魏芳

新疆少數(shù)民族聲樂作品在高校聲樂教學(xué)中的研究與應(yīng)用
——以喀什師范學(xué)院為案

魏芳

新疆少數(shù)民族聲樂作品具有鮮明的民族與地域特征，由于新疆地域廣闊，民族眾多，少數(shù)民族聲樂作品大多產(chǎn)生于對(duì)民歌的改編與再創(chuàng)作，當(dāng)然也不乏近期根據(jù)少數(shù)民族音樂風(fēng)格而創(chuàng)作的藝術(shù)作品。目前，對(duì)于新疆少數(shù)民族聲樂作品的研究和應(yīng)用已經(jīng)成為高校聲樂教學(xué)的必要趨勢(shì)，一方面有利于提高少數(shù)民族學(xué)生對(duì)聲樂課程的學(xué)習(xí)積極性，提升其聲樂技能水平；另一方面也可通過有效的發(fā)掘與整理，推動(dòng)新疆少數(shù)民族聲樂作品以及民族藝術(shù)文化的傳承與保護(hù)。本文以新疆喀什師范學(xué)院為案，通過實(shí)踐教學(xué)以及新疆少數(shù)民族聲樂作品的應(yīng)用與研究，優(yōu)化現(xiàn)有聲樂教學(xué)模式，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的聲樂教學(xué)改革與創(chuàng)新。

新疆少數(shù)民族 聲樂作品 研究 應(yīng)用 喀什師范學(xué)院

新疆少數(shù)民族聲樂藝術(shù)是新疆民族文化的一大特色與重要組成部分，也是新疆各少數(shù)民族歷史、文化以及社會(huì)生活的重要體現(xiàn)，更是推動(dòng)新疆優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效策略與精神支柱。新疆歷史悠久，物產(chǎn)豐富，有維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉克、蒙古、烏孜別克、錫伯族等數(shù)十個(gè)少數(shù)民族長(zhǎng)居于此，形成了以綠洲、草原和高原三大不同生態(tài)環(huán)境的多民族文化交融、多元文化發(fā)展的地域格局。新疆少數(shù)民族聲樂作品產(chǎn)生與發(fā)展一方面是新疆各少數(shù)民族用以表達(dá)思想、感情、意志和愿望的藝術(shù)形式，另一方面則是展現(xiàn)新疆各族人民民俗文化與鮮明個(gè)性的一面旗幟。

一、新疆少數(shù)民族聲樂作品概述

1.基本特征

由于新疆地域廣闊，民族眾多，少數(shù)民族聲樂作品大多產(chǎn)生于對(duì)民歌的改編與再創(chuàng)作，當(dāng)然也不乏近期根據(jù)少數(shù)民族音樂風(fēng)格而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，特別是王洛賓、雷振邦、尚德義等老一輩作曲家為新疆少數(shù)民族聲樂作品的挖掘與傳播做出了相當(dāng)巨大的貢獻(xiàn)。新疆少數(shù)民族聲樂作品的旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏活潑鮮明，結(jié)構(gòu)規(guī)整對(duì)稱，情緒熱烈歡快，色彩鮮明獨(dú)特，鄉(xiāng)土氣息濃厚，是新疆各少數(shù)民族社會(huì)與精神生活的深層次展現(xiàn)。著名歌曲《歌唱解放軍》、《新疆好》、《彈起我的冬不拉》、《花兒為什么這樣紅》、《吐魯番的葡萄熟了》、《七月的草原》等，流傳全國(guó)，影響極廣。

2.影響價(jià)值

從音樂學(xué)的角度來說，新疆少數(shù)民族聲樂作品具有鮮明的民族與地域特征，歌曲結(jié)構(gòu)完整，規(guī)模較大，曲調(diào)悠長(zhǎng)，情緒深沉，不少歌曲有著敘詠性的特點(diǎn)，是高校聲樂教學(xué)中較為有價(jià)值的素材與內(nèi)容；從社會(huì)學(xué)的角度來說，新疆少數(shù)民族聲樂作品的發(fā)展地域主要為新疆，由于地域的特征而具有了城市音樂文化的素質(zhì)。隨著新疆城市發(fā)展、經(jīng)濟(jì)變遷、文化語(yǔ)境、人文精神等因素的不斷變化，新疆少數(shù)民族聲樂的創(chuàng)作與表演有著日新月異的發(fā)展。反觀之，新疆少數(shù)民族聲樂作品的發(fā)展所映射出的，恰恰就是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素所構(gòu)建起的生態(tài)環(huán)境的變遷。

