☉浙江省臺州市路橋區(qū)第二中學(xué)章國華
巧妙引領(lǐng),讓學(xué)生在辯論中深入文本
——以《丑小鴨》課堂教學(xué)片段為例
☉浙江省臺州市路橋區(qū)第二中學(xué)章國華
學(xué)生對文本的深入理解,離不開教師在課堂上得當(dāng)而巧妙的引領(lǐng)。而教師巧妙引領(lǐng)的自信,既來自執(zhí)教者對文本深刻而獨(dú)到的把握,同時(shí)也來自執(zhí)教者富含智慧的口語引領(lǐng)藝術(shù)。下面,筆者以《丑小鴨》一課的教學(xué)片段為例,對此問題予以說明。
師:下面請同學(xué)們結(jié)合文本,探究童話給我們的啟示。
生:丑小鴨經(jīng)過自己的不懈努力,終于變成了一只美麗的天鵝??梢?,只要我們努力,最終一定會成功。
生:丑小鴨本來就是由天鵝蛋孵化的,它變成天鵝不需要任何努力,它本來就是天鵝啊!
生:如果它不努力走出困境,如果鴨媽媽不幫它孵化,它能自然成為天鵝嗎?
生:即使孵出來以后,丑小鴨如果不努力活下來,最后它能成為美麗的天鵝嗎?
生:即使丑小鴨不努力,它還是天鵝的樣子啊,它天鵝的樣子哪里有改變呢?
師:既然這樣,我們不妨把大家的觀點(diǎn)分為正反兩方進(jìn)行辯論。正方觀點(diǎn):丑小鴨一定能成為天鵝。反方觀點(diǎn):丑小鴨不一定能成為天鵝。下面我們先說說兩個(gè)觀點(diǎn)中的“天鵝”一詞,談?wù)勈裁礃拥奶禊Z是你眼中美麗的“天鵝”。
首先,學(xué)生的分歧是課堂重要的教學(xué)資源,執(zhí)教者抓住學(xué)生分歧的核心,并擴(kuò)大分歧點(diǎn)為辯論的觀點(diǎn),這樣就把分散的爭論點(diǎn)集中起來,進(jìn)而就形成了一個(gè)核心的教學(xué)內(nèi)容。而要順利展開這個(gè)教學(xué)內(nèi)容,執(zhí)教者必須深入分析學(xué)生的分歧。
學(xué)生之所以出現(xiàn)認(rèn)識上的分歧和觀點(diǎn)上的對立,關(guān)鍵是“天鵝”的生物學(xué)概念與“天鵝”所具有的象征意義之間存在著區(qū)別。同時(shí),學(xué)生之所以對“天鵝”的身份存在判斷分歧,那是因?yàn)樘禊Z身份存在兩種互相矛盾的認(rèn)可。被自我認(rèn)可的天鵝與被社會認(rèn)可的天鵝有時(shí)會出現(xiàn)矛盾,也就是說自己認(rèn)可的不一定也被社會認(rèn)可。
其次,執(zhí)教者從辯題中的關(guān)鍵詞“天鵝”切入教學(xué),正是從學(xué)生分歧的源頭,通過概念的重新定義去深入理解文本。也正是執(zhí)教者基于這樣深入的文本解讀,才能從價(jià)值判斷上引領(lǐng)學(xué)生作出自己的判斷。這樣,師生就避免了誤入剪不斷、理還亂的糾纏之中。
反方:我認(rèn)為丑小鴨不一定能成為天鵝。注意,我要說的天鵝是真正的天鵝,而能否成為真正的天鵝,還要看“丑小鴨”,也就是天鵝本身。如果當(dāng)初丑小鴨在鴨場里消極地忍受著別人的歧視,不思進(jìn)取的話,那它最后就不能得到同伴和我們的認(rèn)可和贊美。
正方:我認(rèn)為無論別人看不看得起丑小鴨,它始終是一只天鵝,它天鵝的身份是不會改變的,不管別人承認(rèn)不承認(rèn),它始終是由天鵝蛋孵化出來的,它不可能由天鵝轉(zhuǎn)變成鴨子的形狀,這是無論誰也改變不了的事實(shí),我們應(yīng)該堅(jiān)信事實(shí),而不應(yīng)該被別人的說法所左右。
教什么決定了怎么教,正因?yàn)閳?zhí)教者認(rèn)識到了學(xué)生對“天鵝”理解分歧的癥結(jié),所以,利用辯論的方式來推進(jìn)教學(xué)就能因勢利導(dǎo),更好地激發(fā)學(xué)生的興趣,學(xué)生也能在辯論中越辯越明,越爭越清晰。因?yàn)閷W(xué)生不懂辯論程序,所以采取自由辯論的形式展開教學(xué)是符合學(xué)情的。
師:剛才正方是從生物學(xué)的角度界定了“天鵝”。他們認(rèn)為“天鵝蛋”孵出的一定是“天鵝”,所以“丑小鴨”也一定會變成“天鵝”。他們認(rèn)為天鵝的身份是自然的,是天生不可剝奪的,這是自然規(guī)律所決定的。而反方則是從有價(jià)值有意義的角度去定義“天鵝”。也就是說,即使你是一只生物學(xué)意義上的“天鵝”,但只要你沒有得到同類的認(rèn)可,沒有得到社會的認(rèn)可,那你就沒有價(jià)值,也就不是“天鵝”了。
師:此時(shí),我們有必要回到文中看看,作者安徒生到底是怎么看待的呢?
