孫山山楊陽(yáng)

（贛南師范學(xué)院，江西 贛州 341000）

傳統(tǒng)民間年畫(huà)對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響

孫山山楊陽(yáng)

（贛南師范學(xué)院，江西 贛州 341000）

年畫(huà)扎根于民間的同時(shí)，作為藝術(shù)的載體，在新時(shí)代下被油畫(huà)藝術(shù)家以精湛的技藝，運(yùn)用到自己的油畫(huà)創(chuàng)作之中。為了使油畫(huà)找到契合本民族的語(yǔ)言，他們從年畫(huà)著手，將其明艷的色彩、夸張的造型等與油畫(huà)創(chuàng)作融合、共生，從而達(dá)到民族化的目的。

民間年畫(huà)；民族化；造型；色彩

丹納曾這樣評(píng)價(jià)尼德蘭的繪畫(huà)：“一件范圍如此廣闊，面目如此眾多的作品，前后約歷四百年之久的繪畫(huà)，產(chǎn)生大量杰作而在所有的作品上印著一個(gè)共同特征的藝術(shù)，是整個(gè)民族的出品；所以與民族的生活相連，生根在民族性里面?！雹僬?yàn)榇耍袊?guó)的藝術(shù)家為了給油畫(huà)這一舶來(lái)的藝術(shù)，打上中國(guó)民族的精神印記，便開(kāi)始在油畫(huà)民族化的道路上孜孜以求。這才使民間年畫(huà)找到新的契機(jī)，同時(shí)也賦予其新的生命。

一、年畫(huà)中本原文化對(duì)油畫(huà)的影響

平安、幸福、吉祥、如意自古以來(lái)就是中國(guó)人所追求的。然而，作為社會(huì)下層的勞動(dòng)人民，在生活困難、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)之時(shí)，他們只能以自己樸實(shí)的行動(dòng)去祈求平安、幸福，而年畫(huà)便是獲取幸福、吉祥的精神載體。在民間，“福到了”、“年年有魚(yú)”、“門(mén)神”等年畫(huà)不勝枚舉，“?！钡牡箳焓窍Ｍ麃?lái)年有個(gè)好福氣；“年年有魚(yú)”是期望年的一年不愁吃穿，生活富裕；至于“門(mén)神”則是鎮(zhèn)宅辟邪，祈求平安如意。這種樸實(shí)的幸福觀直到今天也不曾丟失，只是受時(shí)代的影響，我們獲取幸福、表達(dá)幸福的方式發(fā)生了變化。

油畫(huà)家通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)年畫(huà)深層的解讀后，將這種底蘊(yùn)深厚的幸福觀注入到自己的油畫(huà)創(chuàng)作之中。如張宏兵的《元宵燈會(huì)》、段正渠的《黃河傳奇》等作品都是透過(guò)民間最為傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)提煉素材，以油畫(huà)的形式將民間傳統(tǒng)年畫(huà)中所寄寓的幸福觀描繪出來(lái)。其中，《黃河傳奇》描繪的是陜北地區(qū)人民收獲時(shí)節(jié)，撲魚(yú)而歸的幸福生活狀態(tài)，同時(shí)也與傳統(tǒng)年畫(huà)中年年有余的思想有異曲同工之妙。此類反應(yīng)當(dāng)代民眾幸福觀的作品不勝枚舉，在此就不一一列舉。

二、年畫(huà)中傳統(tǒng)造型對(duì)油畫(huà)的影響

傳統(tǒng)年畫(huà)往往采用造型獨(dú)特、夸張、簡(jiǎn)約的圖形素材，以平面化的手法將其制作出來(lái)。在門(mén)神年畫(huà)中，民間藝人以夸張、大膽的想法將民間故事中的秦瓊、鐘馗等形象進(jìn)行變形化的處理，經(jīng)過(guò)夸大的描繪以鎮(zhèn)宅辟邪、獲取平安；而楊柳青年畫(huà)中的“一團(tuán)福氣”是在對(duì)尋常的人物形象進(jìn)行取舍、夸張變形之后，使其顯得憨態(tài)可掬，寓意福氣降臨的含義。左漢中在他的《中國(guó)民間美術(shù)造型》一文中也曾說(shuō)：“取舍就是揚(yáng)長(zhǎng)避短即揚(yáng)其長(zhǎng)，棄其短，是矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一?！雹?/p>

