高山

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院 安徽合肥230036）

徽州古建筑獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)
——“商”字門

高山

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院 安徽合肥230036）

“商”字門是徽州古建筑視覺(jué)系統(tǒng)中最為獨(dú)特的一種裝飾形式，因其富有創(chuàng)意的造型特征和文化內(nèi)涵成為徽州古建筑典型的視覺(jué)符號(hào)。文章在分析“商”字門視覺(jué)符號(hào)特征的基礎(chǔ)上，探討了“商”字門在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的意義，對(duì)于傳播安徽地域文化、推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)具有一定的作用。

徽州古建筑；視覺(jué)符號(hào)；“商”字門；地域文化

徽州是徽商的發(fā)祥之地，明清時(shí)期徽商曾憑借其特有的商業(yè)模式風(fēng)靡于世，稱雄商界300余年。這一曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的商幫，在其勢(shì)力最大時(shí)，幾乎操縱了全國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，創(chuàng)下“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的佳話。在外功成名就衣錦還鄉(xiāng)的徽商們擁有足夠的資金大興土木，建設(shè)自己的養(yǎng)老安樂(lè)之所，徽州古建筑正是在這樣的前提下發(fā)展起來(lái)的，并逐漸形成了獨(dú)特的具有徽商文化特征的建筑裝飾風(fēng)格?；张山ㄖ渤蔀橹袊?guó)封建社會(huì)后期成熟起來(lái)的一大古建筑流派，并以其濃厚的文化內(nèi)涵和地方特色在中國(guó)建筑史上獨(dú)樹一幟。其中“商”字門是徽派建筑中最為獨(dú)特的裝飾形式，成為徽州古建筑中辨識(shí)度較高的視覺(jué)符號(hào)。

1 徽州古建筑的視覺(jué)符號(hào)——“商”字門

1.1 視覺(jué)符號(hào)的概念

符號(hào)是人類實(shí)現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又是表達(dá)思想與情感的物質(zhì)手段。所謂視覺(jué)符號(hào)，是指人類的視知覺(jué)器官——眼睛所能看到的，表現(xiàn)事物一定性質(zhì)（質(zhì)地或現(xiàn)象）的符號(hào)。視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)主要包括如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑視覺(jué)信息、城市建筑、設(shè)計(jì)，以及各種科學(xué)、文學(xué)，也包括如舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂(lè)（記譜系統(tǒng)）、紋章學(xué)、古錢幣等。[1]建筑視覺(jué)信息是視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)的一部分。建筑視覺(jué)符號(hào)一般由造型、色彩、材料等構(gòu)成建筑的物質(zhì)形態(tài)，這種以圖形為載體的符號(hào)形式相比較文字更具有直觀性和形象性，傳達(dá)也更為有效。

“商”字門是徽州古建筑視覺(jué)系統(tǒng)中最為獨(dú)特的裝飾形式。從整個(gè)門樓、牌坊的整體形態(tài)，室內(nèi)的廳堂、過(guò)道、儀門兩側(cè)和太師壁兩側(cè)邊門的上方等特殊部位發(fā)現(xiàn)具有“商”字型樣式的裝飾。[2]這種裝飾在徽州古建筑中反復(fù)出現(xiàn)與被強(qiáng)調(diào)，在安徽皖南黟縣古村落中至今保存完好的120多座明清古民居中，基本每家每戶都具有這種程式化的符號(hào)裝飾。

1.2 “商”字門的構(gòu)成

“商”字門的構(gòu)成是利用象征性的“商”字圖形，在融合了漢字造型與建筑功能構(gòu)建的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)立的造型樣式 (圖1)?！吧獭弊珠T的設(shè)計(jì)造型取源于漢字造型的“商”字，巧妙的運(yùn)用“商”字字體筆劃的解剖關(guān)系，以徽州建筑的梁駝（元寶）、月梁、雀替3個(gè)建筑構(gòu)件組合，梁駝鏤以雕刻就形成“商”字的頭部“、”，具有弧度造型的月梁形似“商”字的中部，兩個(gè)雀替與門框構(gòu)成“商”字的下部?！吧獭弊珠T既取形于漢字的形態(tài)，又是人與物的巧妙組合。從整體上看，倒掛的元寶與左右兩根門柱構(gòu)成了一個(gè)“商”字，只是缺少了其中的“口”字。只要有人從穿堂門下經(jīng)過(guò)，恰好填補(bǔ)了“商”字中的“口”部，其意為：無(wú)論平民百姓，還是達(dá)官貴人，通通都在商人之下?！吧獭痹谏隙叭恕笨谠谙碌摹吧獭弊珠T寓意為高人一頭，充分顯示了徽商突出商賈地位的心理訴求。

