文 王 沫

淺析建筑美學(xué)的客觀規(guī)律
——形式美法則

文 王 沫

建筑美學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支，其內(nèi)容是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上并研究建筑領(lǐng)域里美和審美問題。形式美法則是人類在創(chuàng)造美及美的形式過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。探討形式美的法則，是所有設(shè)計(jì)學(xué)科共同的研究內(nèi)容。

建筑；美學(xué)；形式美法則

建筑在提供人類居住和使用功能之外，其美學(xué)意義不可辨駁地存在于人類發(fā)展的每一個(gè)歷史階段，建筑常有著“城市的雕塑”、“凝固的音樂”之類的美譽(yù)，可見建筑以其獨(dú)特的藝術(shù)形象總是給人以美的陶冶。尋求建筑的形式美，將是不同歷史時(shí)代的每一位建筑設(shè)計(jì)師執(zhí)著追求的最終目標(biāo)。

在普遍意義上說，美的內(nèi)容一般決定美的形式。然而在建筑設(shè)計(jì)中，內(nèi)容美和形式美之間卻是可以互為主導(dǎo)的。建筑形式美本身便具有其相對獨(dú)立的審美意義。建筑的形式美主要可分成多樣與統(tǒng)一、比例與尺度、對稱與均衡等方面來加以剖析，它們本身并不是建筑美的全部，卻可以決定建筑形式有沒有相對獨(dú)立的美的價(jià)值，并且深刻地影響建筑形式美的確立及其審美特性。形式美法則是人類在創(chuàng)造美及美的形式過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。探討形式美的法則，是所有設(shè)計(jì)學(xué)科共同研究的內(nèi)容。

一、多樣與統(tǒng)一

多樣與統(tǒng)一，反映了自然事物本身的客觀特點(diǎn)，即對立與統(tǒng)一的規(guī)律。多樣性體現(xiàn)在各類事物的多元對立，統(tǒng)一性則體現(xiàn)了事物之間的共性和普遍聯(lián)系。游離于統(tǒng)一之外的“多樣”，并不可能是美的多樣，而只能是雜亂無章。反之，任何孤立的“統(tǒng)一”，也不可能有美的意味和形式的豐富，過度的統(tǒng)一只能是枯燥乏味的蒼白單調(diào)。建筑形式美的評價(jià)，不在純粹的“多樣”，也不在單調(diào)的“統(tǒng)一”，而在多樣與統(tǒng)一的和諧結(jié)合。

美國建筑大師羅伯特·文丘里十分強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性和矛盾性，他說：“我喜歡建筑雜而不要‘純’，要折衷而不要‘干凈’，寧要曲折而不要‘直率’，寧要豐富而不要簡單，寧要不一致和不肯定也不要直截了當(dāng)，我認(rèn)為用意簡明不如意義的豐富，我愛‘兩者兼顧’，不愛‘非此即彼’，非黑即白；是黑白都要，或是灰的?！本徒ㄖ问矫蓝裕@是在強(qiáng)調(diào)形式的多樣，因?yàn)榻ㄖ问揭坏┒鄻?，就必然顯得“復(fù)雜”與“豐富”。 文丘里同時(shí)還指明了多樣與統(tǒng)一的辯證關(guān)系。他明確指出：“但復(fù)雜和矛盾的建筑對總體具有特別的責(zé)任：它的真正意義必須體現(xiàn)兼容的困難統(tǒng)一，而不是排斥其他的容易的統(tǒng)一?！?/p>