圖1 《阿福》作者吳冠中

對(duì)此，吳冠中也有著獨(dú)到的見(jiàn)解。在他的油畫(huà)《阿?！罚▓D1）中，吳老先生對(duì)日常生活中的胖女人，進(jìn)行夸張化的取舍，將其以年畫(huà)“一團(tuán)和 院氣”的造型進(jìn)行簡(jiǎn)潔化的扭曲、變形。整幅作品圓潤(rùn)、飽滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)人體結(jié)構(gòu)的取舍、變形讓這幅作品更好地傳達(dá)出畫(huà)家的意愿——通過(guò)畫(huà)作來(lái)反應(yīng)當(dāng)代人民幸福的生活狀態(tài)。此外，黃鳴的油畫(huà)《財(cái)神到，過(guò)新年》，也是以年畫(huà)平面化的造型、世俗化的題材為依據(jù)所繪制。

三、年畫(huà)中傳統(tǒng)色彩對(duì)油畫(huà)的影響

傳統(tǒng)民間藝術(shù)色彩明艷、對(duì)比強(qiáng)烈，在這看似粗糙的色彩之中卻蘊(yùn)含細(xì)膩的情感，“火一樣的紅象征著熱情、喜慶；大地、谷物的黃，象征富足、美滿；雪一樣的白，預(yù)示凄冷、哀悼……”。③而傳統(tǒng)年畫(huà)也不例外，同樣是以鮮艷的色彩傳達(dá)民眾簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的幸福觀，正所謂“紅紅綠綠，熱鬧喜氣”。傳統(tǒng)年畫(huà)扎根于傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)之中，所以其色彩的選取必定是取自生活而又服務(wù)于生活的。民間藝術(shù)家將大自然中的色彩加以提煉、變通，再運(yùn)用到年畫(huà)中，從而作為民眾精神訴求的物化載體。

色彩本就是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，他們?cè)诤线m的位置訴說(shuō)著適宜的話語(yǔ)。作為這樣一種傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言，如果把它運(yùn)用到當(dāng)代的油畫(huà)創(chuàng)作之中又會(huì)是什么樣的效果。這一問(wèn)題引起民族化道路上的藝術(shù)家們的探索，他們通過(guò)自己的油畫(huà)創(chuàng)作，將傳統(tǒng)年畫(huà)中的色彩運(yùn)用到其中，以達(dá)到自己民族的精神訴求。對(duì)此，顧黎明是相對(duì)有話語(yǔ)權(quán)的。他在油畫(huà)《年畫(huà)門(mén)神》系列作品中，以傳統(tǒng)的年畫(huà)為素材，將其豐富的色彩運(yùn)用其中。然而，這種色彩的運(yùn)用不是傳統(tǒng)意義上的照抄、照搬，而是在吸收傳統(tǒng)年畫(huà)色彩的基礎(chǔ)上，將其通過(guò)現(xiàn)代的手法灰色調(diào)化，也就是所謂的色相一樣，純度降低而已。盡管是灰色調(diào)的畫(huà)作，但其色彩的塊面感還是相當(dāng)強(qiáng)烈。畫(huà)者，正是通過(guò)這樣一種色彩的借鑒來(lái)打破傳統(tǒng)意義上，門(mén)神年畫(huà)辟邪、祈福的觀念，從而傳達(dá)出作者所要表達(dá)的精神主旨——反應(yīng)當(dāng)代繁雜、緊迫的社會(huì)生活下僅存的一絲恬淡與寧?kù)o。

傳統(tǒng)民間年畫(huà)對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響，不只是形式上的，更多的是畫(huà)家要通過(guò)這一素材找到中國(guó)文化的根，從而能讓油畫(huà)真正走向民族化。然而對(duì)于傳統(tǒng)年畫(huà)的借鑒又不只是油畫(huà)民族化的唯一途徑，所以，我們要扎根于民間，深入挖掘適合自己的，具有民族精神的元素，以便為我們的油畫(huà)創(chuàng)作尋求新的土壤。

注釋：

①王林.美術(shù)考古100問(wèn)[M].成都:四川美術(shù)出版社,2004:63.

②左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2010:236.

③楊陽(yáng).民間美術(shù)圖形在油畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用研究[D].贛州:贛南師范學(xué),2009.

J218.3

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1005-5312（2015）17-0176-01