孫山山楊陽

（贛南師范學(xué)院，江西 贛州 341000）

傳統(tǒng)民間年畫對(duì)油畫創(chuàng)作的影響

孫山山楊陽

（贛南師范學(xué)院，江西 贛州 341000）

年畫扎根于民間的同時(shí)，作為藝術(shù)的載體，在新時(shí)代下被油畫藝術(shù)家以精湛的技藝，運(yùn)用到自己的油畫創(chuàng)作之中。為了使油畫找到契合本民族的語言，他們從年畫著手，將其明艷的色彩、夸張的造型等與油畫創(chuàng)作融合、共生，從而達(dá)到民族化的目的。

民間年畫；民族化；造型；色彩

丹納曾這樣評(píng)價(jià)尼德蘭的繪畫：“一件范圍如此廣闊，面目如此眾多的作品，前后約歷四百年之久的繪畫，產(chǎn)生大量杰作而在所有的作品上印著一個(gè)共同特征的藝術(shù)，是整個(gè)民族的出品；所以與民族的生活相連，生根在民族性里面?！雹僬?yàn)榇耍袊乃囆g(shù)家為了給油畫這一舶來的藝術(shù)，打上中國民族的精神印記，便開始在油畫民族化的道路上孜孜以求。這才使民間年畫找到新的契機(jī)，同時(shí)也賦予其新的生命。

一、年畫中本原文化對(duì)油畫的影響

平安、幸福、吉祥、如意自古以來就是中國人所追求的。然而，作為社會(huì)下層的勞動(dòng)人民，在生活困難、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)之時(shí)，他們只能以自己樸實(shí)的行動(dòng)去祈求平安、幸福，而年畫便是獲取幸福、吉祥的精神載體。在民間，“福到了”、“年年有魚”、“門神”等年畫不勝枚舉，“福”的倒掛是希望來年有個(gè)好福氣；“年年有魚”是期望年的一年不愁吃穿，生活富裕；至于“門神”則是鎮(zhèn)宅辟邪，祈求平安如意。這種樸實(shí)的幸福觀直到今天也不曾丟失，只是受時(shí)代的影響，我們獲取幸福、表達(dá)幸福的方式發(fā)生了變化。

油畫家通過對(duì)傳統(tǒng)年畫深層的解讀后，將這種底蘊(yùn)深厚的幸福觀注入到自己的油畫創(chuàng)作之中。如張宏兵的《元宵燈會(huì)》、段正渠的《黃河傳奇》等作品都是透過民間最為傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)提煉素材，以油畫的形式將民間傳統(tǒng)年畫中所寄寓的幸福觀描繪出來。其中，《黃河傳奇》描繪的是陜北地區(qū)人民收獲時(shí)節(jié)，撲魚而歸的幸福生活狀態(tài)，同時(shí)也與傳統(tǒng)年畫中年年有余的思想有異曲同工之妙。此類反應(yīng)當(dāng)代民眾幸福觀的作品不勝枚舉，在此就不一一列舉。

二、年畫中傳統(tǒng)造型對(duì)油畫的影響

傳統(tǒng)年畫往往采用造型獨(dú)特、夸張、簡(jiǎn)約的圖形素材，以平面化的手法將其制作出來。在門神年畫中，民間藝人以夸張、大膽的想法將民間故事中的秦瓊、鐘馗等形象進(jìn)行變形化的處理，經(jīng)過夸大的描繪以鎮(zhèn)宅辟邪、獲取平安；而楊柳青年畫中的“一團(tuán)福氣”是在對(duì)尋常的人物形象進(jìn)行取舍、夸張變形之后，使其顯得憨態(tài)可掬，寓意福氣降臨的含義。左漢中在他的《中國民間美術(shù)造型》一文中也曾說：“取舍就是揚(yáng)長(zhǎng)避短即揚(yáng)其長(zhǎng)，棄其短，是矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一?！雹?/p>

