文／孔見

讀史札記

司馬遷與中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)

文／孔見

司馬遷撰寫的《史記》，是我國(guó)第一部大型紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，是中國(guó)歷史學(xué)上一座不朽的豐碑。這部通史，不僅以其豐富而翔實(shí)的資料，嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)的語(yǔ)言，使之在史學(xué)史上占有重要地位，而且也開創(chuàng)了我國(guó)優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。

司馬遷開創(chuàng)了以記錄人物為主體的歷史研究方法，他通過(guò)本紀(jì)、世家、列傳、書、表的類別表現(xiàn)不同歷史時(shí)期的各種代表人物，這些人物的描述十分生動(dòng)，豐富多彩，而且在史實(shí)過(guò)程的敘述中蘊(yùn)涵了歷史經(jīng)驗(yàn)和一定的規(guī)律性現(xiàn)象，給后人以啟迪和想象的空間。這種紀(jì)傳體的歷史研究方法，雖然還不能很好地表現(xiàn)歷史發(fā)展的完整性，在記述上也存在彼此重復(fù)的毛病，但比起過(guò)去簡(jiǎn)略的編年體的歷史研究方法是大大進(jìn)步了。一部卷帙浩繁的二十四史，就是這種紀(jì)傳體的歷史總匯，可見司馬遷開創(chuàng)的歷史研究方法影響之深遠(yuǎn)。

作為一位偉大的史家，司馬遷也為后人留下了治史的優(yōu)良傳統(tǒng)。他富有正義感，曾因以言獲罪，遭到腐刑凌辱，但他把治史看作是神圣而尊嚴(yán)的事業(yè)，決心以刑余之人獻(xiàn)身于此。他在《自序》中說(shuō)：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?以古人來(lái)表明自己的心志，《史記》正是這樣“發(fā)憤之所為作也”。同時(shí)，司馬遷治史，不僅重視史料的收集，而且還關(guān)注實(shí)地考查?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，是中國(guó)做學(xué)問的優(yōu)良傳統(tǒng)。他嘗說(shuō)：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴；窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)。鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸?！彼街?，他縱觀山川形勢(shì)，考察民俗，訪古探蹤，采集傳說(shuō)，這對(duì)于歷史研究是很有好處的。

中國(guó)是一個(gè)史學(xué)極為發(fā)達(dá)的國(guó)家，有著優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。正直的史學(xué)家歷來(lái)重視史識(shí)、史德，重視以史為鑒，經(jīng)世致用，因此他們力求做到秉筆直書，不肯阿時(shí)媚俗。司馬遷在《史記》中，能比較好的做到尊重歷史，以史實(shí)為依據(jù)評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)是非，不為世俗功利偏見所左右，在這許多方面表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。司馬遷雖然是按帝王本紀(jì)、貴胄世家的正統(tǒng)編寫，但他并不按“成王敗寇”的偏見，不但把與漢高祖爭(zhēng)奪天下并以失敗告終的項(xiàng)羽列入帝王一類的本紀(jì)，而且把農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉列入世家，他說(shuō)：“桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作，秦失其政而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。作《陳涉世家》?！彼@然是把陳涉的農(nóng)民起義看作是正義的事業(yè)，這是難能可貴的。不僅如此，他還為一些下層代表人物作傳。例如，他為刺客作《刺客列傳》，是以其“義不為二心”；為俠客作《游俠列傳》，是以其“救人于厄，振人不贍”；為市井商人作《貨殖列傳》，是以其“取與以時(shí)，而息財(cái)富”；為優(yōu)倡作《滑稽列傳》，是以其“不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)利”；等等。這些都表現(xiàn)了一個(gè)史學(xué)家的遠(yuǎn)大眼光，為后世留下了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活風(fēng)貌。

如前所述，司馬遷的《史記》上起遠(yuǎn)古傳說(shuō)年代，下迄漢武帝時(shí)期，而其中就包含了當(dāng)代人寫當(dāng)代史。但他在漢高祖、漢武帝等的傳記中，雖不能不受制于時(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)基本上同其他傳記的寫法一樣，記事平實(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)，少有阿諛奉承之詞，曲意歌功頌德之嫌，表現(xiàn)了秉筆直書的為史之道。

歷史是后人的一面鏡子，會(huì)給人以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧。只有忠于事實(shí)，才能忠于真理。因而，古往今來(lái)正直的史學(xué)家對(duì)自己都有很高的史識(shí)、史德的要求。文天祥在《正氣歌》中頌揚(yáng)古來(lái)正氣之士，首先就是正直的史家：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”，這不是偶然的。司馬遷的《史記》開創(chuàng)了我國(guó)的歷史學(xué)，也奠立了許多優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。這對(duì)于我們今天正確認(rèn)識(shí)歷史，特別是識(shí)別時(shí)下頗為流行的歷史虛無(wú)主義思潮，都有很大的好處。我們不贊成歷史虛無(wú)主義，首先因?yàn)樗欠礆v史、反科學(xué)的，有些人從他們的政治訴求出發(fā)，對(duì)待歷史像戲弄一只小雞一樣，這顯然是極不嚴(yán)肅的，是從根本上糟蹋了我國(guó)優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。