周英（宜興214221）

簡(jiǎn)析紫砂藝術(shù)的造型美

周英
（宜興214221）

摘要紫砂藝術(shù)歷經(jīng)幾百年的歷史發(fā)展，其造型藝術(shù)豐富多彩，基本形成了光器、花器、筋紋器三大造型類別。紫砂造型藝術(shù)的三大類別，其藝術(shù)風(fēng)格迥異，各自有著鮮明特色的造型藝術(shù)之美。因而，對(duì)于不同造型類別的紫砂藝術(shù)，比較分析它們不同藝術(shù)內(nèi)涵與風(fēng)格的美，進(jìn)而對(duì)紫砂藝術(shù)造型美學(xué)作細(xì)致歸納、整體研究，這對(duì)于紫砂造型藝術(shù)的傳承與發(fā)展都有著積極的作用。

關(guān)鍵詞紫砂；造型；美學(xué)

放眼如今繁華的紫砂市場(chǎng)，玲瑯滿目的紫砂壺器藝術(shù)造型千變?nèi)f化，但總的來(lái)說(shuō)，它們可以歸結(jié)為光器、花器與筋紋器三大造型。三大造型三種風(fēng)格，各有各的藝術(shù)風(fēng)格，我們無(wú)法詳盡地對(duì)每一把紫砂壺研究、探討它們的造型特點(diǎn)，但卻可以探究歸納出紫砂藝術(shù)三大造型的一些基本美學(xué)審美角度。

1　紫砂光器的造型美學(xué)

光器是紫砂壺藝術(shù)造型的三大類別之一，它以裸胎光面、素面朝天的藝術(shù)特征聞名于世，它端莊大氣、古樸渾厚，有著一種仿如“大道至簡(jiǎn)”的藝術(shù)美學(xué)，它遵循著傳統(tǒng)造型中不失勻稱和虛實(shí)相應(yīng)的創(chuàng)作理念。

在紫砂業(yè)內(nèi)，有著光器是紫砂藝術(shù)“大道”的說(shuō)法，也有人說(shuō)做好光器最為艱難，這并不是空穴來(lái)風(fēng)，其背后有著它一定的因緣所在。我們知道紫砂與茶文化、禪文化淵源很深，可以說(shuō)最初是因?yàn)槎U文化而興起了茶文化，又因茶文化而誕生了紫砂藝術(shù)，所以這三者之間的藝術(shù)文化關(guān)聯(lián)可謂三位一體，它們之間必然存在著藝術(shù)文化的共通點(diǎn)。我們知道禪文化的精髓在于追求清凈、空寂的境界，對(duì)于紫砂造型藝術(shù)而言，最能體現(xiàn)禪文化特征的就是光器造型，所以有人把它稱之為傳統(tǒng)“大道”并不為過(guò)。

對(duì)于紫砂光器造型而言，它的造型題材一般來(lái)自于仿物形態(tài)和幾何形態(tài)兩類。所謂仿物形態(tài)就是仿造自然生物形態(tài)，再通過(guò)巧妙的紫砂設(shè)計(jì)工藝精心處理而得到的光器造型，例如“匏瓜壺”、“井欄壺”、“升斗壺”等等。在選擇仿物形態(tài)對(duì)象的過(guò)程中，就是創(chuàng)作者自身審美的一種體現(xiàn)，因此這些物體往往是生活中平凡而熟悉的，但它們的形體一般都是具備藝術(shù)文化氣質(zhì)的，比如說(shuō)“井欄壺”（見(jiàn)圖1），它因文人眼中“丫鬟打水”的故事而生，在過(guò)去百姓生活中常見(jiàn)的井欄，它在文人、藝術(shù)家的眼里是具備文化氣質(zhì)的，再加上丫鬟美妙身姿“妙筆”的添繪，在文人的眼里一下子藝術(shù)氣息就強(qiáng)盛起來(lái)，古樸的井欄成壺體，而丫鬟柔美的身姿化壺把，這可以說(shuō)是自然生物形態(tài)的物盡其用，堪稱紫砂光器造型美學(xué)的一大經(jīng)典。除了仿物形態(tài)的紫砂光器，以幾何形態(tài)創(chuàng)作的紫砂光器造型同樣不少，最為主要的就是圓器與方器之間的對(duì)立與糅合。圓器骨肉亭勻，方器挺括穩(wěn)重，兩者各有藝術(shù)特色，一旦結(jié)合，更是剛?cè)岵?jì)，極大地詮釋了紫砂光器一種類似“道義”的藝術(shù)美學(xué)，方圓間的糅合變化，也使得造型之間賦予了一種美學(xué)的動(dòng)態(tài)變化，這往往需要細(xì)致揣摩，越品越有味道，可以說(shuō)方圓至簡(jiǎn)，而簡(jiǎn)又化繁，這同樣也深得紫砂光器類似禪文化中“空寂”之外具有大智慧的精髓。