課堂中,當(dāng)學(xué)生爭得難舍難分的時(shí)候,執(zhí)教者首先作了總結(jié),這樣的總結(jié),使得教學(xué)不至于糾結(jié)甚至滑行在一個(gè)平面。同時(shí),執(zhí)教者通過有意引入課文作者,再次回歸文本,這樣就把學(xué)生的爭論引入到了作者寫作意圖層面。這對學(xué)生進(jìn)一步理解文本起到了穿針引線的作用。
反方:我認(rèn)為,作者所說的天鵝并不是外觀上的天鵝。而是說即使是天鵝,如果它不奮斗、不去努力的話,那它也不能成為真正意義上的天鵝,真正意義上的天鵝是指有高貴精神品質(zhì)的天鵝。不然,丑小鴨即使是一只天鵝,那它也只是行尸走肉的天鵝,這樣,它的生活還有意義嗎?
反方:正如同樣是人,有人長得很丑,我們可能也會看不起他,但如果他用行動證明了自己的成功和價(jià)值,那我們就不會認(rèn)為他長得丑,而會覺得他很可敬。所以,我們應(yīng)該看到天鵝內(nèi)在永恒美的東西。
正方:既然你說到人,那我就以人為例子。比如一個(gè)人,有人本領(lǐng)大,有人本領(lǐng)小,但我們不管他們本領(lǐng)大小,他們都是一個(gè)人,這個(gè)事實(shí)是不會改變的吧……
師:先讓我們回到童話,回到辯題中另一個(gè)關(guān)鍵詞“丑小鴨”吧,看看文中的“丑小鴨”究竟是怎樣的一只“丑小鴨”呢?
執(zhí)教者抓住辯題中的另一個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行辨析,這既減輕了辯論的難度,也為觀點(diǎn)的整體辯論作了進(jìn)一步的鋪墊,從而有利于學(xué)生循序漸漸地理解課文。
反方:沒有能力、沒有勇氣、沒有高貴品質(zhì)的天鵝最終只能是別人眼中的丑小鴨。而童話中的丑小鴨卻努力走出鴨場,走向更廣闊的世界,最后,它贏得了別人的尊重。
正方:首先,丑小鴨本身是由天鵝蛋孵化出來的。它之所以叫作丑小鴨,并不是它本身就是丑小鴨,而只是它被別人叫作“丑小鴨”而已。不管它叫什么,它都是天鵝。所以,丑小鴨一定能成為天鵝,是指丑小鴨本身就是天鵝,不管你叫不叫它天鵝,最終它依然是“天鵝”。
師:現(xiàn)在讓我們回到辯題。正方觀點(diǎn):丑小鴨一定能成為天鵝。反方觀點(diǎn):丑小鴨不一定能成為天鵝。請雙方來闡述自己的理解。
辯論至此,學(xué)生已經(jīng)基本界定了兩個(gè)關(guān)鍵概念,這為天鵝的身份確認(rèn)問題作了充分的鋪墊,也為回歸辯題作了必要的準(zhǔn)備。此時(shí),教師提出討論“丑小鴨是否一定能成為天鵝”這個(gè)辯題就水到渠成了。
反方:丑小鴨不一定能成為天鵝。因?yàn)樘禊Z蛋即使已經(jīng)孵化成了天鵝,后來如果獵狗咬死它,如果在冰水里沒人救它,它凍死了,它還能是一只最后得到認(rèn)可的天鵝嗎?
師:反方覺得“一定能成為”是指最后時(shí)刻,丑小鴨還能活著被認(rèn)可。死了就沒有機(jī)會認(rèn)可了,是嗎?那正方如何理解呢?
正方:即使它死了,它也叫作“天鵝”,只是沒有機(jī)會被我們叫而已。而叫作“天鵝”和沒有機(jī)會被叫“天鵝”,這是不同的事情。
師:確實(shí)是這樣。不過,文中的丑小鴨誕生后沒有死也是一個(gè)事實(shí)。
反方:是的,它雖然沒有死,但在鴨群中的天鵝蛋,孵化需要適當(dāng)?shù)臏囟?,而外界破壞孵化的情況卻有千千萬,而在這么多不能孵化的情況中,只要出現(xiàn)一個(gè)不能孵化的情況,那就沒有“丑小鴨”的誕生了。其次,丑小鴨如果不奮斗、不努力走出困境,即使它是天鵝,我們也不會承認(rèn)它是天鵝。所以,丑小鴨不一定能成為天鵝,成為天鵝是需要很多條件的。
師:如果丑小鴨沒有誕生,那我們該如何評價(jià)呢?