我們設(shè)想一座城市，在古希臘羅馬典雅莊嚴(yán)建筑的旁邊，生硬突兀地矗立著現(xiàn)代功能主義的“玻璃盒子”，解構(gòu)主義的“蓋里住宅”，有機(jī)主義的“流水別墅”、或在摩天大廈的鬧市之區(qū)，突然出現(xiàn)陜北高原式的窯洞，試問，人們對這座城市的整體形象感受將會(huì)如何呢？當(dāng)然是五味雜陳矛盾混亂的一鍋亂燴；反之，如果全是灰色的鋼筋水泥堆砌的現(xiàn)代主義“方盒子”，千屋一面，那么，它給人的總體形象感受又將是如何呢？肯定給人以麻木呆滯、空洞夢境般的荒誕感覺。顯然，就建筑形式美的欣賞角度來說，這些都是無法叫人忍受的，因?yàn)樗`背了建筑形式美關(guān)于多樣與整一的形式規(guī)律。

縱觀古今中外的優(yōu)秀建筑作品，盡管在形式處理方面有很大的差別，但都遵循一個(gè)共同的準(zhǔn)則——多樣與統(tǒng)一。在多樣的造型元素中體現(xiàn)整體建筑理念，在統(tǒng)一的造型結(jié)構(gòu)中反映出豐富多樣的設(shè)計(jì)思路，綜合起來，經(jīng)過捏合后的建筑表現(xiàn)出來的是全面完整的審美形式，因此，多樣與統(tǒng)一是建筑形式美的最基本法則。

圖1 流水別墅

圖2 鳥巢

建筑是凝固的音樂，建筑韻律正如完整樂章一樣，不論每個(gè)小節(jié)的具體節(jié)奏怎樣都要有一個(gè)貫穿全部章節(jié)的主旋律，并在此基礎(chǔ)上再來考慮豐富多彩的表現(xiàn)手法，這樣才能稱為完美。建筑形式需要在多樣性中尋求統(tǒng)一性，就需要在材料、結(jié)構(gòu)、形體、環(huán)境、功能、平面布局、空間序列、色彩、質(zhì)地等多元因素的相互協(xié)調(diào)中尋找出路。

建筑形式的對立統(tǒng)一有時(shí)采用夸大對比的手法，在諸多因素中突出一個(gè)主導(dǎo)要素以引起注意，并在對比的細(xì)節(jié)中尋求統(tǒng)一的調(diào)性。建筑立面或以橫線條為主，或以豎線條為主，或曲線形為主要構(gòu)圖特征，在夸大對比的構(gòu)圖形式中突出異類的造型要素，在建筑理性模數(shù)的規(guī)整下收拾具體對立的矛盾細(xì)節(jié)。

賴特的流水別墅（圖1）在一定垂直線條的對比中，強(qiáng)調(diào)水平線條，且質(zhì)感堅(jiān)硬的垂直，水平線條與柔和的流水曲線在對比中求得呼應(yīng)，增加了這座著名建筑的多樣統(tǒng)一的美感。眾所周知的2008年北京奧運(yùn)會(huì)場館鳥巢（圖2）也是多樣與統(tǒng)一的完美展現(xiàn)，“鳥巢”的建筑造型來源完美純凈的被體現(xiàn)出來，高低起伏的外觀緩和了建筑的體量感，但其建筑結(jié)構(gòu)卻是由錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多樣的網(wǎng)格構(gòu)架搭建而成，外觀看上去就像樹枝編織而成的鳥巢。

二、比例與尺度

比例與尺度是建筑造型中組成建筑各局部與人、物、建筑之間的相互關(guān)系。

比例是局部之間和部分與整體之間的相互關(guān)系，以及局部與細(xì)節(jié)之間的比較關(guān)系。而尺度，則是建筑整體和局部構(gòu)件與人或某些待定標(biāo)準(zhǔn)物象間的數(shù)據(jù)關(guān)系，也可視為存在于審美主體與建筑客體之間的一種感受的比例關(guān)系，它是在主體與客體兩個(gè)因素的對應(yīng)、對比關(guān)系中確立的。

成功的建筑物都具有唯美良好的比例關(guān)系和把握精準(zhǔn)的尺度關(guān)系。各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)期的建筑都具有不同的比例和尺度，形成了不同的建筑風(fēng)格。這些比例和尺度的效果如何，也是決定著建筑形式美的主要因素。而建筑形式美要素一般是由建筑物的功能要求、建筑的工程技術(shù)和材料性能、建筑形式的傳統(tǒng)手法，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及某些具有特定比率的幾何模數(shù)等因素所組成。

