文 陳開泉

有思想的作品才有價值

文 陳開泉

木雕常用昂貴的木材作為創(chuàng)作的原材料，因此常常會出現(xiàn)“華麗的外表掩蓋了作品本身的內(nèi)涵”這種情況。事實上，在繼承了幾千年的木雕工藝文化之后，如今的木雕技藝也是豐富多樣，技法更是異常的精湛。就拿莆田的木雕工藝來說，最為優(yōu)秀的就是精微透雕了，木雕雕刻細膩精致的風(fēng)格無不彰顯它的典雅與古樸。從遺留到現(xiàn)在的各種優(yōu)秀木雕作品中，我們就可以看出歷代的木雕藝人優(yōu)秀的創(chuàng)意與巧奪天工的雕刻技法。

木雕工藝；傳統(tǒng)木雕；精湛技法

莆田木雕已經(jīng)有幾千年的歷史，據(jù)有關(guān)資料記載，唐代時，莆田木雕就常常出現(xiàn)在建筑裝飾和佛像等方面上，到了明代，擅長木雕建筑雕刻的裝飾和佛像雕刻的木雕藝人漸漸多了起來，保存到現(xiàn)在的有莆禧天妃宮內(nèi)的媽祖木雕像，人物的臉部神態(tài)刻畫的十分生動，而且手腳還可以進行局部的活動，從此處就可以看出中國木雕工藝在當(dāng)時就已經(jīng)十分精湛，所以現(xiàn)代人評判木雕作品好壞單純靠原材料，而不注重工藝的觀點是很片面的。

一、莆田木雕的特色

宗教對莆田木雕工藝的發(fā)展造成了很大的影響，佛像在唐代就已經(jīng)開始在仙游地區(qū)盛行并傳播蔓延開來，于是仙游便大肆建筑寺廟，建筑木雕裝飾在這時也慢慢流行起來，特別是佛像木雕的雕刻技法，刀法流利，線條流暢，在當(dāng)時已經(jīng)有了較高的藝術(shù)水平；宋朝時期的莆田則開始盛行供奉媽祖，故木雕也開始了媽祖神像的創(chuàng)作，如今就有不少宋朝時期的媽祖神像流傳下來，成為了珍貴的文物；明清時期，仙游人們信奉的神佛也多了起來，于是創(chuàng)作的題材也發(fā)生了很多改變，其中用在神佛面前祭祀的器皿以及廟宇的匾額也大量問世，不同的木雕或裝飾雕刻都有自己鮮明的個性，特別是宋明這兩個時期，各個達官貴人的府邸和尋常百姓家居建筑上都充分運用了木雕工藝，包括家具、門窗和建筑物的構(gòu)建，房檐和房棟之上都雕刻上了精巧的圖案、花紋，刻畫的都十分精細、傳神，大門的兩邊都會雕上淺浮雕，人物的神態(tài)刻畫得出神入化，十分逼真。門上吊筒的花卉由淺向深細細雕琢，精致而富有情趣。整座房屋的木雕上都貼上了金箔，金碧輝煌。室內(nèi)有不少精美的擺設(shè)物件，如：懸鐘、圍屏、文房雅玩等等，這些在莆田一些故居里面都可見到，屏風(fēng)上雕刻的風(fēng)景、人物、花鳥都富有莆田獨特的地域風(fēng)格，其中技藝的高超，令觀者嘆為觀止；清代后，莆田的木雕工藝已經(jīng)獨樹一幟，在歷史的舞臺中煥發(fā)出光芒，能在極小的木頭上雕刻出人物、花鳥等，民間藝人雕出的木雕藝品被當(dāng)做貢品進獻皇宮，從此木雕工藝也開始向國際發(fā)展，世界各國都知道中國仙游的木雕藝品精致異常，爭先購買當(dāng)時極有名氣的“廖氏木雕”產(chǎn)品。到了20世紀，莆田仙游的木雕工藝在圓雕、浮雕、透雕上大展身手，留下了不少傳世之作。

莆田人們用大膽的想象和精妙的雕刻技法將沒有生命的木材詮釋出生命意義。千百年來，不同的工匠，一刀一斧、一起一落，一步步將莆田的木雕做出了精彩，使這座城市演繹出了一個又一個傳奇，先輩們的精益求精，流傳至今的精品都讓人們看到了莆田木雕悠久的歷史文化與光明的未來。這是莆田木雕特有的藝術(shù)氛圍，也是這種精益求精的精神，讓莆田的木雕工藝能越發(fā)展越精湛。如今一家家企業(yè)抱團發(fā)展，使得莆田的木雕產(chǎn)業(yè)不斷擴大規(guī)模，開拓市場，也正是因為莆田人勇敢的創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)新精神，才使木雕行業(yè)有了今天的規(guī)模，走向了國際的舞臺，成為全國最大的家具生產(chǎn)基地和最大的禮品交易、批發(fā)市場之一，而這些讓莆田的木雕工藝正以新的姿態(tài)傳承下來。

二、傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代木雕

縱觀莆田木雕的古今狀態(tài)，都已經(jīng)達到了一個高度，許多人在關(guān)心它的收藏價值的同時，也開始關(guān)心它的文化價值，雖然如今的木雕工藝和其他的傳統(tǒng)工藝一樣都面臨著傳承與創(chuàng)新的問題，但是我們首先要讓更多人從整體的角度上了解到工藝美術(shù)的基本工藝特點，關(guān)注木雕的雕刻工藝與現(xiàn)今的創(chuàng)新狀況。

