門新興的翻譯理論，不斷深入和拓展，用以指導(dǎo)翻譯實踐，受到了廣大翻譯學(xué)者的關(guān)注和重視。

生態(tài)翻譯學(xué)理論是“一種生態(tài)學(xué)途徑的翻譯研究，抑或生態(tài)學(xué)視角的翻譯研究”[2]。該理論認(rèn)為，翻譯就是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動。翻譯活動不僅僅是兩種語言之間的簡單轉(zhuǎn)換和對等，它還涉及到更多的文化、交際、社會、生活等方面的內(nèi)容。翻譯生態(tài)環(huán)境，“指的是原文、原語和譯語所呈現(xiàn)的世界，即語言、交際、文化、社會，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動的整體”[3](P40)。生態(tài)翻譯理論注重生態(tài)系統(tǒng)的整體性，它指出，在翻譯的過程中，譯者不但要盡力適應(yīng)原文或者原語所呈現(xiàn)出來的生態(tài)環(huán)境，而且要從翻譯生態(tài)環(huán)境的角度對譯文進行優(yōu)化選擇。翻譯就是“譯者對以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的‘適應(yīng)’和以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯文的‘選擇’”[3](P120)。生態(tài)翻譯學(xué)的核心理念是“譯者中心”、“譯者主導(dǎo)”[4](P220)。因此，在進行翻譯活動時，譯者應(yīng)在“適應(yīng)性選擇”和“選擇性適應(yīng)”原則的主導(dǎo)下，從語言維、文化維和交際維等三方面對翻譯文本進行多維轉(zhuǎn)換，最終從多維度轉(zhuǎn)換程度、讀者反饋、譯者素質(zhì)等三方面來衡量，選擇“整合適應(yīng)選擇度”[4](P239)高的譯文。

二、生態(tài)翻譯學(xué)與城市公示語翻譯的內(nèi)在聯(lián)系

生態(tài)翻譯學(xué)強調(diào)譯者對于原文生態(tài)環(huán)境和譯入語生態(tài)環(huán)境的選擇和適應(yīng)，使譯文能夠適應(yīng)譯入語的生態(tài)環(huán)境。根據(jù)“適者生存”、“汰弱留強”的自然法則，只有整合適應(yīng)選擇度高的譯文才能夠“生存”和“長存”[4](P236)。

在公示語的翻譯過程中，譯者應(yīng)充分考慮到原語和譯入語的生態(tài)翻譯環(huán)境的不同，深入了解兩種不同語言在語言、文化、交際、社會、生活等方面的差異，對公示語在兩種不同的生態(tài)環(huán)境中的適用場合、所折射的文化理念和反饋出的交際意圖情況等都了如指掌。在翻譯過程中，譯者在“適應(yīng)性選擇”和“選擇性適應(yīng)”原則的倡導(dǎo)下，盡量保持并轉(zhuǎn)換原語的生態(tài)環(huán)境，即語言生態(tài)、文化生態(tài)和交際生態(tài)。最后，譯者對翻譯出來的作品通過“事后追懲”[4](P225)機制，保留整合適應(yīng)選擇度高的譯文，并使譯文的語言生態(tài)、文化生態(tài)和交際生態(tài)能夠在譯入語生態(tài)環(huán)境中“生存”和“長存”。

綜上所述，生態(tài)翻譯學(xué)理論中一系列的翻譯理念、指導(dǎo)原則、翻譯方法以及評判標(biāo)準(zhǔn)，為公示語的翻譯提供了科學(xué)、合理的闡釋。因此，從生態(tài)翻譯學(xué)視角出發(fā)，探索公示語的翻譯策略，必定能打開新的思路，給翻譯工作者帶來一定的思考和啟示。

三、生態(tài)翻譯學(xué)策略在公示語翻譯中的應(yīng)用

(一)生態(tài)翻譯學(xué)理論關(guān)照下的方法論

生態(tài)翻譯學(xué)理論認(rèn)為，翻譯活動是以譯者為主導(dǎo)、以文本為依托、以跨文化信息轉(zhuǎn)換為宗旨的，是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而對文本進行移植的選擇活動。[4](P234)生態(tài)翻譯學(xué)理論所體現(xiàn)的具體翻譯方法，就是實現(xiàn)原語和譯入語間的“多維”轉(zhuǎn)換，即在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”原則之下，相對地集中于語言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。[4](P235)翻譯活動不僅僅關(guān)注文本的語言表達是否準(zhǔn)確，還應(yīng)考慮所翻譯的作品的語境效果如何，原語系統(tǒng)里作者的交際意圖在譯入語系統(tǒng)里有無實現(xiàn)等問題。生態(tài)翻譯學(xué)所提出的整體主義翻譯觀對城市公示語的翻譯有著很好的指導(dǎo)作用。

