王百伶，韓　賀（. 河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊　05004；. 秦皇島市青龍縣草碾鄉(xiāng)中學(xué) 語文組，河北 秦皇島　066500）

周策縱《五四運(yùn)動(dòng)史》闡釋立場(chǎng)的“公正”與“偏頗”

王百伶1，韓賀2
（1. 河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊050024；2. 秦皇島市青龍縣草碾鄉(xiāng)中學(xué) 語文組，河北 秦皇島066500）

周策縱以自身所具備的主客觀條件，在豐富史料的基礎(chǔ)上，對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”的敘述采取了一種公正的立場(chǎng)，在闡釋中注重“五四運(yùn)動(dòng)”的思想革新方面，重視知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)作用，以達(dá)到“臨文不諱、秉筆直書”的史學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。但是這種立場(chǎng)又帶有明顯的對(duì)于意識(shí)形態(tài)規(guī)避的傾向，其中就包括縮減政治因素特別是俄國(guó)十月革命對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”的影響。

五四運(yùn)動(dòng)；周策縱；闡釋立場(chǎng)；十月革命

20世紀(jì)70年代前中國(guó)大陸的文學(xué)敘述大多是受政治意識(shí)形態(tài)的影響和干預(yù)較多，文學(xué)被看作是政治意識(shí)形態(tài)的回聲、傳聲筒。80年代一系列思想解放運(yùn)動(dòng)興起之后，許多被壓抑、被掩蓋的文學(xué)事實(shí)得到發(fā)掘，“非主流”“異端”的文學(xué)作品得到重新敘述，特別是由于沖破“左”傾的樊籬，即使是已經(jīng)定型的“文學(xué)事實(shí)”也得到了重新的研究、評(píng)價(jià)，被闡釋的空間獲得了更大的擴(kuò)展，這其中就包括1979年興起的“五四”研究熱潮。不僅許多國(guó)內(nèi)的學(xué)者投身于此，海外的研究家也對(duì)其表示了極大的關(guān)心，這其中周策縱的《五四運(yùn)動(dòng)史：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命》一書影響巨大，美國(guó)《東方學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》評(píng)其為“一本材料詳實(shí)、內(nèi)容豐富的卓越著作，任何一位研究現(xiàn)代中國(guó)的讀者不可缺乏的指導(dǎo)性參考書”。

他的研究之所以產(chǎn)生重大的影響，在于他采取了和以往“革命范式”不同的立場(chǎng)，周策縱作為一名海外漢學(xué)者，身份的特殊性，決定了其敘述中沒有受太多的“左傾”因素的影響，而在文本中盡量秉持一種公正的史家立場(chǎng)，事實(shí)證明他也的確做到了。

一、德、才、學(xué)、識(shí)兼?zhèn)涞氖芳移犯?/h2>

作為一名海外漢學(xué)家，周策縱不僅受益于西方的當(dāng)代史學(xué)觀點(diǎn)，包括闡釋學(xué)理念的影響，而且自身一直以“臨文不諱，秉筆直書”“不求得寵于當(dāng)時(shí)，卻待了解于后世”的史學(xué)品格勉勵(lì)自己，并繼承了中國(guó)史學(xué)家的德、才、學(xué)、史兼?zhèn)涞氖芳覀鹘y(tǒng)，以達(dá)到其所要求的公正立場(chǎng)。

首先從“德”的方面來說，他對(duì)于“五四運(yùn)動(dòng)”的敘述、認(rèn)知、評(píng)價(jià)沒有因?yàn)樽约豪碚摰慕?gòu)緣故而遮蓋、掩埋事實(shí)，不受政治意識(shí)形態(tài)的干擾，“若南、董之仗氣直書，不避強(qiáng)御；韋、崔之肆情奮筆，無所阿容”[1]，建立在忠實(shí)于歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上的，“盡量征引史實(shí)，而且大量引用當(dāng)時(shí)人的談話記錄……”[2,p6]