建筑的工程技術(shù)和材料性能是建筑構(gòu)造形式具有良好比例、精準(zhǔn)尺度的物質(zhì)基礎(chǔ)。技術(shù)條件和材料性能改變了，建筑的比例就隨之而變。例如，古希臘帕特農(nóng)神廟（圖3）多立克式立柱的雄壯比例是由石材的材料性所決定的，但當(dāng)構(gòu)造工藝以及新材料出現(xiàn)之后，古希臘建筑的比例與羅馬建筑的比例在面貌上也就迥然兩樣了。也就是說建筑物各部分之間的比例關(guān)系，建筑主體與具體構(gòu)件之間的比例、門窗柱式與裝飾細(xì)節(jié)之間的比例、建筑中長寬高的比例、凹與凸的比例、虛與實(shí)的比例等，都直接影響到建筑美的具體形態(tài)。哥特式的高直建筑主體外側(cè)的飛扶壁以及室內(nèi)的尖卷肋拱結(jié)構(gòu)改變了建筑以及室內(nèi)空間的比例。再如2010年世博會(huì)的中國館（圖4）的木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之所以形成了一定的風(fēng)格，也是因?yàn)椴牧虾图夹g(shù)條件起著很大的作用。無論是古埃及建筑規(guī)整比例的神秘莫測，哥特式建筑高聳入云的神權(quán)至上，還是中國建筑群落布局的端莊典雅，都是通過對各種比例關(guān)系的處理，來實(shí)現(xiàn)造型豐富的建筑審美，來體現(xiàn)風(fēng)格各異的建筑形式。

關(guān)于建筑的美，維特魯威有這樣的描述：“當(dāng)建筑物的外觀優(yōu)美悅?cè)耍?xì)部的比例符合正確的均衡時(shí)，就會(huì)保持美觀的原則?！币虼耍瑢τ诮ㄖO(shè)計(jì)來說，建筑美的關(guān)鍵是由細(xì)部適當(dāng)?shù)谋壤龢?gòu)成整體的均衡外觀。換句話說，在維特魯威的觀念中，比例就是建筑美的核心所在。

三、對稱與平衡

對稱是同形同量的形態(tài)，建筑形式的對稱是說如果用直線把畫面空間分為相等的兩部分，它們之間不僅質(zhì)量相同，而且距離相等。中外很多古代建筑都以“對稱”為美的基本要求。對稱的構(gòu)成能表達(dá)秩序、安靜、穩(wěn)定、莊重與威嚴(yán)等心理感覺，并能給人以美的傳達(dá)。這與教堂、廟宇、宮殿等古代建筑所需求的建筑心理空間的要求不謀而合。

均衡是同量不同形的形態(tài)，是指在特定空間范圍內(nèi)，形式諸要素之間保持視覺上力的平衡關(guān)系。均衡是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺要素的分布作用于視覺判斷的平衡。建筑形式的均衡則更需要把握體量的合度、造型的銜接、細(xì)節(jié)的搭配和裝飾的調(diào)和。

談到建筑形式的對稱性，人們應(yīng)該不會(huì)感到陌生。例如古希臘的帕特農(nóng)神廟，由于其正立面那八根多立克石柱整齊排列，山花墻尖正好安排在第四、五兩根石柱中間的上方，而使廊柱呈四四對稱的態(tài)勢。巴黎圣母院（圖5）的正立面也是對稱型的，三座透視門中間一座最大，左右兩座尺寸相等，彼此呼應(yīng)，并且從正立面觀賞，其精美絕倫的超大尺寸玫瑰窗位于建筑正中，正立面后方的大尖塔，也正好處在整個(gè)建筑的中軸線上，使這座著名哥特式建筑的對稱性極其工整，建筑形式美感十分濃郁。