(二)“三維”轉(zhuǎn)換下的城市公示語翻譯

翻譯活動涉及到語言、文化和交際等多個維度的轉(zhuǎn)換，而這幾個維度又是相互滲透、相互交織在一起的。翻譯是語言的轉(zhuǎn)換，語言是文化的載體，文化又是交際的積淀。因此，在具體的翻譯過程中，譯者應(yīng)在保持翻譯生態(tài)環(huán)境平衡的前提下，轉(zhuǎn)換兩種語言之間的語言差異，適應(yīng)和保護兩種語言的文化生態(tài)環(huán)境，注重文化內(nèi)涵的傳遞，順利有效地實現(xiàn)交際意圖，在兩種不同的翻譯生態(tài)環(huán)境中做出不同的選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇。

1.譯者在語言維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

胡庚申認(rèn)為，語言維的轉(zhuǎn)換強調(diào)“譯者在翻譯過程中對語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。這種語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是在不同方面、不同層次上進行的”[5]。在翻譯的過程中，作為原語和譯入語之間的中間環(huán)節(jié)，譯者起著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用，因此，譯者首先應(yīng)該適應(yīng)兩種不同的翻譯生態(tài)環(huán)境，再做出適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇，進而產(chǎn)出合適的譯文。

在翻譯公示語時，譯者在適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境后，首先面臨的就是漢、英兩種語言形式上的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。由于漢、英語分屬兩個不同的語系，兩種語言的詞匯、語法、句法等都存在巨大的差異，因此譯者要在整體的生態(tài)環(huán)境中，選擇合適的詞匯和恰當(dāng)?shù)恼Z言形式。在國內(nèi)，公示語翻譯在語言維層面上的錯誤不在少數(shù)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，拼寫錯誤。例如，某銀行將“個人金融”譯為“Personal Fiancial”，“金融”一詞應(yīng)為“financial”；某西餐館將“牛排”譯為“Beaf Steak”，“牛肉”一詞應(yīng)為“beef”。其二，選詞錯誤。例如，某地鐵站的“車內(nèi)走動，拉好扶手”譯為“The Car Around,Hold The Handrail”，此處的“車”并非指“car，小汽車”，而是“train”。其三，逐字直譯，詞不達意。例如，某高校食堂門口的“洗手處”譯為“Wash Hands Place”，某車站的“售票處”譯為“Sell Ticket Room”等。此種望文生義的譯法不符合英文的語言習(xí)慣。以上幾種錯誤主要是因為譯者的專業(yè)素養(yǎng)不夠扎實造成的。譯者作為翻譯活動的主導(dǎo)者，對譯文質(zhì)量負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

2.譯者在文化維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換要求“譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋”[5]。翻譯不僅是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，更是文化之間的交流和碰撞。翻譯活動實質(zhì)上是跨文化交流的過程。因此，在進行文化維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換時，譯者應(yīng)注意到兩種語言在文化上存在的差異，關(guān)注語言在整個翻譯生態(tài)環(huán)境中所代表的文化涵義，避免引起誤解和曲解。

在公示語的漢英翻譯過程中，譯者應(yīng)注意以下幾個問題：第一，詞語附加的文化涵義。例如，將“藍色度假村”譯為“The Blue Villa”、“綠色奧運”譯為“Green Olympics”實為不妥。在英漢兩種語言中，不同的顏色所指的文化涵義是不同的。在漢語中，綠色代表“希望、活力、年輕”，藍色代表“純潔、平靜”等。在英語中，綠色代表“新手、嫉妒”，藍色代表“高貴、沮喪、色情”等。因此，翻譯時應(yīng)考慮到顏色詞所代表的獨特文化涵義，將“藍色度假村”改譯為“The Tranquility Villa”，將“綠色奧運”改譯為“Environment-Friendly Olympics”。第二，不同的思維方式導(dǎo)致的語言結(jié)構(gòu)上的差異。語言和思維方式有著密不可分的關(guān)系，語言是思維方式的體現(xiàn)，思維方式往往具有深厚的民族文化淵源。東方人注重感性思維，呈現(xiàn)螺旋式思維方式，因此，中國人的交流方式較為間接、婉轉(zhuǎn)，在語言表達上先敘述；西方人思維偏抽象，注重理性思維，呈現(xiàn)直線式思維方式，因此，西方人的交流方式較為直接、開門見山。例如，某公園內(nèi)草坪上的一塊標(biāo)識牌上寫著“不要為了你的美麗傷了我”，譯文為“Don’t Hurt Me For Your Beauty”。這樣毫無任何語言錯誤的譯法外國游客看了卻不明所以。對國人來講，顯而易見，這個標(biāo)識是在提醒人們不要踩踏草坪。因此，可利用英語國家現(xiàn)成的表達：“Keep off grass.”第三，社會價值觀的差異造成的人們對同一事物的觀念和看法的差異。例如，在許多公共交通設(shè)施上有“老年人優(yōu)先候車、優(yōu)先上車”的標(biāo)識，譯為“Old people waiting and getting off first”。在中國文化中，人們歷來就有尊老敬老的傳統(tǒng)。“老”者由于年齡大，是智慧的化身、威望的代表，受到大家的尊敬和愛戴。而在西方國家，人們忌諱說old這樣的字眼，因為在西方人眼里，“老”通常是無用、不合乎潮流、會被社會淘汰的代名詞。因此，西方人不喜歡別人說自己老，這跟中國人的觀念完全不同。在英語中，表達“老”時，可用senior一詞，該公示語譯為“Senior Citizens First”即可。