在“五四”的時(shí)間問題上，體現(xiàn)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家的風(fēng)范：他廣義上將“五四時(shí)代”限定在1917-1921年這段時(shí)間，但是卻也沒有進(jìn)行嚴(yán)格的限定，而是承認(rèn)其在1915年就有了某些民族思想和新思潮的雛形的出現(xiàn)，以及在1922-1923年也出現(xiàn)了由“五四”運(yùn)動(dòng)直接引發(fā)的中西文化論戰(zhàn)和科學(xué)、玄學(xué)之間的論戰(zhàn)，因此他主張將“五四運(yùn)動(dòng)”看作是歷史整體發(fā)展過程中的一個(gè)階段；在“五四運(yùn)動(dòng)”性質(zhì)問題上，面對(duì)自由主義者、保守的民族主義者和傳統(tǒng)主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨三種截然不同的闡釋，周先生并沒有過多受到意識(shí)形態(tài)的干預(yù)，而是依據(jù)事實(shí)給予了公正的評(píng)價(jià)，對(duì)其偏頗之處也多有闡釋。

從“才”的方面來說，孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！盵3]主張文與質(zhì)的統(tǒng)一，周策縱恰好達(dá)到了這一要求。著作中不僅有思想內(nèi)容，而且有很好的文字駕馭、表達(dá)能力，使得文本做到“辭達(dá)”，讀起來通俗易懂，不是如王德威等漢學(xué)者的敘述給人一種晦澀難懂之感，并且顯示了清晰的邏輯能力，在著作的第一部分，把時(shí)間作為最重要的線索進(jìn)行了梳理和整理，依據(jù)時(shí)間的演進(jìn)，介紹了“五四運(yùn)動(dòng)”的萌芽、發(fā)生、發(fā)展。

從“學(xué)”的方面來說，歷史知識(shí)和相關(guān)知識(shí)的累積之厚遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人，對(duì)舊材料進(jìn)行辨析，還原歷史真相，并用極其豐富的全面的充分的新史料呈現(xiàn)了一幅“五四運(yùn)動(dòng)”圖像，甚至對(duì)于影響“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史背景、政治狀況、社會(huì)組織、社會(huì)心態(tài)、領(lǐng)導(dǎo)人和參與運(yùn)動(dòng)的人物等這些看似細(xì)小和偶然的因素都有所涉及。

從“識(shí)”的方面，做到了對(duì)歷史材料的升華。在大量的歷史史料的基礎(chǔ)之上，提出理論認(rèn)識(shí)，對(duì)于研究對(duì)象有深刻的認(rèn)識(shí)和明確的概括，并且對(duì)一些錯(cuò)誤看法提出必要的辯證。對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”的性質(zhì)、成就及其真正的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題周策縱都給予了闡釋和評(píng)價(jià)，而且就“五四運(yùn)動(dòng)”的成就與不足也給出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪M(jìn)一步思考，認(rèn)為其在中國(guó)的思想、社會(huì)和政治的發(fā)展方面引起變動(dòng)的時(shí)候，也存在著不足——“在批判中國(guó)舊傳統(tǒng)時(shí)，很少有改革者對(duì)它進(jìn)行過公正的或者是同情的思考”、“當(dāng)時(shí)的新知識(shí)分子過于輕信來自外國(guó)的新思想”[2,p507]。

二、注重“五四運(yùn)動(dòng)”的思想革新

周策縱以自己一直堅(jiān)持的史學(xué)家品格向我們講述了一段全新的“五四”文學(xué)史，但是由于闡釋主體的思想、情感、生活方式、想象方式、對(duì)于所敘述對(duì)象的觀察角度以及敘述的立場(chǎng)的不同，他對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”的關(guān)注著重于思想改革的方面，在著作中有很多關(guān)于“五四運(yùn)動(dòng)”思想方面的重視：將“五四運(yùn)動(dòng)”的概念定義為“一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象，它包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工商界的罷市罷工、抵制日貨運(yùn)動(dòng)，以及新知識(shí)分子所提倡的各種政治和社會(huì)改革?！盵2,p5]對(duì)于“五四運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的原因，周先生也認(rèn)為“一方面是由二十一條和巴黎和會(huì)的山東決議所激起的愛國(guó)熱情；另一方面是有一種學(xué)習(xí)西方、試圖從科學(xué)和民主的角度重估中國(guó)的傳統(tǒng)以建立一個(gè)新中國(guó)的企望。”[2,p500]評(píng)鑒“五四運(yùn)動(dòng)”最主要的成就是思想意識(shí)方面的，認(rèn)為數(shù)十年中國(guó)的思想發(fā)展的兩件事——文學(xué)革命、西方思想的輸入和中國(guó)傳統(tǒng)文化的重估——也是與“五四運(yùn)動(dòng)”相連的。并且評(píng)價(jià)“五四運(yùn)動(dòng)”的本質(zhì)是一場(chǎng)思想革命，“因?yàn)樗幕A(chǔ)是假定思想變革是實(shí)現(xiàn)這一現(xiàn)代化任務(wù)的前提，它所促成的主要是思想的覺醒和變革……”[2,p500]，甚至在著作的第二大部分專門論述社會(huì)思潮。

