□王凌宇　方曉偉

（1、《中國(guó)名城》雜志社，江蘇　揚(yáng)州225001；2、揚(yáng)州市政協(xié)文史委 秘書處，江蘇　揚(yáng)州225001）

“文化揚(yáng)州”視野下地名文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)

□王凌宇1方曉偉2

（1、《中國(guó)名城》雜志社，江蘇揚(yáng)州225001；2、揚(yáng)州市政協(xié)文史委 秘書處，江蘇揚(yáng)州225001）

地名文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)工作是歷史文化名城文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和開(kāi)發(fā)的題中應(yīng)有之義。揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)是呈現(xiàn)地域的文脈、傳遞揚(yáng)州作為歷史文化名城的認(rèn)同感和歷史感、承載揚(yáng)州地域所特有的民俗文化和體現(xiàn)中華文化的精髓及理想信念等的重要載體。健全完善揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)保護(hù)組織機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)對(duì)揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)的研究與利用，加大揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)在國(guó)際上的弘揚(yáng)與傳播，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，有利于在更好滿足人民群眾基本文化需求中大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于推動(dòng)文化建設(shè)邁上新臺(tái)階。

地名文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護(hù)；文化揚(yáng)州

揚(yáng)州是1982年國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家第一批歷史文化名城。兩千五百多年的建城史不僅積淀了深厚的文化底蘊(yùn)和眾多的歷史遺存，而且留下了眾多具有歷史價(jià)值和豐富文化內(nèi)涵的各類地名。這些成為了解揚(yáng)州歷史風(fēng)貌的重要窗口和傳承城市文化的重要憑據(jù)。在城市數(shù)千年的嬗變過(guò)程中，大量蘊(yùn)含著朝代的更替、社會(huì)的發(fā)展等豐富歷史信息的地名，此消彼長(zhǎng)，以口口相傳、代代為繼的形式，延續(xù)至今，是揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)。第五屆地名標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議通過(guò)的決議中指出：“地名是民族文化遺產(chǎn)”。［1］因此，深入開(kāi)展地名文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)工作，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，有利于在更好滿足人民群眾基本文化需求中大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于推動(dòng)文化建設(shè)邁上新臺(tái)階。

一、揚(yáng)州地名的文化遺產(chǎn)特征

作為文獻(xiàn)資料與文化符號(hào)，老地名往往特別值得品味；對(duì)于揚(yáng)州這樣一個(gè)有著數(shù)千年悠久歷史文化積淀的城市來(lái)說(shuō)，老地名更是蘊(yùn)含著各種可以細(xì)細(xì)咀嚼的歷史文化信息。人們選擇了某些地名，也意味著同時(shí)選擇了它所代表的某種意識(shí)和觀念。揚(yáng)州地處長(zhǎng)江和運(yùn)河的交匯處，城市面積雖然不大，但作為著名的歷史文化名城，它的歷史和文化也凝固在那些形成于不同時(shí)代而當(dāng)今尚在使用的地名上。

（一）地名展現(xiàn)地域的文脈

地理的特性貴乎山川河流圍合成各個(gè)相異的區(qū)域，不同的地名常常標(biāo)識(shí)著不同地域的文化特質(zhì)。在揚(yáng)州，有的地名記載著一個(gè)獨(dú)特的歷史事件，例如，揚(yáng)州大儒坊的得名就源于紀(jì)念漢代提倡“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的名儒、曾任漢江都相的董仲舒的“董子祠”，它記載著“儒家文化在西漢崛起”這一歷史事件所形成的一段獨(dú)特的文化信息；有的地名則記載著一個(gè)獨(dú)特的地理位置，例如東圈門，它和當(dāng)時(shí)的南圈門、北圈門一起因靠近“兩淮鹽運(yùn)使司衙門”而得名。再如“阮家大院”，因地近清朝嘉道年間“三朝元老”阮元的居所“福壽庭”而得名。由此可見(jiàn)，地名作為城市歷史文脈的重要元素，把城市獨(dú)特的歷史文化信息記錄在城市的地理空間上，譜寫了城市獨(dú)特的文史韻律。