3.譯者在交際維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指“譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”[5]。這就要求譯者除了關(guān)注語言層面的轉(zhuǎn)換、文化涵義的傳遞之外，還應(yīng)關(guān)注原語中的交際意圖在譯入語中是否得到實現(xiàn)。

為了有效地實現(xiàn)交際意圖，譯者在適應(yīng)兩種不同翻譯生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分考慮兩種不同文化背景下目標(biāo)群體的認(rèn)知習(xí)慣和接受能力，注意以下幾個方面的問題：第一，不同的語言表達在目的語讀者的心中形成的反應(yīng)不同，應(yīng)注意語言的表達習(xí)慣。根據(jù)英語公示語的表達習(xí)慣，禁止類的公示語宜采取“正話反說”策略，這是因為在英語國家，強制命令式的表達語氣太過生硬，不受歡迎。例如，應(yīng)將“無煙區(qū)”譯為“Smoking Free Area”，而不是“Non-smoking Area”；將“游客止步”譯為“Staff Only”，而不是“Tourists are stopped”。第二，與外國游客關(guān)系不大的公示語，可以不譯。有很多具有中國本土特色的公示語，目標(biāo)受眾通常是中國人，例如“軍車免費”、“提倡晚婚晚育”等。還有某些公示語是針對國人陋習(xí)的，翻譯出來會影響國人形象，例如“請勿隨地大小便”、“禁止賭博”等。還有諸如“五講、四美、三熱愛”、“八榮八恥”等帶有濃厚政治色彩的公示語也可以不譯。

四、生態(tài)翻譯學(xué)理論指導(dǎo)下的漢英公示語翻譯策略整合

漢、英語分屬于兩個完全不同的語系，兩種語言在思維方式、表達習(xí)慣等方面存在巨大差異。因此，在翻譯實踐中，譯者應(yīng)在多維度轉(zhuǎn)換和適應(yīng)性選擇原則的倡導(dǎo)下，運用各種翻譯策略和技巧，來盡量保持原文生態(tài)環(huán)境與譯文生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡，通過譯者的努力和譯文的功能實現(xiàn)“譯有所為”。

(一)當(dāng)語言維、文化維和交際維重合時——直譯

物質(zhì)社會的共同性決定了人類社會發(fā)展的相似性，漢、英語雖然是兩種完全不同的語言，但人類在認(rèn)知和情感方面的某些共性使得這兩種語言具有相通性和相融性。在公示語翻譯中，當(dāng)該公示語無論是語言維、文化維還是交際維都與譯入語的生態(tài)翻譯環(huán)境相似或者重合的時候，原語生態(tài)與譯入語生態(tài)的差異度最小，其可譯性最大。對譯者來說，只要在翻譯過程中，維持語言生態(tài)、文化生態(tài)和交際生態(tài)環(huán)境的一致性即可，因此可采取直譯的翻譯策略。

(二)當(dāng)語言維缺失，文化維和交際維重合時——借譯

英語和漢語這兩種語言，在性質(zhì)和文化內(nèi)涵方面具有一定的共同性。在轉(zhuǎn)換信息時，三維不能兼顧，為了達到交際意圖，譯者此時應(yīng)該把重點放到傳遞文化內(nèi)涵和交際的層面。在一些標(biāo)識語的處理上，如果語言維缺失，譯者就應(yīng)該更加關(guān)注原語系統(tǒng)中的文化形式和內(nèi)涵是否傳遞給了讀者，原語作者的交際意圖在譯入語的生態(tài)環(huán)境中是否得到實現(xiàn)?？傊绻谧g入語的生態(tài)環(huán)境中找不到與之對應(yīng)的語言表述，而該公示語與其在原語生態(tài)系統(tǒng)中所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵和交際意圖不謀而合時，譯者直接采取“拿來主義”的翻譯策略即可。這樣能最大限度地保證兩種語言的文化生態(tài)和交際生態(tài)的平衡和和諧，做到信息交流的暢通。

