■本刊特約評論員 陳自鵬

讀書有不同的作用、不同的層次、不同的境界，對此，古今中外不少名家都有精辟的論述。最著名的當(dāng)屬英國哲學(xué)家培根的論述。他在其聞名遐邇的《論讀書》一文中說：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際?！痹谂喔壬磥恚?、傅彩、長才是讀書的三個(gè)作用，其實(shí)也是讀書的三個(gè)層次和三重境界。但培根論讀書把怡情放在讀書作用、層次或境界的第一位，很多人不明白。究竟是為什么呢？思來想去，我們似乎弄明白了：他談的是貴族讀書！一個(gè)人溫飽后無憂無慮悠然自得地去讀書，自然是怡情第一。作為哲學(xué)家，培根論讀書有他的起點(diǎn)和邏輯，有他的見地和哲思，他比我們普通人站得高，看得遠(yuǎn)，悟得透。

王國維也曾經(jīng)談過讀書的境界。他在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫??！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境界也。”王國維論讀書很著名，很有影響力。每一個(gè)讀書有所求、有所得、有所悟的人對此都會有某種感受和體會。

由此，筆者想到讀書其實(shí)應(yīng)該有更加具體的三重真實(shí)境界：求知、探理和悟道。

第一重真實(shí)境界：求知。讀書首先是為了求知。什么是知識？直白地講，知識從不同角度劃分，有顯性知識，也有隱性知識；有描述性知識，也有程序性知識；有理論性知識，也有應(yīng)用性知識。我們認(rèn)為如上知識都可通過讀書獲得和掌握。不可否認(rèn)的是，“讀書求知”所追求的不僅包含知識，還包含與知識相關(guān)的技能等。從人的發(fā)展角度看，“讀書求知”無疑是第一作用，第一層次，第一境界，這應(yīng)該是大家所公認(rèn)的。

第二重真實(shí)境界：探理。探求真理是讀書的另一個(gè)層次和境界。我們要探求的是什么真理？一個(gè)基本的認(rèn)識是，在我們有了世間事物是與不是的基本判斷（亦即知識）之后，我們需要對客觀事物發(fā)展變化的原理、機(jī)制及其規(guī)律進(jìn)行研究和探索，這是發(fā)展了的知識，擴(kuò)展了的知識，這便是對真理的探索。人們認(rèn)為，真理具有永恒不變的性質(zhì)和特點(diǎn)，但有相對和絕對之分。我們知道，相對真理與絕對真理是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，相對真理孕育于絕對真理之中。我們?nèi)祟惖纳鐣?shí)踐和思考就是要發(fā)現(xiàn)相對真理并逐步接近絕對真理。我們提出，讀書探尋真理，一要堅(jiān)持探尋客觀存在的真理，二要堅(jiān)持真理一元論，要通過比較、推理、判斷、概括、歸納、演繹等不同思維方式探求前人和今人實(shí)踐中的真理所在并通過實(shí)踐驗(yàn)證真理。一代又一代的讀書人皓首窮經(jīng)，孜孜以求的正是這種客觀真理。以信仰追求真理，以生命捍衛(wèi)真理，是讀書人的又一境界和品格。

第三重真實(shí)境界：悟道。悟道是讀書的最高境界，是讀書人在生命之巔、理想之脊、“燈火闌珊處”的一種飛躍。悟道是讀書人生命之綻放，精神之提升，靈魂之升華。其實(shí)，悟道原是佛家語，是指領(lǐng)會佛理，悟道成佛。讀書人通過讀書，要悟出自然發(fā)展之道，懂得順應(yīng)自然，改造自然；要悟出社會發(fā)展之道，懂得了解社會，適應(yīng)社會，改造社會；要悟出人的發(fā)展之道，學(xué)會理解人生，升華人生，綻放人生。能讀書又能悟道的人會成為自然精靈、社會精英、人中俊杰，季羨林先生如此，周有光先生如此，他們的讀書進(jìn)入了悟道境界，才成為哲人、大師、楷模，他們既有科學(xué)精神，也有人文精神。他們從心靈深處表現(xiàn)出對自然、對社會、對人類的關(guān)切之情、悲憫之情、熱愛之情。他們主張真善美，強(qiáng)調(diào)教育的基本任務(wù)就是要讓學(xué)生在變化萬端的世界中，在紛繁復(fù)雜的事物中，明辨是非，懂得善惡，知道美丑。讀書能夠如此悟道，才是一種大智慧，大成就，大境界。

總之，讀書應(yīng)有不同的境界。三重真實(shí)境界當(dāng)是求知、探理、悟道。讀書人真正達(dá)到了這三重境界，才可稱是真正的讀書人，才可稱是真正智慧和成功的讀書人。