（二）地名傳遞認(rèn)同感和歷史感

如前所述，地名的形成與城市空間上發(fā)生的一些歷史事件有直接的關(guān)系，后人能通過(guò)這些特定的地名來(lái)探尋揚(yáng)州城市空間曾經(jīng)的歷史風(fēng)云變幻。通覽揚(yáng)州地名，有許多與揚(yáng)州歷史上所出現(xiàn)的各種歷史人物有關(guān)，這些歷史人物中，有達(dá)官貴人、有文化名流，也有普通百姓。他們之所以能夠在揚(yáng)州歷經(jīng)滄桑的歷史地名中留下印記，是由于這些或大或小的人物多多少少地影響了他們所在地域的文化特質(zhì)，成為他們所在的地域的文化象征。例如“史可法路”，就是因?yàn)榈亟裨崦髂┲褡逵⑿凼房煞ǖ摹笆饭簟?，紀(jì)念史可法英勇抗清的不屈精神而命名的；雙忠祠、太傅街、青蓮巷等每一個(gè)地名的背后，都有一個(gè)感人的故事；此外，縣學(xué)街、東圈門、院大街、皇宮廣場(chǎng)等，也把江都縣學(xué)、兩淮鹽運(yùn)使司衙門、兩淮巡鹽御史衙門（舊稱兩淮鹽院、又稱皇宮）等歷史遺跡作為地名保存下來(lái)。如今，雖然有的物質(zhì)實(shí)體已消失，但地名仍起著延續(xù)文脈、傳播歷史文化信息的作用，使當(dāng)?shù)鼐用裼薪?rùn)其中與歷史對(duì)話的感覺(jué)。

（三）地名承載一種民俗文化

地名也是一種民俗文化，負(fù)載著人類創(chuàng)造的精神文明與物質(zhì)文明。眾多神話、傳說(shuō)和民間故事總是在一定的地理空間中發(fā)生的，也被百姓作為地名記錄下來(lái)，而這些地名也成為神話、傳說(shuō)和民間故事又一種獨(dú)特的詮釋系統(tǒng)，多多少少?gòu)膫?cè)面映現(xiàn)了歷代普通百姓的文化心態(tài)，增加了原有地名的文化內(nèi)涵。許多地方所流傳的關(guān)于本地地名得名之由的神話、傳說(shuō)、故事，無(wú)不寄托著人們對(duì)于自己的故土的濃郁的鄉(xiāng)情。比如“螃蟹巷”這一地名源于“螃蟹幫助縣官破案”的歷史故事，“黑婆婆巷”則蘊(yùn)含著“二媳婦行孝黑婆婆”的民間傳說(shuō)。

（四）地名體現(xiàn)歌頌祝福崇仰言志等信念與追求

地名是社會(huì)思想的晴雨表，它忠實(shí)地記錄了每一歷史時(shí)代的政治思想。統(tǒng)治階級(jí)有自己的政治理想，尋常老百姓也有自己的生活愿望。因?yàn)闅v史上的戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害給人民帶來(lái)很多的侵害，民眾不堪其苦，因此老百姓普遍產(chǎn)生了希望過(guò)上和和順順、安居樂(lè)業(yè)的日子，期望社會(huì)安定和平，期望本地百業(yè)興隆、生活富裕的心態(tài)。人們把闡述這些美好愿望的詞語(yǔ)命名為地名，以表達(dá)人們的理想與愿望。例如“吉祥街、長(zhǎng)生巷、健康路、近圣路、永安街、榮升街、南安巷、永濟(jì)橋、太平巷”等名稱，不僅有祈求和平、安定的愿望，也有祈求福壽、吉利的愿望，反映了人們對(duì)幸福生活的祈盼追求，表達(dá)人們對(duì)安居樂(lè)業(yè)或?qū)崿F(xiàn)人生追求的愿望。

二、地名文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性和必要性

（一）地名文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性

五千年的中華文化，凝聚著中華民族的精神與情感、思想與道德、智慧與價(jià)值，滲透到社會(huì)生活的每一層面，作為文化遺產(chǎn)的地名就是這樣一個(gè)獨(dú)具特色的層面。它是地理實(shí)體的名稱，從文化上來(lái)說(shuō)，它是某一個(gè)地域的文化載體，它是伴隨著區(qū)域歷史的發(fā)展而逐步形成的，并隨著區(qū)域的變化而演變；是這一個(gè)區(qū)域內(nèi)人類長(zhǎng)期活動(dòng)的產(chǎn)物，其中蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土文化氣息和不同民族、不同地域的文化信息。此外，它還包含了重要的歷史文化價(jià)值，是區(qū)域文化的象征。正如作家馮驥才所說(shuō)：“一個(gè)地方自有地名才算是真正誕生，此前只是人的一種自然和原始的聚落。地名是一個(gè)城市生命的起點(diǎn)。此后這些城市發(fā)生了一切一切，包括它的成敗榮辱和曲折坎坷，全都無(wú)形地積淀在這看似幾個(gè)字的地名里。這一切的一切，還逐漸地在這地名里形成它獨(dú)具的歷史文化?！保?］由于地名具有文化價(jià)值，因而許多經(jīng)歷了時(shí)間沉淀的地名產(chǎn)生出遺產(chǎn)的屬性，成為人類文化遺產(chǎn)的組成部分。