二、新疆少數(shù)民族聲樂作品在高校聲樂教學(xué)中的傳承與應(yīng)用

目前，對(duì)于新疆少數(shù)民族聲樂作品的研究和應(yīng)用已經(jīng)成為高校聲樂教學(xué)的必要趨勢(shì)，一方面有利于提高少數(shù)民族學(xué)生對(duì)聲樂課程的學(xué)習(xí)積極性，提升其聲樂技能水平；另一方面也可通過有效的發(fā)掘與整理，推動(dòng)新疆少數(shù)民族聲樂作品以及民族藝術(shù)文化的傳承與保護(hù)。

1.提高民族音樂文化意識(shí)，構(gòu)建新疆少數(shù)民族聲樂教學(xué)模式

新疆少數(shù)民族音樂文化是得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)資源,特別是民歌以及歌舞表演藝術(shù)都是新疆少數(shù)民族聲樂作品的動(dòng)力和源泉。由于受到西方音樂文化價(jià)值觀的影響，新疆少數(shù)民族音樂藝術(shù)的發(fā)展也相應(yīng)被邊緣化，其中高校的聲樂教學(xué)方法、教材、考核方式都采用西方或類西方的體系，本土化、特色化的聲樂教學(xué)模式至今還缺乏有效的論證與實(shí)踐。基于以上問題，構(gòu)建具有新疆少數(shù)民族聲樂教學(xué)模式具有相當(dāng)重大的意義和價(jià)值。

首先，要重視少數(shù)民族藝術(shù)文化的價(jià)值，逐步提升其在聲樂教學(xué)中的作用和影響力。其次，要理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)新疆民族藝術(shù)特色以及聲樂教學(xué)現(xiàn)狀制定科學(xué)合理的聲樂教學(xué)模式與體系，完善存在的問題與不足。第三，在實(shí)施過程中要注重東西方文化的交融與互補(bǔ)，要有針對(duì)性的規(guī)劃和構(gòu)建，這樣不但可以豐富聲樂教學(xué)的內(nèi)容和內(nèi)涵，還可以最大限度的發(fā)揮民族文化資源優(yōu)勢(shì)，提升聲樂教學(xué)水平。

2.加大少數(shù)民族聲樂作品在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐

新疆少數(shù)民族聲樂藝術(shù)博大精深、種類繁多，每個(gè)民族都有相當(dāng)數(shù)量的聲樂藝術(shù)作品可供在聲樂教學(xué)中應(yīng)用與實(shí)踐。僅維吾爾族而言，通過民歌翻譯、改編的以及根據(jù)維吾爾音樂風(fēng)格創(chuàng)作的聲樂作品就數(shù)不勝數(shù)。目前，對(duì)于新疆少數(shù)民族聲樂作品的收集與整理已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，特別是新疆部分高校以及出版社針對(duì)一定的民族和區(qū)域印制并出版了少數(shù)民族聲樂歌曲集以及教材，對(duì)于新疆高校聲樂教學(xué)有著積極的作用和影響。但現(xiàn)有的歌曲集還十分有限，缺乏系統(tǒng)的、分類明確的、本土化的出版物，這對(duì)于當(dāng)前新疆高校聲樂教學(xué)有著一定的緊迫性和必要性。

在新疆各高校的聲樂教學(xué)中，將新疆少數(shù)民族聲樂藝術(shù)作品納入其中有著特殊的意義和作用，這不但可以增強(qiáng)和激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)興趣，還可體現(xiàn)高校聲樂教學(xué)思路的因地制宜與應(yīng)材施教。在聲樂教學(xué)過程中，一方面要加大民族特色聲樂作品的應(yīng)用和推廣，另一方面還要對(duì)現(xiàn)在模擬西方聲樂教學(xué)體系進(jìn)行本土化的改革與創(chuàng)新，為新疆聲樂藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力。

3.注重藝術(shù)實(shí)踐，推動(dòng)新疆少數(shù)民族聲樂作品的多元化發(fā)展

聲樂在本質(zhì)來說是一門技能型較強(qiáng)的表演學(xué)科，所以聲樂的教學(xué)與學(xué)習(xí)不能僅限于琴房和教室，要通過不同形式、不同環(huán)境、不同類別的表演、考核、觀摩等進(jìn)行聲樂的再學(xué)習(xí)。聲樂表演是聲樂藝術(shù)的展示環(huán)節(jié)，也是聲樂學(xué)習(xí)的最終目的。新疆少數(shù)民族聲樂作品的發(fā)展與傳播需要聲樂表演的承載與推動(dòng)，也需要注入更多的少數(shù)民族文化藝術(shù)元素。

