海上紀(jì)念

清明節(jié)是中華民族祭祀祖先、緬懷英烈、寄托哀思的傳統(tǒng)節(jié)日?！昂臣罀呲Ｒ欢?，風(fēng)吹曠野紙錢飛?！蓖甑倪@一天，最重要的風(fēng)俗就是到祖先親人的墓地墳前，供上祭品，焚化紙錢，培土修墓，祭奠掃拜?，F(xiàn)如今，推行綠色殯葬是世界性的殯葬改革發(fā)展方向，作為一種新型、綠色的祭奠方式，綠色殯葬不僅能夠避免社會(huì)與自然資源的浪費(fèi)，而且大大便捷了人們的祭祀需求，豐富了殯葬文化的內(nèi)涵。

又是一年清明，除了焚化紙錢，還可以選擇具有“魂系生態(tài)、葉落歸根、回歸自然、綠蔭后人”環(huán)保理念的綠色殯葬方式。

海葬：從自然中來(lái)，回到自然中去

海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，沖破了傳統(tǒng)的“入土為安”觀念。人從自然中來(lái)，又回到自然中去。海葬有利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

海葬的歷史十分的久遠(yuǎn)，它最早起源于北歐海盜，并成為海上最古老而哀痛的儀式。海葬最初的儀式十分的簡(jiǎn)單，它以小船載尸，掛上風(fēng)帆，乘著落日的余暉，驅(qū)使西行，任其在大海中漂游。后來(lái)在逐年的演化中，便為軍隊(duì)所用，早年艦上人員死亡的時(shí)候，若尸體無(wú)法運(yùn)回陸地安葬，他們則會(huì)在海上舉行海葬儀式。海葬典禮通常在日出或日落前舉行，但根據(jù)戰(zhàn)地特殊狀況也可于夜間舉行。當(dāng)舉行海葬典禮的時(shí)候，全體艦員在后甲板列隊(duì)，遺體包殮好并綁上重物放置于木板上，告別儀式完畢后將木板稍傾斜，尸體隨之滑入海中下沉。此時(shí)艦艇汽笛長(zhǎng)鳴，軍艦降半旗，艦上軍樂(lè)隊(duì)奏哀樂(lè)，并將日期、時(shí)間、經(jīng)緯度加載航海日志。這就是最初傳統(tǒng)的海葬儀式。

海葬的骨灰撒海的選址也頗有講究。海葬基本選定在長(zhǎng)興島、橫沙島之間的海面，因?yàn)檫@個(gè)地方水動(dòng)力足，能把骨灰全部沖入大海，而不會(huì)引起回流。

隨著殯葬改革的深入發(fā)展，人們思想觀念的更新，海葬作為一種文明節(jié)儉的殯葬方式漸漸為民眾所接受，海葬是節(jié)約殯葬支出最有效的處理方法之一，也是今后骨灰處理的發(fā)展方向。近年來(lái)，中國(guó)大陸多個(gè)城市對(duì)海葬給予補(bǔ)貼，鼓勵(lì)綠色殯葬。

坐在船邊向海葬的親人說(shuō)著家中近況

網(wǎng)葬：在網(wǎng)絡(luò)上建立墓地，予以祭祀

嚴(yán)格意義上的網(wǎng)葬是指不保留骨灰，而將逝者的遺像、遺體告別儀式、挽聯(lián)、悼文等信息錄入電腦，在網(wǎng)絡(luò)上建立墓地，并予以祭祀的喪葬形式。

網(wǎng)葬具有很多優(yōu)點(diǎn)，它打破了祭祀的時(shí)空限制，拓寬了人類情感抒發(fā)的空間，而且由于網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)限巨大，網(wǎng)葬還將保存并延長(zhǎng)人類的歷史記憶，不僅能夠避免社會(huì)與自然資源的浪費(fèi)，而且大大便捷了人們的祭祀需求，為傳統(tǒng)的殯葬文化增添了不少新鮮的內(nèi)涵。