因此，作為文化遺產(chǎn)的地名，具有彰顯城市特色、提高城市可識(shí)別度的作用，同時(shí)也為城市精神文明建設(shè)織造文化空間，有利于城市文化的傳承。然而，自改革開(kāi)放后，中國(guó)城市化進(jìn)程飛速發(fā)展，隨著新城區(qū)的開(kāi)發(fā)、舊城區(qū)的改造，揚(yáng)州老城區(qū)的一片片歷史街區(qū)被消失了，而眾多傳統(tǒng)地名也無(wú)聲無(wú)息地逝去，換來(lái)的是那些無(wú)法根植于本土文化之中的“歐風(fēng)美雨”式或“拜金主義”式的地名，這些地名美其名曰“具有世界的視野”，其實(shí)割斷了城市的文脈，與本土文化格格不入。伴隨著“摧枯拉朽”式的舊城改造，城市歷史文化街區(qū)的大量拆除、破壞，地名亦失去了相應(yīng)的生存空間，即所謂“皮之不存、毛將焉附”，揚(yáng)州老城區(qū)教場(chǎng)地塊改造所獲得的慘痛教訓(xùn)值得吸取?，F(xiàn)在，有識(shí)之士已經(jīng)注意到問(wèn)題的嚴(yán)重性，開(kāi)始呼吁保護(hù)地名文化遺產(chǎn)。如何保護(hù)地名文化遺產(chǎn)成為今天亟待解決的間題，對(duì)于揚(yáng)州這樣一座具有重要?dú)v史文化價(jià)值的名城來(lái)說(shuō)，地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)更顯其緊迫性，那些反映地方特色、承載著豐厚文化信息的老地名應(yīng)作為重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

（二）地名文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

“城市文化是城市的靈魂，也是城市能夠長(zhǎng)期保持發(fā)展動(dòng)力和吸引力的重要因素。城市發(fā)展不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)規(guī)模日益擴(kuò)大、產(chǎn)業(yè)合理、社會(huì)福利提高等方面，更應(yīng)突出城市精神的形成和城市文化的傳承。城市應(yīng)該具有凝聚力，每一位居民因?yàn)槟軌驗(yàn)槌蔀槌鞘械囊粏T而感到驕傲和自豪?！保?］而文化遺產(chǎn)正是使城市得以發(fā)揮這一功能的重要保障。

保護(hù)地名文化遺產(chǎn)，具有現(xiàn)實(shí)必要性。地名文化遺產(chǎn)，是傳承古城歷史文脈，彰顯國(guó)家歷史文化的一個(gè)重要方面。其目的和意義在于，在物欲橫流，重商輕文，歷史文化遭到嚴(yán)重破壞的大背景下，使中華文化的瑰寶之一—地名文化能夠得以弘揚(yáng)，不要再度出現(xiàn)以犧牲環(huán)境、犧牲文化為代價(jià)，換取GDP的增長(zhǎng)的慘痛局面。當(dāng)然，我們保護(hù)老地名，并不是說(shuō)所有的老地名都有保護(hù)價(jià)值，恢復(fù)老地名也不是全面推翻現(xiàn)有地名體系，而是在兼顧地名實(shí)用功能與文化功能的前提下，既要保持地名穩(wěn)定，又要保護(hù)地名文化遺產(chǎn)，形成與古城歷史文化面貌相適應(yīng)的地名標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，使歷史文化名城更名實(shí)相符，更有歷史文化名城的社會(huì)氛圍，更有古城文化底蘊(yùn)的厚重感。

三、揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)策

無(wú)論老城區(qū)地名還是鄉(xiāng)村聚落所遺留的老地名，都凝聚了大量不可再生、無(wú)可替代、獨(dú)一無(wú)二的寶貴文化遺產(chǎn)信息，都應(yīng)該屬于保護(hù)范圍。根據(jù)揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)管理現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)事關(guān)揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，必須按照既定程序依法依規(guī)加強(qiáng)對(duì)揚(yáng)州古城地名文化遺產(chǎn)保護(hù)。

（一）健全完善地名文化遺產(chǎn)保護(hù)組織機(jī)構(gòu)