(三)當(dāng)語言維、文化維和交際維都缺失時——零翻譯

從生態(tài)翻譯學(xué)的視角來看，翻譯活動涉及到將原語的文本從原語的文本生態(tài)系統(tǒng)，即語言生態(tài)、文化生態(tài)、交際生態(tài)等，移植到譯入語的文本生態(tài)系統(tǒng)之中去。兩種語言生態(tài)系統(tǒng)之間的差異度越大，其可譯性就越小。

“零翻譯”的概念最早是由杜爭鳴教授于2000年提出的。他將“零翻譯”定義為不譯。中西方社會由于語言、文化、習(xí)俗和思維等方面的差異，某些具有地方和民族特色的文化的翻譯就成了擺在譯者面前的難題。翻譯不僅是兩種不同語言之間的轉(zhuǎn)換，同時也承擔(dān)著文化傳播的使命。然而，有時語言的微妙之處和一些固有的文化涵義是無法傳遞的。此處所說的零翻譯，并不是不可譯，而是沒必要譯。譯者進行翻譯活動時，必須考慮譯文所針對的受眾和他們的反應(yīng)。脫離對象的譯文是沒有生命力和存在價值的。一些具有中國本土意義的公示語在英語中無法找到對應(yīng)的語言表述，而且受眾主要是國內(nèi)游客，此類公示語可以不譯?？傊?，在翻譯生態(tài)環(huán)境中，當(dāng)兩種語言的三維均缺失時，零翻譯不失為一種妥善的處理辦法。

五、結(jié)語

羅森納·沃倫認(rèn)為，翻譯“是一種認(rèn)知和生存模式。把文學(xué)作品從一種語言移植到另一種語言，就像把植物或動物從一個地方遷移到另一個地方，它們像個人或民族的適應(yīng)和成長那樣，只有適應(yīng)新環(huán)境而有所改變才能生存下來”[6](P6)。譯者在從事翻譯實踐時，對英、漢兩種不同的翻譯生態(tài)環(huán)境進行適應(yīng)和選擇，對原語文本從語言維、文化維和交際維等多方面進行轉(zhuǎn)換，盡力保持原語和譯入語生態(tài)環(huán)境的一致。但同時，譯者還應(yīng)盡量保證轉(zhuǎn)換過來的語言生態(tài)、文化生態(tài)和交際生態(tài)能夠在譯入語的翻譯生態(tài)環(huán)境中“生存”和“長存”。根據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)的觀點，判斷譯品能否生存和長存的標(biāo)準(zhǔn)，是看它的整合適應(yīng)選擇度的高低。

那么，在城市公示語的漢英翻譯過程中，譯者應(yīng)盡量保持漢語和英語的生態(tài)環(huán)境的一致，盡力做到三維轉(zhuǎn)換。整合適應(yīng)選擇度高的漢英公示語翻譯，它在目的語中的“存活度”高，被外國游客接受和認(rèn)可的程度就高，就能做到生存和長存。城市公示語的翻譯，不僅僅體現(xiàn)譯者的個人素養(yǎng)，也是城市和國家對外宣傳的窗口。這就要求譯者要有敏銳的跨文化意識，了解和熟悉中西方社會公示語的使用和知識，對兩個不同的語言生態(tài)環(huán)境有深刻的認(rèn)知，以保證交際意圖的順利實現(xiàn)。

[1]呂和發(fā).公示語的功能特點與漢英翻譯研究[J]．術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化與信息技術(shù)，2005(2).

[2]胡庚申．生態(tài)翻譯學(xué)解讀[J]．中國翻譯，2008(6).

[3]胡庚申．翻譯適應(yīng)選擇論[M]．武漢:湖北教育出版社，2004.

[4]胡庚申．生態(tài)翻譯學(xué)：建構(gòu)與詮釋[M]．北京:商務(wù)印書館，2013.

[5]胡庚申．從術(shù)語看譯論——翻譯適應(yīng)選擇論概觀[J]．上海翻譯，2008(2).

[6]Warren,R.The Art of Translation:Voices from the Field[M]．Boston:Northeastern University Press，1989.

責(zé)任編輯 強 琛 E-mail:qiangchen42@163.com

2014-12-01

張曉敏(1981-)，女，陜西鳳翔人，講師，碩士，主要從事翻譯學(xué)、語言學(xué)研究。

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1673-1395 (2015)03-0078-04