1.3 “商”字門的文化涵義

“商”字門匯集了民間藝術(shù)的審美情感、傳統(tǒng)儒家思想、徽商思想等文化內(nèi)涵。吉祥文化是徽州古民居裝飾藝術(shù)中的重要成分?！吧獭弊珠T的雕刻反映了廣泛的民間吉祥納福的文化題材，如“年年有余”、“五福捧壽”、“四季平安”、“福祿壽喜”等，并以魚、蝙蝠、壽桃、花瓶、葡萄等紋樣符號(hào)來(lái)表達(dá)，體現(xiàn)了人們對(duì)安定、和諧、富裕生活的向往；儒家文化則對(duì)徽州木雕的影響力極為廣泛，“商”字門的雕刻中含有大量表現(xiàn)仁愛(ài)、忠信、孝道、禮儀等思想的題材，如“孔融讓梨”、“桃園三結(jié)義”、“三英戰(zhàn)呂布”、“長(zhǎng)坂坡”、“百忍堂”等，有效推動(dòng)了儒家思想的教化與傳播；“商”字門的造型更是徽商文化觀念的物化形式和載體?；丈屉m然憑借刻苦耐勞的“徽駱駝”精神，成為中國(guó)古代最成名的商幫之一，然而，從古至明清，士、農(nóng)、工、商“四民”作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)構(gòu)成的基石，一直是以士為首為尊，農(nóng)次之為本，工商居后為末。商人的社會(huì)地位和政治地位始終是最低下的?！吧獭弊珠T的建筑裝飾表層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了“商”文字造型的形式意味，深層結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含了徽商們的思想主張與突出商賈地位的心理訴求。依靠徽商財(cái)力支撐起來(lái)的徽州建筑，明顯在建筑思想與主題上都打上徽商的烙印。

圖1 安徽黟縣承志堂“商”字門

2 “商”字門視覺(jué)符號(hào)特征

2.1 造型布局

“商”字門裝飾是整個(gè)建筑裝飾系統(tǒng)的一個(gè)構(gòu)成部分，因此在裝飾內(nèi)容和裝飾手法上與整個(gè)建筑風(fēng)格是統(tǒng)一的。“商”字頭部的一點(diǎn)——梁托部分大多都雕成倒掛元寶狀，有著獨(dú)立的紋樣構(gòu)成。整體上形如彎月的月梁不僅在力學(xué)上合理，曲線減小了木梁方整帶來(lái)的笨拙之感，視覺(jué)上也更為美觀。月梁兩肩下垂所攬括的中部面積相對(duì)較大又較為平坦，是裝飾的主要區(qū)域，裝飾紋樣多采取對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖布局。很多都借用了陶瓷藝術(shù)中開光的裝飾手法。開光的外形有三角、橢圓、扇形等，開光的設(shè)計(jì)使得有限的空間形成若干封閉或半開放的有序圖形，不僅可以在開光的各個(gè)分區(qū)內(nèi)展開完整的故事和適形的造型，各個(gè)區(qū)域的裝飾題材和雕刻手法上可以進(jìn)行對(duì)比與變化，內(nèi)容和形式上能夠形成主與次、大與小、疏與密，既富有層次變化又有聯(lián)系的生動(dòng)格局。而“商”字下部的兩點(diǎn)部分大都采用雀替，多選用適形的花草紋樣，以對(duì)稱的形式分布于兩邊門柱之上。左右兩根門柱上常常懸掛于反映居住主人處世哲學(xué)和人生追求的楹聯(lián)。