地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)事關(guān)揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，牽涉不同主體和廣大市民的利益訴求，涉及規(guī)劃、城建、文保、旅游、交通、環(huán)保、民政、城管、宣傳等眾多領(lǐng)域，也必然涉及不同層級(jí)政府之間的關(guān)系。建議恢復(fù)揚(yáng)州市地名委員會(huì)，成立由有關(guān)部門負(fù)責(zé)人和地名文化研究專家組成的揚(yáng)州市地名文化遺產(chǎn)評(píng)估和保護(hù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定、宣傳、執(zhí)行地名文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律、法規(guī)和政策，明確相關(guān)部門的工作任務(wù)并督促落實(shí)，形成良性溝通和有效合作的工作平臺(tái)。比如民政部門在地名命名階段要把好地名文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)口；規(guī)劃部門在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，應(yīng)充分考慮揚(yáng)州原有的風(fēng)貌、地名和建筑風(fēng)格。

（二）做好地名資源普查和地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

其一，以街巷名稱為重點(diǎn)，對(duì)包括寺廟、作坊、牌坊、村落、樓閣、城門、名人故居、歷史建筑等名稱，通過(guò)查閱史料、社會(huì)調(diào)查、民間訪談等多種方式，進(jìn)行廣泛搜集、深人調(diào)查，多角度地開(kāi)展揚(yáng)州地名文化的研究。對(duì)所有原來(lái)使用過(guò)或現(xiàn)在仍在使用或已經(jīng)消失的地名，理清其沿革、文化內(nèi)涵和覆蓋范圍，系統(tǒng)整理地名文化資料，制定地名分級(jí)保護(hù)名錄，建立老地名資料儲(chǔ)備庫(kù)。揚(yáng)州新近出版了由中共揚(yáng)州市委書記作序、市政協(xié)主編的《揚(yáng)州地名掌故》，該書的出版，是對(duì)揚(yáng)州地名文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的一種新嘗試，是為普及地名知識(shí)而作的新探索，該書收入地名掌故近500條。所記地名掌故，依據(jù)知名度的高低，保護(hù)和開(kāi)發(fā)價(jià)值的大小和掌握資料的多寡，或詳或簡(jiǎn)，或長(zhǎng)或短，不拘一格，并將名勝古跡與趣聞?wù)乒氏嘟Y(jié)合，集歷史、文化、旅游為一體，融知識(shí)性、趣味性、思想性、資料性于一爐，史料翔實(shí)、內(nèi)涵豐富、可讀性強(qiáng)，既為人們研究揚(yáng)州、了解揚(yáng)州、感知揚(yáng)州增添了一份生動(dòng)素材，為廣大文史研究者、文藝創(chuàng)作者、外宣工作者、旅游工作者提供了權(quán)威參考，也為揚(yáng)州中小學(xué)校開(kāi)展鄉(xiāng)土教育，激發(fā)學(xué)生“愛(ài)我揚(yáng)州、興我揚(yáng)州”之情提供了不可多得的歷史教材。其二，通過(guò)制定規(guī)劃，制定保護(hù)名錄，規(guī)范揚(yáng)州地名的命名、更名，避免地名命名工作中的隨意性和盲目性，發(fā)揮地名傳承古城文脈的作用。這主要是要做到：第一，加強(qiáng)對(duì)古城保護(hù)范圍內(nèi)地名的規(guī)劃控制，使地名與古城格局和歷史文化遺址、遺跡相協(xié)調(diào)；第二，規(guī)范新地名，揚(yáng)州老城區(qū)內(nèi)的舊城改造區(qū)域的地名，兼顧地名的文化功能和實(shí)用功能；第三，給已消失的老地名和仍在使用的老地名或掛牌展示、或立碑紀(jì)念，簡(jiǎn)略記述該“老地名”的來(lái)歷、含義、演變等情況，從而在增強(qiáng)歷史文化的可讀性和真實(shí)感的同時(shí)，喚起外地游客了解古城歷史的興趣。