圖1　井欄壺

2　紫砂花器的造型美

花器是紫砂壺三大造型中一個(gè)很重要的類別，在歷史上第一把紫砂壺“供春”就是花器作品。從誕生到發(fā)展，清代時(shí)期紫砂花器迎來(lái)了它的創(chuàng)作高峰，出現(xiàn)了大量以自然形態(tài)為題材創(chuàng)作的作品，如果說(shuō)紫砂光器體現(xiàn)了茶文化、禪文化的精髓，滿足了茶文化、禪文化基本文化特質(zhì)的需求，那么紫砂花器就是極大地豐富了禪文化精神在紫砂藝術(shù)里的文化思想內(nèi)涵，它體現(xiàn)了禪文化里追求人與自然物我合一的思想精神境界。一把紫砂花器的創(chuàng)作是其作者與自然情感交流的過(guò)程，這與禪文化里與自然和諧交流的思想殊途同歸。

紫砂花器的造型美學(xué)，最主要體現(xiàn)在它對(duì)紫砂裝飾藝術(shù)的極致運(yùn)用，它在紫砂光器以“素”為美之外，開(kāi)辟了另一極的繁華美學(xué)，它以色彩與形態(tài)取勝，它勝在繁而不在簡(jiǎn)，但在這份繁華里并不是色彩與形態(tài)的堆砌，而是仿造自然達(dá)到一種和諧的美學(xué)，它所謂的物我合一的美學(xué)境界，是讓使用者見(jiàn)壺如見(jiàn)自然的縮影，能夠透過(guò)壺同樣與自然萬(wàn)物和諧交流。如果

說(shuō)裝飾美是紫砂花器外在表現(xiàn)的話，那么自然和諧、物我合一就是其深層次文化內(nèi)涵的美學(xué)精神。

3　紫砂筋紋器的造型美

筋紋器取材于自然生物形態(tài)，主要是植物花果，依照其筋瓤紋理再經(jīng)藝術(shù)提煉設(shè)計(jì)創(chuàng)作而成，以生物自然的筋紋入壺，完美的紫砂筋紋器有著精密嚴(yán)格的結(jié)構(gòu),隨著造型形體的變化而深淺得宜、紋理清楚,有著強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律美。

紫砂筋紋器作為紫砂藝術(shù)造型的三大類之一，相較于光器、花器而言，它的藝術(shù)美學(xué)貌似深度略淺，但它那種節(jié)奏韻律變化的美，極大地豐富了紫砂造型藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵，并且它的韻律變化也有著多種美學(xué)形態(tài)，比如說(shuō)直線型、對(duì)稱型及旋轉(zhuǎn)型。直線型的紫砂筋紋器由小漸大、節(jié)奏鮮明,它棱線雖多,但無(wú)瑣碎之感,集秀麗、華美、大方于一體，比如說(shuō)傳統(tǒng)筋紋器造型里的“菊瓣壺”（見(jiàn)圖2），從造型上來(lái)講它仿生秋菊而來(lái)，以壺鈕塑其花柄，由上而下倒置菊花，直線由小漸大，在遵循紫砂筋紋器韻律變化美之外，完美的“菊瓣壺”更是把自然界中秋菊怒放的形態(tài)詮釋得惟妙惟肖，有著不同韻味的“菊花”形態(tài)美。對(duì)稱型的紫砂筋紋器，其造型講究對(duì)稱凹凸變化、收放動(dòng)靜，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感。旋轉(zhuǎn)型的紫砂筋紋器，其造型在平面上分成若干等分,以中軸線為基準(zhǔn),構(gòu)成旋轉(zhuǎn)的弧形曲線,同一方向的曲線變化富有動(dòng)態(tài)藝術(shù)之美，此類造型又多與浮雕裝飾相結(jié)合,融合紫砂花器之特征,實(shí)現(xiàn)別出心裁的藝術(shù)美態(tài)，比如傳統(tǒng)造型里的“魚(yú)化龍壺”、“風(fēng)卷葵壺”等。

圖2　菊瓣壺

4　結(jié)語(yǔ)

莊重大氣的光器、繁華美麗的花器、韻律節(jié)奏的筋紋器，紫砂造型三大類藝術(shù)造型之美豐富多彩、不一而足。我們對(duì)紫砂造型藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行分類研究、歸納總結(jié)，在更清晰地欣賞紫砂藝術(shù)造型之美的同時(shí)，也能更好地把握紫砂造型的一些美學(xué)基礎(chǔ)與規(guī)律，從而為今后紫砂造型美學(xué)的傳承與開(kāi)拓打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

收稿日期：2015-06-10