2.2 圖案紋樣

“商”字門的雕飾紋樣、圖案題材非常廣泛（圖2）。在圖案的選擇和裝飾風(fēng)格上與整體建筑也是統(tǒng)一的?；罩萁ㄖ臉邮胶蛢?nèi)部裝飾都反映了徽商“賈商好儒”的特點(diǎn)，“商”字門的圖案紋樣常常采用中國(guó)傳統(tǒng)文化中喜聞樂(lè)見的祥禽瑞鳥、植物花卉、神佛寶物、戲文故事、吉祥文字等。內(nèi)容涉及教道、忍讓、中庸、恩榮、忠義、冠禮、及第、福祿壽等儒家文化。其中，梁駝主題多為人物故事、植物紋樣等，邊框多以“回”字紋樣裝飾對(duì)比；而月梁則是重點(diǎn)刻畫的主體部位，骨架部分常常采用如意紋、龍須紋、卷草龍紋、拐子。龍紋等紋樣，富有動(dòng)感與生氣；雀替是設(shè)置在梁柱相連的90度角上的建筑構(gòu)件，主要起到承重穩(wěn)定的作用，也避免風(fēng)水學(xué)中的“尖角煞氣”之說(shuō)。雀替部分的裝飾題材多以花鳥、松柏、飛云流水等。圖案紋樣與梁駝、月梁中心部分相比則顯得簡(jiǎn)略很多，形成了主次分明的層次感。這些不同裝飾題材的交互與呼應(yīng)從視覺(jué)角度也美化了建筑與空間。

圖2 “商”字門變化的圖案紋樣

2.3 裝飾手法

“商”字門的裝飾手法主要有雕刻、描金與彩繪?；丈痰呢?cái)勢(shì)在建筑雕刻上充分顯示出來(lái)，經(jīng)濟(jì)能力雄厚則采用精美的雕刻工藝，或者彩漆金漆，也有富麗堂皇之感。雕刻裝飾的重點(diǎn)在月梁開光的中心位置，在開光的三角形、橢圓形、如意形、扇形等造型區(qū)域常常雕出一幅傳說(shuō)故事等重要場(chǎng)景，例如“三英戰(zhàn)呂布”、“長(zhǎng)坂坡”、“百忍堂”等。技法上常常采用高浮雕的形式，非常有立體感。經(jīng)濟(jì)不夠富裕的人家建筑形式格局上都追隨效仿主流，在建筑層高、木質(zhì)材料、裝飾工藝等方面要簡(jiǎn)樸許多，“商”字門裝飾也較“素”，大都只保留外形的造型特征。雕刻最簡(jiǎn)單的是在梁身兩頭用刀刻紋組成的裝飾，它的形式是順著梁兩肩卷殺的弧線延續(xù)到梁的垂直面上，雕出一道弧線刻紋，這道弧線刻紋多由兩條向下的陰刻紋組成，中間有一道突起的棱線，它們由梁頭下端向上翻卷，越來(lái)越細(xì)變成鋒利的尖端，因?yàn)樾蜗蠛芟笪r須，所以以“蝦須”稱之，又稱為“龍須”。這道簡(jiǎn)單的弧線刻紋，經(jīng)過(guò)工匠精巧的處理，表現(xiàn)出柔中帶剛、富有力度。[3]彩繪裝飾則給單一的木質(zhì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)色彩的變化，使得質(zhì)樸的木材料也有十分華麗的感覺(jué)。通常有藍(lán)色、金色、朱紅，最為普遍的是朱紅與描金的色彩配置，有金碧輝煌之感。南方多潮濕，也可以減少空氣中潮氣對(duì)木材的侵蝕。

3 “商”字門視覺(jué)符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義

3.1 對(duì)于徽州地域形象識(shí)別度的意義

“商”字門是徽商們運(yùn)用建筑圖形語(yǔ)言的能力，把自己的思想和精神融于其中而獨(dú)創(chuàng)的建筑符號(hào)，這種建筑符號(hào)將復(fù)雜抽象的概念具體形象化，使信息傳播更有鮮活的表現(xiàn)力和感染力，并逐漸被當(dāng)?shù)貜V大民眾接受、模仿和流傳?！吧獭弊珠T也成為徽州地域文化的獨(dú)特產(chǎn)物，是辨別徽州地域形象最典型的視覺(jué)符號(hào)。在信息傳播渠道中，視覺(jué)傳播以其可視的形象、色彩、質(zhì)感等具有極大的優(yōu)勢(shì)，而視覺(jué)符號(hào)所傳達(dá)的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于文本文字，而且無(wú)論從心理上還是生理上更易于被大眾接受，效果也更為直觀、深刻和有效?！吧獭弊珠T作為徽州地域識(shí)別度較高的視覺(jué)符號(hào)，若能抽取其有價(jià)值的審美性、地域性、文化