超越時(shí)空，方便快捷。這是網(wǎng)葬的一大優(yōu)勢(shì)。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，每到春節(jié)、清明、忌日或其它重要節(jié)日，人們不管離家鄉(xiāng)有多遠(yuǎn)，都希望能為逝去的親人掃墓、祭奠，以表達(dá)自己的一份思念。然而由于各種原因，不少人連這一簡(jiǎn)單的心愿都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而現(xiàn)在，人們只要花幾分鐘在網(wǎng)絡(luò)上為逝去的親人建一座墓園，這樣不管身在何方，都可以隨時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行祭拜，由此表達(dá)自己對(duì)已逝親人的愛(ài)和思念！

其次是綠色環(huán)保，富于人性化。縱觀當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)，借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的特性，通過(guò)開設(shè)網(wǎng)上墓園、網(wǎng)上紀(jì)念館等方式，將記錄已逝親人生前活動(dòng)的文字、圖片、音頻、視頻上傳到網(wǎng)上保存這一形式，才是真正環(huán)保并符合人們心理需求的綠色殯葬。因?yàn)樗坏徽加猛恋刭Y源，且不污染環(huán)境，是一種名副其實(shí)的“低碳?xì)浽帷?，符合?dāng)今社會(huì)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，而且費(fèi)用低廉，祭奠方式也極具人性化。例如“天堂公墓網(wǎng)”，在交互性、高仿真的網(wǎng)上紀(jì)念館（含靈位、墓園）中，用戶可以選擇或定制不同風(fēng)格的網(wǎng)墓，自己書寫碑文，按自己的意愿使用不同含義的香燭、燒紙錢、祭酒、點(diǎn)歌、獻(xiàn)花、獻(xiàn)祭品和留言，撰寫紀(jì)念文章等，滿足人們多樣化的情感和心理需求。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)公墓緬懷祭拜先人的所有資料，包括文字、圖片、聲音、視頻等，都永久保存，使逝者的精神永存。

網(wǎng)上紀(jì)念

三是慰籍心靈，促進(jìn)和諧。對(duì)于逝者的親屬而言，逝者離去給他們帶來(lái)的可能是無(wú)盡的悲傷和被拋棄感，傳統(tǒng)的祭奠方式因受一定的悼念程序和儀式所限，只能暫時(shí)緩解他們的痛苦，而網(wǎng)上紀(jì)念館則為他們提供了一個(gè)不受時(shí)空和程序限制、盡情表達(dá)哀思的方式和途徑。他們可以隨時(shí)為逝者祭奠、祈福，隨時(shí)撰寫紀(jì)念文章或留言，隨心所欲盡情抒發(fā)自己的情感，也可以通過(guò)對(duì)紀(jì)念館的日常管理感受與逝者的緊密聯(lián)系，回憶與逝者生前一起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而將被拋棄感降到最低限度。這些活動(dòng)，在緩解人們對(duì)死亡的恐懼感，促進(jìn)人們心理健康上的意義是不可忽視的。從更深層次的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)大眾的心理健康，有利于增強(qiáng)人們的歸屬感，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

四是體現(xiàn)深情，傳承文化。網(wǎng)絡(luò)公墓可以忠實(shí)記錄用戶對(duì)逝者的緬懷過(guò)程，讓用戶感受到自己每一次對(duì)親人的祭拜都是有意義的，都是對(duì)親人的一次深情的祈禱和祝福。上過(guò)“天堂公墓網(wǎng)”祭拜的用戶可能對(duì)此更有真切的感受。該網(wǎng)把逝者紀(jì)念館的升級(jí)與其深情指數(shù)、愛(ài)心指數(shù)等相掛鉤，用戶對(duì)親人祭拜得越多，紀(jì)念館的綜合指數(shù)就越高，享受的服務(wù)也越好，用戶的祭拜歷程和祭拜效果都能從中得到完整而充分的體現(xiàn)。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)公墓永久保存逝者的音容笑貌及其他全部資料，并通過(guò)氏族宗祠和家族館等，展示一個(gè)家族的文化傳統(tǒng)和歷史發(fā)展進(jìn)程，它是老百姓的“歷史博物館”。由此，逝者的子子孫孫都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公墓感受到其先輩的音容笑貌，了解到一代代的先輩所走過(guò)的足跡。這些，通過(guò)傳統(tǒng)的殯葬和祭祀方式是無(wú)法做到的。