（三）加強(qiáng)對(duì)地名文化遺產(chǎn)的研究與利用

地名是古今中外廣泛使用的一種社會(huì)公共產(chǎn)品，地名的長(zhǎng)久留存除了傳承歷史文化外，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，地名還能成為商品，具有商品價(jià)值。揚(yáng)州必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)地名文化遺產(chǎn)的研究宣傳和開(kāi)發(fā)利用，并積極與地名有關(guān)的產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)、文化中介合作，將多種地名文化傳播媒體轉(zhuǎn)化為地名文化產(chǎn)品并推向市場(chǎng)、形成地名文化產(chǎn)業(yè)。政府管理部門按照“穩(wěn)定不變、移植保護(hù)、派生發(fā)展、設(shè)置標(biāo)識(shí)”的原則開(kāi)展工作。對(duì)于城市發(fā)展中，原名稱所指實(shí)體發(fā)生改造變化的，宜將其名稱就地移植，作為其他新的人文地理實(shí)體名稱。要明確實(shí)行歷史地名保護(hù)名錄制度，建立歷史地名保護(hù)名錄和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地名保護(hù)名錄，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)公布。對(duì)列入保護(hù)名錄的地名實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)。如確需變更歷史地名保護(hù)名錄中仍在使用的地名時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分論證、確定保護(hù)方案并經(jīng)公示后，按照規(guī)定的程序辦理。對(duì)歷史地名保護(hù)名錄中未使用的己消失地名應(yīng)當(dāng)優(yōu)先啟用，那些古地名、老地名可以作為主地名，在原實(shí)體周圍派生移用到其他實(shí)體名稱，以派生的方式加以保護(hù)和傳承；未被啟用的，揚(yáng)州市廣陵區(qū)對(duì)歷史地名采取掛牌展示或立碑紀(jì)念的方法，在地名標(biāo)志附近增設(shè)標(biāo)識(shí)，載明標(biāo)準(zhǔn)的名稱、拼寫、歷史價(jià)值等相關(guān)文字說(shuō)明，還可以記述老地名的來(lái)歷、典故等信息受到了游覽揚(yáng)州老城區(qū)的外地游客的廣泛歡迎。同時(shí)，可以建立歷史地名資料儲(chǔ)備庫(kù)，為今后命名有關(guān)地名時(shí)使之“復(fù)活”。另外，編輯各類圖書典籍、出版地名文化系列叢書等都不失為保護(hù)與利用的一種好方法。如出版《新老地名對(duì)照表》、《街巷地名錄》、《村鎮(zhèn)地名故事》等等，滿足人們查詢新老地名的需求，方便社會(huì)使用；此外，還可以在地名文化調(diào)研中用攝像、錄音等手段對(duì)地名文化中的實(shí)體、重要事件、文化遺存、相關(guān)民俗、掌故進(jìn)行詳細(xì)記錄，建立影像檔案，形成深層研發(fā)材料和宣傳保護(hù)資料。

（四）加大地名文化遺產(chǎn)在國(guó)際上的弘揚(yáng)與傳播

為大力弘揚(yáng)揚(yáng)州優(yōu)秀的地名文化，廣泛參與傳播中國(guó)地名文化遺產(chǎn)，揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)保護(hù)部門要運(yùn)用多種傳播藝術(shù)模式，加強(qiáng)在國(guó)際上弘揚(yáng)與傳播揚(yáng)州的地名文化及其遺產(chǎn)?？梢酝ㄟ^(guò)拍攝大型電視文獻(xiàn)片、編纂出版中國(guó)地名文化遺產(chǎn)的系列圖書、舉辦地名文化書畫展和圖片展、建立地名文化碑林和地名文化博物館、設(shè)計(jì)制作與地名文化有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品等方式加強(qiáng)國(guó)外觀眾對(duì)揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)的了解。

實(shí)踐證明，地名文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)工作是揚(yáng)州歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和開(kāi)發(fā)的題中應(yīng)有之義。揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)是呈現(xiàn)地域的文脈、傳遞揚(yáng)州作為歷史文化名城的認(rèn)同感和歷史感、承載揚(yáng)州地域所特有的民俗文化和體現(xiàn)中華文化的精髓及理想信念等的重要載體。健全完善揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)保護(hù)組織機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)對(duì)揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)的研究與利用，加大揚(yáng)州地名文化遺產(chǎn)在國(guó)際上的弘揚(yáng)與傳播，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，有利于在更好滿足人民群眾基本文化需求中大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于推動(dòng)文化建設(shè)邁上新臺(tái)階。

［1］劉保全.加強(qiáng)地名文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)勢(shì)在必行［J］.中國(guó)地名，2000，4.

［2］馮驥才.地名的意義［J］.江淮文史，2000，3.

［3］童明康.物質(zhì)文化遺產(chǎn)與都市的演進(jìn)［J］.城市管理，2011，11.

□責(zé)任編輯：李書耘

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1003—8744（2015）06—0097—05

2015—10—21

王凌宇（1966—），男，《中國(guó)名城》雜志社副主編，高級(jí)記者，主要研究方向?yàn)槌鞘形幕⑿侣剛鞑?；方曉偉?962—），男，揚(yáng)州市政協(xié)文史委副研究員，主要研究方向?yàn)槌鞘形幕⒓t學(xué)。