正方:如果丑小鴨沒有誕生,那根本就不存在叫“丑小鴨”還是叫“天鵝”的問題。但如果沒有誕生,即使“丑小鴨”不能叫“天鵝”,那個(gè)蛋也該叫“天鵝蛋”,而不是叫“丑小鴨蛋”,所以丑小鴨一定能成為天鵝。
反方:再打個(gè)比方吧,這正如在地下發(fā)光的金子,沒人發(fā)現(xiàn),誰知道它是金子,知道都不知道,哪里可能承認(rèn)它是金子?相反,即使你不是一只“天鵝蛋”,而是一只不夠高貴的“鴨蛋”,但如果你經(jīng)過努力,實(shí)現(xiàn)了自己的成功和價(jià)值,那么在別人眼里,你依然是一只具有“天鵝意義”的鴨子,甚至別人已經(jīng)把你當(dāng)成“天鵝”了。
辯論真正的價(jià)值不在于結(jié)果,而在于爭辯的過程。在爭論的過程中,執(zhí)教者通過多角度的追問,使得學(xué)生的思維更加嚴(yán)密深刻,表達(dá)的觀點(diǎn)更加有理有據(jù)。
在追問中,執(zhí)教者讓學(xué)生通過探討感受到:即使成為天鵝有百分之九十九點(diǎn)九九的可能,那也意味著有百分之零點(diǎn)零零一的不可能。這也就是說,即使極度具有現(xiàn)實(shí)性和可能性的事,我們也不能否認(rèn)主觀努力和客觀條件同時(shí)具備的重要性,哪怕這種主觀努力來得極度的簡單,哪怕客觀條件非常容易具備,這就是辯論中追問的意義。
師:“我”覺得丑小鴨能活著就是一種努力,就是一種成功,更何況他經(jīng)歷了這么多艱難險(xiǎn)阻呢?所以,丑小鴨歷險(xiǎn)本身就具有天鵝般美麗的意義。
師:最后,讓我們再來看看浙江省臺州市教育局教研室特級教師葉軍彪老師對這個(gè)童話的理解:這篇童話作品的主題不該僅限定在“通過努力奮斗就能取得成功”上。這篇童話也隱喻了安徒生自身,作者堅(jiān)信:他的才華最終會獲得世人的認(rèn)可,他的作品將會為他贏得榮譽(yù),只是在當(dāng)時(shí),人們還看不到他在創(chuàng)作方面所具有的天賦,看不到他作品的偉大,而他也不得不忍受眾人的批評和嘲笑。[1]
辯論本身是沒有定論的。因?yàn)槿绻麖纳鐣嬖谝饬x上理解丑小鴨,那么叫“丑小鴨”還是叫“天鵝”,這已經(jīng)不是客觀上是不是“天鵝”的爭論,而是“天鵝”是否被確認(rèn)、是否被肯定的問題?!俺笮▲啞背蔀椤疤禊Z”,“成為”與其說是自己“改變”自己,還不如說是自己“確認(rèn)”自己,自己被別人“確認(rèn)”。也就是說,“丑小鴨”成為“天鵝”是一次身份的自我確認(rèn)和他人確認(rèn)?!俺笮▲啞背蔀椤疤禊Z”不存在“天鵝”變成與不變成的問題,而是實(shí)現(xiàn)不實(shí)現(xiàn)、認(rèn)可不認(rèn)可的問題。
但沒有定論并不意味著教師沒有價(jià)值引領(lǐng)。執(zhí)教者通過闡明自己的價(jià)值傾向,引用專家的觀點(diǎn),讓學(xué)生自己去作出獨(dú)立的判斷,從而培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑精神。
教學(xué)《丑小鴨》一課,執(zhí)教者通過延伸學(xué)生的思維交鋒,抓住分歧辯論,激發(fā)了學(xué)生探究的能量,使得學(xué)生對文本的思考有了自己獨(dú)立的判斷。由于采用了自由辯論這種符合學(xué)生興趣的教學(xué)方式,再加上執(zhí)教者對文本深入的理解,和對辯題核心詞語進(jìn)行由淺入深的引領(lǐng),從而使得辯論緊緊圍繞核心教學(xué)內(nèi)容有序展開。雖然辯論沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論,但辯論使得這篇經(jīng)典童話故事有了許多新的認(rèn)識和見解,師生因此共同探究出了價(jià)值的自我認(rèn)同和他人認(rèn)同等話題。
當(dāng)然,這篇童話還可以從個(gè)人成功的社會認(rèn)可、個(gè)人理想的群體歸屬以及童話的多重隱喻意義等角度進(jìn)行解讀,進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。
注釋:
[1]葉軍彪.《丑小鴨》:一個(gè)被誤讀的經(jīng)典童話[J].語文學(xué)習(xí),2008,(1).