性的元素，合理地為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所借鑒，直接或間接應(yīng)用于徽州地域的城市公共藝術(shù)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、旅游景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)、旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等作品中，不僅可以避免產(chǎn)品設(shè)計(jì)、城市形象的同質(zhì)化現(xiàn)象，還對(duì)提升徽州地域城市的識(shí)別度與傳播度，培育徽州地域文化自信與認(rèn)同感，增強(qiáng)民眾的文化意識(shí)和文化自覺(jué)有著積極的意義。

3.2 對(duì)于徽州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的意義

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)是隨著旅游經(jīng)濟(jì)熱潮所誕生的一種新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品形式。作為一個(gè)新的行業(yè)具有諸多機(jī)遇和廣闊前景。旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)必須緊扣旅游目的地的主題，體現(xiàn)特色性與文化性，要具有紀(jì)念的價(jià)值和意義?；罩莸貐^(qū)擁有世界自然與文化遺產(chǎn)——黃山，世界文化遺產(chǎn)——西遞、宏村等豐富的旅游資源。設(shè)計(jì)徽州旅游紀(jì)念品對(duì)推動(dòng)徽州地域經(jīng)濟(jì)，提升徽州地域形象和擴(kuò)大傳播度有現(xiàn)實(shí)的意義?！吧獭弊珠T作為具有徽州地域識(shí)別度較高的視覺(jué)符號(hào)，可以以傳統(tǒng)的“商”字門原型為基點(diǎn)，在保持其最有典型特征化的“形”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行元素的提取或重組，通過(guò)裝飾、夸張等藝術(shù)手法，運(yùn)用于T恤、包袋、汽車掛件、文化用品、玩具等不同類別的旅游紀(jì)念產(chǎn)品上及其包裝設(shè)計(jì)上。通過(guò)多元化的設(shè)計(jì)載體、豐富的新材料和新工藝等多重手段，推動(dòng)“商”字門視覺(jué)符號(hào)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，使其更好的迎合現(xiàn)代人們的審美趣味和需求。讓徽州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)作為一種保護(hù)、繼承和傳播徽州文化的方式，推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和藝術(shù)文化的傳播（圖3）。

綜上所述，“商”字門是徽州商賈在民居建筑構(gòu)件部位的特殊藝術(shù)創(chuàng)造?！吧獭弊珠T視覺(jué)符號(hào)獨(dú)特的造型、紋飾以及納福吉祥的文化涵義等對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍有借鑒的價(jià)值和意義。關(guān)注“商”字門視覺(jué)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用的融合方式，激發(fā)“商”字門視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)價(jià)值與潛力，為提升徽州地域的知名度，推動(dòng)徽州地域經(jīng)濟(jì)做出積極的探索。

圖3 徽州旅游紀(jì)念品“商”之門裝飾畫

[1]尹定邦．設(shè)計(jì)學(xué)概論[M]．長(zhǎng)沙：湖南科技出版社，2004：6.

[2]李琳琪．徽州“商”字門裝飾特征及文化內(nèi)涵研究[D]．長(zhǎng)沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2013：1.

[3]樓慶西．雕梁畫棟[M]．北京：清華大學(xué)出版社，2011：30.

(責(zé)任編輯：竺小恩)

On the Unique Visual Symbol of Ancient Huizhou Architecture-the Gate of‘Business’

GAO Shan
(College of Light Textile Engineering and Art,Anhui Agricultural University,Hefei Anhui 230036,China)

J305

A

1674-2346(2015)02-0065-04

2015－04－17

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目 [編號(hào)：2013zs05zd]；安徽省高等教育振興計(jì)劃項(xiàng)目[編號(hào)2014zdjy189]

高山，女，副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)

10.3969/j.issn.1674-2346.2015.02.013