圖1 《阿?！纷髡邊枪谥?/p>

對(duì)此，吳冠中也有著獨(dú)到的見解。在他的油畫《阿?！罚▓D1）中，吳老先生對(duì)日常生活中的胖女人，進(jìn)行夸張化的取舍，將其以年畫“一團(tuán)和 院氣”的造型進(jìn)行簡(jiǎn)潔化的扭曲、變形。整幅作品圓潤、飽滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)人體結(jié)構(gòu)的取舍、變形讓這幅作品更好地傳達(dá)出畫家的意愿——通過畫作來反應(yīng)當(dāng)代人民幸福的生活狀態(tài)。此外，黃鳴的油畫《財(cái)神到，過新年》，也是以年畫平面化的造型、世俗化的題材為依據(jù)所繪制。

三、年畫中傳統(tǒng)色彩對(duì)油畫的影響

傳統(tǒng)民間藝術(shù)色彩明艷、對(duì)比強(qiáng)烈，在這看似粗糙的色彩之中卻蘊(yùn)含細(xì)膩的情感，“火一樣的紅象征著熱情、喜慶；大地、谷物的黃，象征富足、美滿；雪一樣的白，預(yù)示凄冷、哀悼……”。③而傳統(tǒng)年畫也不例外，同樣是以鮮艷的色彩傳達(dá)民眾簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的幸福觀，正所謂“紅紅綠綠，熱鬧喜氣”。傳統(tǒng)年畫扎根于傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)之中，所以其色彩的選取必定是取自生活而又服務(wù)于生活的。民間藝術(shù)家將大自然中的色彩加以提煉、變通，再運(yùn)用到年畫中，從而作為民眾精神訴求的物化載體。

色彩本就是一種無聲的語言，他們?cè)诤线m的位置訴說著適宜的話語。作為這樣一種傳統(tǒng)的繪畫語言，如果把它運(yùn)用到當(dāng)代的油畫創(chuàng)作之中又會(huì)是什么樣的效果。這一問題引起民族化道路上的藝術(shù)家們的探索，他們通過自己的油畫創(chuàng)作，將傳統(tǒng)年畫中的色彩運(yùn)用到其中，以達(dá)到自己民族的精神訴求。對(duì)此，顧黎明是相對(duì)有話語權(quán)的。他在油畫《年畫門神》系列作品中，以傳統(tǒng)的年畫為素材，將其豐富的色彩運(yùn)用其中。然而，這種色彩的運(yùn)用不是傳統(tǒng)意義上的照抄、照搬，而是在吸收傳統(tǒng)年畫色彩的基礎(chǔ)上，將其通過現(xiàn)代的手法灰色調(diào)化，也就是所謂的色相一樣，純度降低而已。盡管是灰色調(diào)的畫作，但其色彩的塊面感還是相當(dāng)強(qiáng)烈。畫者，正是通過這樣一種色彩的借鑒來打破傳統(tǒng)意義上，門神年畫辟邪、祈福的觀念，從而傳達(dá)出作者所要表達(dá)的精神主旨——反應(yīng)當(dāng)代繁雜、緊迫的社會(huì)生活下僅存的一絲恬淡與寧靜。

傳統(tǒng)民間年畫對(duì)油畫創(chuàng)作的影響，不只是形式上的，更多的是畫家要通過這一素材找到中國文化的根，從而能讓油畫真正走向民族化。然而對(duì)于傳統(tǒng)年畫的借鑒又不只是油畫民族化的唯一途徑，所以，我們要扎根于民間，深入挖掘適合自己的，具有民族精神的元素，以便為我們的油畫創(chuàng)作尋求新的土壤。

注釋：

①王林.美術(shù)考古100問[M].成都:四川美術(shù)出版社,2004:63.

②左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2010:236.

③楊陽.民間美術(shù)圖形在油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用研究[D].贛州:贛南師范學(xué),2009.

J218.3

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1005-5312（2015）17-0176-01