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本期導(dǎo)讀

“祖構(gòu)”指仿效前文本的制作，是文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中常有的現(xiàn)象，至于其優(yōu)劣長短，不能一概而論，有所因變新創(chuàng)則良，“規(guī)仿太切，了無新意”則為莠也?！蹲鏄?gòu)——〈《管錐編》藝?yán)硪x〉之一》從十二個(gè)方面討論了中國文學(xué)的祖構(gòu)現(xiàn)象。

“定格聯(lián)章”指曲調(diào)一致，內(nèi)容貫串，句式、段數(shù)都有固定格式的合樂歌詩組合?！抖伺_(tái)曲詞創(chuàng)作的“定格聯(lián)章”考論》探討了二人臺(tái)在曲詞創(chuàng)作方面對(duì)中國古代文學(xué)中的“定格聯(lián)章”方式的傳承。在二人臺(tái)劇本中，“定格聯(lián)章”的曲詞占80%左右，無論是以固定詞語定格，還是數(shù)字、地點(diǎn)、對(duì)歌形式的定格，二人臺(tái)曲詞采用這種優(yōu)秀的創(chuàng)作方法表達(dá)了社會(huì)生活的方方面面，并且不斷豐富、發(fā)展和完善這種創(chuàng)作方式以提高創(chuàng)作技巧和藝術(shù)水準(zhǔn)。

《廬山會(huì)議與毛澤東的政治思維》旨在討論在推行“三面紅旗”過程中尤其在廬山會(huì)議前后毛澤東的政治思維及其對(duì)當(dāng)代中國政治發(fā)展的影響。由于自早年求學(xué)所接受的即是中國傳統(tǒng)義理之學(xué)倡揚(yáng)的先驗(yàn)形上本體與經(jīng)驗(yàn)形下具體相結(jié)合的政治思維且之后在蘇俄哲學(xué)教科書的影響下不斷強(qiáng)化，毛澤東從來指歷史規(guī)律為社會(huì)本體并指對(duì)此之認(rèn)知為普遍真理而指社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)即歷史規(guī)律與普遍真理的實(shí)現(xiàn)，故自第一次鄭州會(huì)議開始糾“左”，他就始終堅(jiān)持“三面紅旗”是為馬列主義普遍真理在中國社會(huì)主義建設(shè)過程中的本土化，所謂糾“左”亦僅限于糾正在推行“三面紅旗”過程中發(fā)生的具體層面錯(cuò)誤如共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)之類。而對(duì)于質(zhì)疑“三面紅旗”本身的彭德懷，他指其為政治思維上的經(jīng)驗(yàn)主義，政治路線上的右傾機(jī)會(huì)主義。

我校從2015年開始實(shí)施課程過程性評(píng)價(jià)，并在各科教學(xué)中全面推行。在實(shí)施過程性評(píng)價(jià)這種新的評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)方式的過程中，老師們不同程度地存在一些問題、困惑以及誤區(qū)。本期推出一組《“過程性評(píng)價(jià)”教學(xué)筆談》，四位作者來自于我校的不同院系以及教育管理部門，分別從不同的角度闡述自己對(duì)“過程性評(píng)價(jià)”及其實(shí)施過程的體會(huì)與思考。