網(wǎng)葬、網(wǎng)祭不但符合當(dāng)今社會(huì)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，符合向文明環(huán)保的綠色殯葬推進(jìn)的總體趨勢(shì)，而且有利于傳統(tǒng)祭祀文化或清明節(jié)文化的進(jìn)一步傳承、深化和升華。

樹葬

樹葬：以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法，將親人的骨灰撒在樹下

樹葬分為古代樹葬和現(xiàn)代樹葬。古代樹葬在中國(guó)東北和西南的少數(shù)民族地區(qū)頗為常見(jiàn)。而現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下。

古代樹葬是一種非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹上，任其風(fēng)化；后來(lái)，有的稍作改進(jìn)的方式是將死者陳放于專門制做的棚架上。由于是置放尸體后任其風(fēng)化，故樹葬也稱“風(fēng)葬”“天葬”“掛葬”“木葬”“空葬”或“懸空葬”。樹葬是樹居的反映，因此，樹葬也是原始生活在葬俗上的遺存。

現(xiàn)代樹葬和草葬的殯葬方式都是對(duì)傳統(tǒng)樹葬方式中“將火化后的骨灰埋入地下”的殯葬方式的繼承，但又與古代樹葬方式有著明顯的區(qū)別：即不“露天葬”風(fēng)化，骨灰埋入地的地上不圍墓地，不壘墳頭，在埋入地的地上植樹，或在埋入地的套骨灰盒的石棺上方，平放稍高出地面刻有碑文的石碑四周種上綠草的一種殯葬方式。

現(xiàn)代樹葬的優(yōu)勢(shì)主要有5點(diǎn)。第一，推行現(xiàn)代樹葬方式，將徹底廢除傳統(tǒng)的火化后又選擇多種形式的墓葬方式帶給社會(huì)的消極負(fù)面影響；第二，推行現(xiàn)代樹葬方式，將徹底解決火化后又選擇多種形式的墓葬產(chǎn)生的一些地方殯葬服務(wù)壟斷經(jīng)營(yíng)，牟取暴利，侵害群眾利益；一些單位和個(gè)人受利益驅(qū)動(dòng)，擅自興建公墓，非法占地破壞生態(tài)環(huán)境；個(gè)別公墓的經(jīng)營(yíng)者非法炒賣墓穴和骨灰存放格，損害群眾利益，影響公共秩序和公共安全的社會(huì)問(wèn)題；第三，推行現(xiàn)代樹葬方式，有利于保護(hù)耕地林地、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)和諧；第四，推行現(xiàn)代樹葬方式，有利于加強(qiáng)殯葬管理，推進(jìn)殯葬改革，發(fā)展殯葬事業(yè)；第五，推行現(xiàn)代樹葬方式，使過(guò)去不斷破壞生態(tài)環(huán)境的傳統(tǒng)墓地不復(fù)存在，既大量地節(jié)約土地資源，又使現(xiàn)代墓地變成綠樹、綠草一片，荒山、荒坡不斷被綠化，不斷改善、美化人類居住的生態(tài)環(huán)境。

現(xiàn)代樹葬把墓地變成了林地、草地，經(jīng)濟(jì)文明，環(huán)保衛(wèi)生。此外，還有花壇葬、草坪葬等。

當(dāng)然，對(duì)于綠色環(huán)保的生態(tài)墓，還需要大力開展移風(fēng)易俗活動(dòng)，逐步改變?nèi)藗儭昂裨岜○B(yǎng)”的傳統(tǒng)觀念。政府也應(yīng)對(duì)“綠色殯葬”給予政策傾斜和補(bǔ)貼等，滿足不同層次的殯葬需求。那么，“綠色殯葬”也就走進(jìn)了公眾視野，被越來(lái)越多的人接受。