文／孔見

漢文帝不以權(quán)壓法

文／孔見

在中國長期的封建社會里，是以皇權(quán)為中心的封建專制制度。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，就是這種皇權(quán)制度的典型寫照?；实郦?dú)攬一切行政、立法、司法、財(cái)政、軍事大權(quán)，因而封建專制制度必然是一種人治制度。這是從封建制度的本質(zhì)特征上說的，并不排除有的比較開明的君主，為了長治久安，注意納諫，聽取不同意見，注意循法行事，不以權(quán)壓法。在這方面，漢文帝是做得比較好的。

漢高祖劉邦建立漢朝后，西漢的政治制度，基本是繼承了秦代的制度。及至周勃、陳平滅呂安劉后，漢文帝劉恒即位。他吸取呂后暴政危及漢室的教訓(xùn)，注意與民休息，恭謹(jǐn)從諫，并減少刑罰。就后者而言，漢文帝時(shí)有“刑罰大省”之稱。比如，漢朝基本沿襲秦朝法律，施行“連坐法”，即對重罪犯要株連親族，漢朝雖廢除了“夷三族”的作法，但仍保留連坐法中的“收孥”作法（即將罪犯的親屬收為官府奴婢）。漢文帝說服朝臣廢除這種無辜受罪、禍害人民的殘暴作法。又如，當(dāng)時(shí)有三種肉刑的規(guī)定，即黥刑，在臉上刺字；劓刑，割掉罪犯的鼻子；斬左、右止，砍掉左腳或右腳，這同樣是慘無人道的酷刑。漢文帝看到一個(gè)女子上書，愿以身為奴求免其父受此酷刑，情深意切，受到感動，認(rèn)為這種刑罰是不道德的，也使人失去重新做人的機(jī)會。他主張使罪犯按其罪行輕重受到相應(yīng)的刑罰，不逃亡，滿了刑期就解除刑罰當(dāng)平民，使其能夠改過自新、重新做人。遂下令取消這些讓人痛苦的肉刑。此外，漢文帝劉恒還廢除了一些過于嚴(yán)苛的刑法，如“誹謗妖言罪”，這樣的定罪有極大的隨意性，且懲治極端嚴(yán)酷，不但使人有隨時(shí)喪命的危險(xiǎn)，而且這樣做也阻塞了言路，下令廢除。

漢文帝還比較注意律己，不以天子之威胡作非為，不以權(quán)壓法。有一次，漢文帝車駕經(jīng)過中渭橋，被一個(gè)行人驚了拉車的馬，使車上的皇帝受驚，這在當(dāng)時(shí)叫做“犯蹕”，于是這個(gè)行人交由廷尉張釋之治罪。張釋之是一位嚴(yán)格執(zhí)法、敢于堅(jiān)持己見的官員，他經(jīng)過調(diào)查，認(rèn)定此人是在不知情的情況下車馬被驚，不算“犯蹕”，按律判定“罰金四兩”。漢文帝對這個(gè)判決表示不滿，因?yàn)椴钜稽c(diǎn)使皇帝受傷，應(yīng)該重判。張釋之則依法力爭，說：“法律是天子和天下人共同遵守的，現(xiàn)在法律就是這樣規(guī)定的，要是判重了，就失去了依據(jù)，會使法律在百姓中失掉威信。這個(gè)案子既然交給廷尉處置，廷尉如有偏差，就會開隨意處罰的先例，使陛下失信于民?！睗h文帝聽后覺得有道理，表示“廷尉是對的?！?不再堅(jiān)持自己的意見。還有一次，有人盜竊漢高祖祠廟塑像前擺放的玉環(huán)，被捉后交廷尉治罪。張釋之同樣按照有關(guān)偷盜宗廟器件的法律規(guī)定判處棄市（斬首示眾），漢文帝對此判決極為惱怒不滿，他認(rèn)為高祖祠廟是至高無上的，這種偷盜行為是大逆不道、無法無天的，應(yīng)加以族刑，要求重判。張釋之見文帝大怒，不為所動，他免冠叩首說：“法律就規(guī)定到這里，并沒有規(guī)定盜哪個(gè)廟罪重，盜哪個(gè)廟罪輕?，F(xiàn)在偷了高祖廟里器物判定族刑，萬一有愚民在高祖的長陵上抓了一把土，陛下將按什么法來判罪呢？” 漢文帝聽后為之語塞，經(jīng)過慎重思考，最后還是認(rèn)為廷尉是對的。

作為一個(gè)封建帝王，漢文帝能夠聽取臣下的規(guī)勸，謹(jǐn)慎從事，不固執(zhí)己見，尊重法律，是難能可貴的。但應(yīng)該說漢文帝這樣做，是為了劉家天下的長治久安，這也使得他不能不表現(xiàn)出歷史的局限性。如他對滅呂安劉的功臣周勃始終心存疑慮，以至將他解除職務(wù)，以致要投入監(jiān)獄，就表現(xiàn)了這種局限性。

歷史會給后人以智慧。如何對待權(quán)與法，是一個(gè)重要的歷史課題。如果說，在人壓迫人的舊社會，以權(quán)代法，以權(quán)壓法，以權(quán)枉法，是一種常態(tài)的話，那么在人民的世紀(jì)，一切權(quán)力屬于人民，一切干部都要慎重對待人民賦予的權(quán)力，永遠(yuǎn)保持人民公仆的本色，就應(yīng)該是我們的常態(tài)。但我們還應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，任何權(quán)力都具有兩重性，既可以用來為人民謀利益，也可以被作為謀私的手段。那種權(quán)比法大、以權(quán)壓法的特權(quán)思想，不但違背了我們黨的根本宗旨，也往往是一些人以權(quán)謀私、貪贓枉法的一個(gè)重要的認(rèn)識根源，是值得我們時(shí)刻警惕并加以反對的。