對(duì)于思想革新方面的重視必然會(huì)注重知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)作用，這與20世紀(jì)70年代之前的“革命范式”的敘述不同，此前知識(shí)分子是處于一種尷尬的被冷落的地位的，是以一種遷就和適應(yīng)大眾的姿態(tài)而生存的，而這一切的原因李新宇也給出了精辟的解釋“為什么一定要讓知識(shí)分子遷就和適應(yīng)大眾，而不是互相之間的遷就和適應(yīng)？為什么讓知識(shí)分子無條件地接受工農(nóng)大眾的教育和改造，……唯一的解釋是政治斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)要求?！盵4]毛澤東雖然也承認(rèn)知識(shí)分子在“五四運(yùn)動(dòng)”的作用，但卻進(jìn)一步的指出“……后來這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)因部分知識(shí)分子沒有負(fù)起喚醒和組織工農(nóng)群眾的使命而失敗?！盵2,p490]

而周策縱認(rèn)為“五四運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)者是“知識(shí)分子”，甚至在某些部分如“新知識(shí)分子的聯(lián)合與《新潮》雜志的創(chuàng)辦”“新知識(shí)分子的改革觀點(diǎn)”“新知識(shí)分子之間團(tuán)結(jié)的增加”“新知識(shí)分子所提倡的大眾教育”等章節(jié)中都進(jìn)行了專門的講述，這必然會(huì)對(duì)知識(shí)分子的地位的提升有重要作用。

三、立場(chǎng)的偏頗——縮減俄國(guó)十月革命的影響

雖然周策縱也在文本的論述過程中介紹了政治因素對(duì)于“五四運(yùn)動(dòng)”的影響，“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史背景、政治因素、社會(huì)心態(tài)、社會(huì)組織、領(lǐng)導(dǎo)人和參與活動(dòng)的人物等因素都有所涉及，但是仍將運(yùn)動(dòng)的主要的因素方面歸結(jié)為“經(jīng)濟(jì)條件和意識(shí)形態(tài)的交互關(guān)系”，并且受當(dāng)時(shí)文學(xué)的“去政治化”的新的敘述立場(chǎng)的影響過深，對(duì)于某些政治因素可以說是有所回避的，特別俄國(guó)十月革命。事實(shí)上，俄國(guó)十月革命對(duì)于“五四運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用。

在第一次世界大戰(zhàn)之前，中國(guó)人特別推崇的是“別求新聲于異邦”，一戰(zhàn)后美國(guó)、日本作為世界大國(guó)而興起，美國(guó)發(fā)展的思想、文學(xué)上的爭(zhēng)論以及日本對(duì)軍事、文學(xué)、革命的影響都促成了“五四運(yùn)動(dòng)”萌發(fā)的力量，但是戰(zhàn)后特別是列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上對(duì)中國(guó)的陰謀，使得中國(guó)人對(duì)于西方的文明發(fā)出了質(zhì)疑之聲，在此過程中又看到蘇俄十月革命的勝利的曙光，中國(guó)人不可能停止對(duì)于這股“北風(fēng)”學(xué)習(xí)的步伐。