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的一部分，中華的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化也在一點點地發(fā)生著改變，其實從中國工藝美術(shù)大觀看來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在時代飛速發(fā)展的大背景之下也在發(fā)生著一些改變，這樣的情況對于傳統(tǒng)工藝而言有很大的沖擊，在技術(shù)層面上就出現(xiàn)了不少問題，諸如機械化的創(chuàng)作模式正在一步步威脅著傳統(tǒng)手工木雕的創(chuàng)作，更讓人難過的是一些精湛的工藝已經(jīng)漸漸消失在人們的視線里，這對于我國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展來說是一種不利的趨勢。

在木雕市場遭遇滑鐵盧時，木雕藝人就會沉下心來鉆研新的市場，由此而來的新鮮市場將呈現(xiàn)新的面貌。莆田的木雕曾因其精湛的雕刻技藝聞名中外，尤其是在精微細雕這些傳統(tǒng)而獨特的傳統(tǒng)工藝上久負盛名，深受人們的喜愛。只是在當(dāng)今的發(fā)展前景下，人們不再單一的從雕刻技法上較真，而更多的從木雕作品的文化價值上來創(chuàng)作，一件作品是否具有價值是由它的內(nèi)涵與文化底蘊來決定的，也只有存在文化價值的作品才能在經(jīng)濟的洪流中逆流而上、經(jīng)久不衰。

傳統(tǒng)的木雕靠著深厚的文化底蘊，向世人證明木雕不但可以從原材料上取勝，還可以在工藝的技法上做到精致與奇特，而當(dāng)代的木雕工藝則憑借著人們的智慧與不懈的創(chuàng)新意識將木雕行業(yè)不疾不徐穩(wěn)妥地向前推動發(fā)展。

三、木雕藝術(shù)的研究

莆田的木雕藝人在木雕的創(chuàng)作中融入了自身的智慧與全部的雕刻技藝，將那些作品刻畫得生動形象，使其富有內(nèi)涵，或反映社會的常態(tài)，或反映創(chuàng)作者的思想觀念。一件作品的藝術(shù)價值常常取決于作品的文化內(nèi)涵與木雕的表現(xiàn)形式。

木雕作品的文化是透過作品體現(xiàn)出來的真正有意義的東西。真正有藝術(shù)性、有獨特韻味的作品出現(xiàn)時，能深刻地反映出中華文化的現(xiàn)狀，它的現(xiàn)實價格會被它的藝術(shù)價值所掩蓋，讓觀者更注重作品的品質(zhì)。創(chuàng)作出有一定藝術(shù)價值的作品就要求創(chuàng)作的木雕藝人有一定的思想境界和文化內(nèi)涵，高超的雕刻技法時刻貫穿在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，將創(chuàng)作人本身最真實的情感與意念融入到作品當(dāng)中，讓每個觀眾都能從中挖掘出具有思想內(nèi)涵的東西。

表現(xiàn)特征是指創(chuàng)作的雕刻技巧，各式各樣的雕刻技法本身就是一種藝術(shù)，而創(chuàng)作出來的作品則是另一種文化，它的每一個特征都是中華文化的彰顯，不同的表現(xiàn)手法涵蓋的是不同的時代與社會特征。莆田傳統(tǒng)木雕工藝在長期的發(fā)展過程中也在與其他地區(qū)的木雕藝術(shù)相互影響，所以各個地區(qū)的木雕工藝有自身的特性，也有一定的通性，木雕造型優(yōu)美，布局合理，抽象、具象的事物在木雕藝人的刻刀下都變得栩栩如生，這些木雕藝人又將自己的手藝傳給后輩，讓后輩充分掌握這項傳統(tǒng)的工藝技法，這是一種強大的精神財富，也是祖輩給兒孫最好的禮物。

木雕藝術(shù)的研究是一項很深的學(xué)問，可以從傳統(tǒng)中研究，也可以從創(chuàng)新角度出發(fā)。其實藝術(shù)都是相通的，無論是木雕藝術(shù)還是雕塑藝術(shù)，它們的本質(zhì)都是為了突出文化的宗旨，讓其傳承與弘揚下去，對于目前的市場與現(xiàn)狀來說，這就是對藝術(shù)的研究，也是對木雕文化的一種肯定。

精湛的技法，精細的雕琢，莆田木雕靠的不僅是木材上的優(yōu)勢，更是莆田人民的勤勞與智慧，讓木雕藝術(shù)從遠古走來，帶著質(zhì)樸的氣息與深厚的文化底蘊，這考驗的不僅是人們對生活與藝術(shù)的總結(jié)與綜合，更是驗證莆田人民對于木雕與傳統(tǒng)工藝的熱愛。當(dāng)一個作品被賦予了精巧的技藝，繪上異常精美的花紋，塑造出讓人產(chǎn)生共鳴的情緒，此時精湛的技藝已經(jīng)讓觀者忘卻它的價值，同樣也讓人們忽略木材的貴與廉，這就是木雕工藝的魔力，也是對木雕藝人精妙絕倫的技藝的肯定。

陳開泉，國家一級高級技師，工藝美術(shù)師，福建省仙游縣人。主要擅長木雕肖像偉人、古典人物等設(shè)計創(chuàng)作。

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2095-7556（2015）04-0054-02