中國古代建筑的對稱性構(gòu)圖更是多見，被譽(yù)為世界五大宮（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮）之首的北京故宮（圖6）就是如此。故宮在建筑構(gòu)圖上的對稱包括建筑物前后、左右、上下各部分的位置關(guān)系、各建筑體量關(guān)系，各具體建筑的造型關(guān)系，建筑與建筑裝飾細(xì)節(jié)和制式等級等。所以建筑的對稱常常給人一種肅穆莊重的威儀，更顯崇高的美感。

圖3 帕特農(nóng)神廟

圖4 中國館

圖5 巴黎圣母院

追求均衡的建筑形式，貫穿于整個(gè)建筑歷史之中。例證不勝枚舉，無論從希臘、羅馬以來的西方建筑發(fā)展歷史，還是美索不達(dá)米亞的巴比倫、古波斯的安納波利斯，印度的摩亨佐達(dá)羅和哈拉巴的璀璨的東方建筑文明史，再到印加、瑪雅、阿斯特克文化的諸神殿堂，眾多著名建筑均是以均衡穩(wěn)定而著稱的，這里，我們?nèi)砸怨蕦m為例。故宮的每座建筑物都是在一條由南到北的中軸線上展開，整個(gè)建筑群的中心是高大的太和殿，以此為中心由南向北伸展，故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開。

建筑追求視覺上的平衡，以對稱的形式是比較容易達(dá)成的。歷代的建筑理論家經(jīng)常以人體的對稱性，來類比建筑物應(yīng)具有的莊嚴(yán)而優(yōu)雅的對稱美。但有時(shí)候就像蹺蹺板一樣，不同重量的兩邊，可以因距支點(diǎn)的距離不同而達(dá)到平衡的關(guān)系。我們可稱這種關(guān)系為不對稱均衡。

例如，柯布西耶在巴黎郊區(qū)的薩瓦耶別墅（圖7），第一印象，該建筑具有左右對稱的平衡，然而仔細(xì)觀察后發(fā)覺左上方幾個(gè)圓柱體卻破壞了這樣的對稱關(guān)系，但經(jīng)過具體分析后，建筑總體輪廓仍然是平衡的，因?yàn)樽笊戏降耐怀鑫锛由献笙路降目仗摬糠?，與右上方的虛體加上右下方的實(shí)體比較起來，維持了一種不對稱的平衡美。

視覺的平衡還可以是向心或放射狀的平衡。許多歐洲城市都有放射狀的空間，這種平衡關(guān)系的中央焦點(diǎn)，經(jīng)常是具有紀(jì)念性的地標(biāo)，如賴特的紐約古根海姆美術(shù)館（圖8），中國皇帝祭天的天壇（圖9），都因?yàn)槭褂昧藞A形的空間，而達(dá)到了向心與放射狀的平衡。

四、節(jié)奏與韻律

在建筑形式美的要素中，節(jié)奏是建筑形式要素有規(guī)律、有條理、連續(xù)的重復(fù)、交替或排列，各要素之間保持恒定的距離與關(guān)系，使人在視覺上感受到動(dòng)態(tài)的連續(xù)性，從而產(chǎn)生節(jié)奏感。韻律是指建筑形式要素在節(jié)奏基礎(chǔ)之上的有秩序的變化，高低起伏，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，富于變化美與動(dòng)態(tài)美。

節(jié)奏是韻律形式的提煉，韻律是節(jié)奏形式的升華，節(jié)奏富于理性，而韻律則富于感性。只有節(jié)奏的重復(fù)而無韻律的變化，作品必然會(huì)單調(diào)乏味；單有韻律的變化而無節(jié)奏的重復(fù)，又會(huì)使作品顯得松散而零亂。建筑藝術(shù)當(dāng)中的協(xié)調(diào)與變化離不開節(jié)奏與韻律因素的相互滲透和統(tǒng)一。因此，節(jié)奏與韻律是建筑形式美的重要組成部分，是人類在長期從事建筑實(shí)踐活動(dòng)中審美意識(shí)的積淀和升華。人類在建筑實(shí)踐活動(dòng)中，不僅創(chuàng)造了建筑的節(jié)奏與韻律，還使得建筑形式美獲得豐富的內(nèi)涵和相對獨(dú)立的建筑美學(xué)價(jià)值。