周策縱本人將“五四運(yùn)動(dòng)”的時(shí)間定義為1917年到1921年之間，而此段時(shí)間內(nèi)俄國(guó)也已經(jīng)爆發(fā)了“十月革命”，作為中蘇之間的特殊關(guān)系，這么大的歷史事件不可能不對(duì)中國(guó)的“五四運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生影響，而且俄國(guó)十月革命后，蘇俄政府對(duì)中國(guó)采取了一種親近的姿態(tài)，莫斯科的工農(nóng)蘇維埃政府代理外交人民委員在致“中國(guó)人民和中國(guó)南北政府”《宣言》中寫道：蘇俄政府“代表俄國(guó)人民向全世界人民倡議建立鞏固持久的和平，這種和平的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是決不侵犯他國(guó)領(lǐng)土，決不強(qiáng)行吞并其他民族，決不勒索賠款。每一個(gè)民族不論大小、不論居住何地、不論它至今是否獨(dú)立自主或被迫附屬他國(guó)，在自己的內(nèi)部生活中均應(yīng)享有自由，任何政權(quán)都不得把它強(qiáng)留在自己的領(lǐng)域之內(nèi)”?！疤K俄政府準(zhǔn)備與中國(guó)人民的全權(quán)（代表）就一切其他問題達(dá)成協(xié)議，并永遠(yuǎn)結(jié)束前俄國(guó)政府與日本及協(xié)約國(guó)共同對(duì)中國(guó)采取的一切暴行和不義行為”?！鞍焉郴收?dú)自從中國(guó)人民那里掠奪的或與日本人、協(xié)約國(guó)共同掠奪的一切交還中國(guó)人民”“拒絕接受中國(guó)因一九OO年義和團(tuán)起義所負(fù)的賠款”和“廢除一切特權(quán)”等[5,p360]。宣言還表示：“如果中國(guó)人民愿意象俄國(guó)人民一樣獲得自由，……那就請(qǐng)中國(guó)人民了解，在爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)中，唯一的同盟者和兄弟是俄國(guó)的工人、農(nóng)民及其紅軍?！盵5,p361]

因此在這樣的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子李大釗等組織社團(tuán)、創(chuàng)辦刊物、開設(shè)課程、創(chuàng)辦工人夜校等，新民學(xué)會(huì)、覺悟社，互助社、利群書社、共存社、馬克思主義研究會(huì)等都是在這個(gè)時(shí)候成立起來的，因此這些活動(dòng)必然會(huì)促進(jìn)中國(guó)人的思想變革，進(jìn)一步提高知識(shí)分子的聲譽(yù)和威望，加強(qiáng)知識(shí)分子對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)地位。

綜上所述，周策縱對(duì)于“五四運(yùn)動(dòng)”的闡釋盡量采取一種公正的立場(chǎng)，注重“五四運(yùn)動(dòng)”的思想變革方面，但是在某種程度上這種立場(chǎng)又產(chǎn)生了“偏頗”，縮小政治因素的影響，特別是俄國(guó)十月革命這一重要因素。

[1] 浦起龍.史通通釋[M].上海:上海古籍出版社,1978:192-194.

[2] 周策縱.陳永明,等譯.五四運(yùn)動(dòng)史[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社出版, 1999.

[3] 蔡希勤.百家品論語[M].北京:中國(guó)城市出版社,2007:72.

[4] 李新宇.20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)民間化走向的反思[J].文藝?yán)碚撗芯?1998(3):45-53.

[5] 俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)對(duì)中國(guó)人民和南北政府的宣言[A].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所編.五四運(yùn)動(dòng)文選[C].北京:三聯(lián)書店,1959:360-361.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：任海生）

Zhou Ce-zong’s Position of “Justice” and “Biased” in The May Fourth Movement

WANG Bai-ling1, HAN He2
(1. College of Arts, Hebei Normal University, Shijiazhuang 050024, China; 2. Chinese Group, Caonian Township Middle School of Qinglong County in Qinhuangdao, Qinhuangdao 066500, China)

Zhou Ce-zong possesses his own subjective and objective conditions which are based on rich historical data. He takes a fair narrative stand in The May Fourth Movement. He focuses on the innovative thinking and the intellectual leadership in order to achieve the historical standard of “writing without hiding the truth”. But his position has a clear tendency for ideological aversion, including political factors, in particular, to reduce the effect of Russian October Revolution on the May Fourth Movement.

the May Fourth Movement; Zhou Ce-zong; standard; October Revolution

I206.7

A

1009-9115(2015)01-0089-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2015.01.023

2014-01-03

王百伶（1987-），女，滿族，河北秦皇島人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。