當(dāng)前，喀什師范學(xué)院聲樂教學(xué)中少數(shù)民族聲樂作品的應(yīng)用和普及逐年在提升和加大，少數(shù)民族聲樂作品通過各類音樂會(huì)以及相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)取得了有效的推廣和宣傳。當(dāng)然，對(duì)于少數(shù)民族聲樂作品的表演形式還過于死板和單一，在作品與演唱方法上還存在一定的出入，需要我們不斷改進(jìn)聲樂教學(xué)方法來彌補(bǔ)其中的不足與問題。此外，對(duì)于新疆少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的考核方式以及評(píng)分策略還缺少一定的標(biāo)準(zhǔn)，亟待我們?cè)趯?shí)踐中逐步解決。

少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展既要體現(xiàn)民族文化的特色與魅力，也要注重與當(dāng)前的多元文化相適應(yīng)、相融合，更要與時(shí)俱進(jìn)。這就需要我們要將少數(shù)民族聲樂教學(xué)方法、聲樂表演、聲樂理念進(jìn)行有效的構(gòu)建與變革。

三、喀什師范學(xué)院特色聲樂教學(xué)的探索與實(shí)踐

1.民族文化傳承視野下的聲樂教學(xué)探索

民族文化傳承是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)與表現(xiàn)方式。新疆少數(shù)民族文化藝術(shù)是中華民族的精神財(cái)富之一，其民族性、地域性以及人文特征較強(qiáng)，有較高的研究?jī)r(jià)值。特別是喀什地區(qū)是新疆民族特征最為濃厚的地區(qū)，對(duì)于研究與發(fā)掘少數(shù)民族聲樂作品有著特殊的意義與得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。

民族文化傳承是當(dāng)前喀什師范學(xué)院聲樂學(xué)科發(fā)展的有效方法與時(shí)代契機(jī)。民族文化傳承視野下的聲樂教學(xué)不但可以將少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂藝術(shù)通過高校聲樂教學(xué)的方法進(jìn)行科學(xué)合理的保護(hù)與傳播，還可以通過以民族文化傳承的方式豐富當(dāng)前的聲樂教學(xué)模式，提高聲樂教學(xué)的效率。既是民族文化的傳承方式，又是高校聲樂教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

2.“雙重樂感”聲樂教學(xué)體系的構(gòu)建

“雙重樂感”是由美國(guó)音樂家曼特爾.胡德提出的一種多元文化思維體系的音樂理論，是指當(dāng)我們?nèi)パ芯恳环N音樂文化的時(shí)候，就必須具有參與這種文化體系的能力，只有通過本身的實(shí)踐與體會(huì)后，才能更好地描述這種音樂的特征。從根本上講，“雙重樂感”思維是讓我們擺脫以西方音樂體系為主導(dǎo)的音樂文化格局，即打破過去一元化音樂審美標(biāo)準(zhǔn)，主導(dǎo)多元音樂文化并存的新模式。

喀什師范學(xué)院的聲樂教學(xué)要注重和推動(dòng)“雙重樂感”思維體系的應(yīng)用和實(shí)踐，要將民族文化以及少數(shù)民族聲樂作品作為當(dāng)前聲樂教學(xué)的著力點(diǎn)和突破口，培養(yǎng)學(xué)生多重音樂的鑒賞與實(shí)踐能力，防范走向完全西方模式與單一化的民族內(nèi)卷化發(fā)展模式，不但要將少數(shù)民族聲樂元素與世界聲樂藝術(shù)接軌，更要獨(dú)創(chuàng)出一條特色化并且適合自身發(fā)展的合理途徑。

結(jié)語(yǔ)

喀什師范學(xué)院是中國(guó)最西部的大學(xué)，也是少數(shù)民族藝術(shù)文化最為濃烈的邊疆高校之一。將少數(shù)民族聲樂作品應(yīng)用到當(dāng)前的聲樂教學(xué)之中對(duì)于喀什師范學(xué)院聲樂學(xué)科的發(fā)展有著特殊的意義和作用，不但可以提升少數(shù)民族學(xué)生的民族自豪感與學(xué)習(xí)水品，而且可以豐富和完善現(xiàn)有的聲樂教學(xué)體系，通過一系列的建設(shè)和改革，還可以推動(dòng)少數(shù)民族藝術(shù)文化的傳承與保護(hù)，對(duì)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步也具有深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)。

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作者單位：喀什師范學(xué)院

★注：此論文為課題《喀什師范學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)民語(yǔ)言班級(jí)聲樂課程特色教學(xué)研究》KJDZ1308教研教改課題成果。