圖6 故宮鳥瞰圖

圖7 薩瓦耶別墅

圖8 古根海姆美術(shù)館

圖9 天壇

著名建筑學(xué)家梁思成說：“差不多所有的建筑物，無論是在水平方向上或垂直方向上，都有它的節(jié)奏和韻律。”在建筑藝術(shù)中，群體的高低錯(cuò)落、疏密聚散，建筑單體中的整體風(fēng)格和具體的建構(gòu)，都有其音樂般的、獨(dú)具特色的節(jié)奏韻律。

圖10 羅馬競技場

圖11 古羅馬的萬神殿

圖12 米蘭大教堂

圖13 艙體大樓

圖14 悉尼歌劇院

建筑的節(jié)奏與韻律美表現(xiàn)取決于兩個(gè)方面，一方面是通過建筑的細(xì)部處理（如門窗形式、裝飾線腳、柱式等裝飾手法）來表現(xiàn)，另一方面往往是與結(jié)構(gòu)形式的完美結(jié)合體現(xiàn)出來。例如，希臘羅馬時(shí)期的建筑多是由石梁柱結(jié)構(gòu)的三套柱式（多立克柱、愛奧尼柱式、科林斯柱式）構(gòu)成的，柱式有規(guī)律、有條理的反復(fù)出現(xiàn)，使人在視覺上產(chǎn)生了很強(qiáng)的節(jié)奏感，也更強(qiáng)化了建筑本身的典雅和高貴（圖10）。古羅馬公共建筑多是由水平很高的拱卷結(jié)構(gòu)來完成的，在解決了公共建筑的大跨度問題后利用新的建筑材料（混凝土）和新的建造工藝來滿足各種復(fù)雜的功能要求，如古羅馬的萬神殿（圖11）的主體圓形穹頂就是按照一定的順序有節(jié)奏的逐漸變化，具有很強(qiáng)的韻律感。哥特建筑的飛扶壁和室內(nèi)的尖卷肋拱也很好的展現(xiàn)了建筑的節(jié)奏與韻律美（圖12）；現(xiàn)代建筑中能把建筑的節(jié)奏與韻律美體現(xiàn)的淋漓盡致的還有日本黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)的艙體大樓（圖13）、悉尼歌劇院（圖14）以及中國的鳥巢等等。

建筑形式的多樣化和復(fù)雜化是建筑的生命力和感染力之所在，形式美法則并不是給建筑形式建立框架和標(biāo)本，而是研習(xí)相對穩(wěn)定和通用的設(shè)計(jì)方法，這些原則可以根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目靈活調(diào)整和變更。我們理解建筑形式美法則的目的既在于正確解讀前人的建筑藝術(shù)作品，同時(shí)還在于我們正在完成的任何建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)的點(diǎn)滴實(shí)踐，這樣的學(xué)術(shù)理解才是有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐價(jià)值的分析。形式美法則主要解決了建筑形式的“可讀性”，因?yàn)槭鼙娊庾x作品的過程就是運(yùn)用形式美法則去分析和思考建筑形式的過程。

［1］羅伯特·文丘里.建筑的復(fù)雜性和矛盾性［M］.中國建筑工業(yè)出版社，1991.

［2］張華.建筑的形式［J］.美術(shù)觀察 ，1996（7）.

［3］劉維民.淺談建筑的形式美［J］.山東煤炭科技，1999（S1）.

［4］［意］布魯諾·賽維.建筑空間論——如何品評建筑［M］.張似贊，譯.中國建筑工業(yè)出版社，1985.

［作者單位］
王沫，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

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2095-7556（2015）04-0067-05