阮玉春

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馬克思主義中國化的主題探析

阮玉春

（河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南開封475001）

馬克思主義中國化的主題就是指馬克思主義傳入中國后，在引導(dǎo)我國革命、建設(shè)和改革的過程中包含的基本思想。它與馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)相互融合，是理解中國革命、改革和建設(shè)道路的中心和制約點(diǎn)。馬克思主義中國化過程包含四個(gè)主題：用科學(xué)的馬克思主義觀理解馬克思主義在中國的發(fā)展規(guī)律，用科學(xué)的社會(huì)主義觀解決社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，用科學(xué)的共產(chǎn)黨執(zhí)政觀解決共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，用科學(xué)的發(fā)展觀探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這四大主題之間相互包含、滲透，構(gòu)成推動(dòng)馬克思主義中國化的有效合力。

馬克思主義中國化；社會(huì)主義觀；共產(chǎn)黨執(zhí)政觀；社會(huì)發(fā)展觀

自五四新文化運(yùn)動(dòng)開始，馬克思主義開始傳入中國，并被知識(shí)分子掌握和傳播。先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨黨人運(yùn)用馬克思主義的基本思想，進(jìn)行中國社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的嘗試，開啟了馬克思主義中國化的進(jìn)程。馬克思主義中國化的歷史邏輯與理論邏輯具有內(nèi)在的一致性，體現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中歷史邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一，這種內(nèi)在性和統(tǒng)一性是以馬克思主義中國化的四個(gè)主題為依托的。馬克思主義中國化的主題是指馬克思主義中國化過程的基本思想，它貫穿馬克思主義中國化過程的始終，是理解中國革命、改革和建設(shè)道路的中心和制約點(diǎn)。全部馬克思主義中國化的歷史就是其主題反映史，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)三大規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)和深化。

一、科學(xué)的馬克思主義觀——探索和理解馬克思主義在中國的發(fā)展規(guī)律

樹立科學(xué)的馬克思主義觀要從兩個(gè)方面著手：一是搞清楚什么是馬克思主義，二是如何對(duì)待馬克思主義。前一個(gè)是關(guān)于是什么、不是什么的本體論說明，后一個(gè)則是關(guān)于做不做、怎樣做的實(shí)踐論說明。搞清楚這兩個(gè)方面的內(nèi)容有利于正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的整體架構(gòu)，把握馬克思主義在中國的發(fā)展規(guī)律，使其更好地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)。堅(jiān)持馬克思主義基本原理是推進(jìn)馬克思主義中國化的理論前提，推進(jìn)馬克思主義中國化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本著力點(diǎn)[1]。

(一) 馬克思主義是科學(xué)的理論體系

自馬克思主義誕生以來，經(jīng)過不同地區(qū)、不同時(shí)代、不同派別的發(fā)展，世界各地出現(xiàn)了形形色色的馬克思主義。蘇聯(lián)國家的解體、當(dāng)今社會(huì)思潮的多樣化給人們正確理解馬克思主義造成了困擾，甚至出現(xiàn)了馬克思主義無用論、過時(shí)論等觀點(diǎn)。搞清楚什么是真正的馬克思主義是我們首先要解決的問題，只有這樣，我們才能更好地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義。鄧小平說：“過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！盵2]382馬克思主義是發(fā)展的、科學(xué)的理論體系。馬克思主義的發(fā)展史尤其是它在中國的發(fā)展史表明，馬克思主義是一個(gè)強(qiáng)大的理論體系，其科學(xué)地位不是通過強(qiáng)權(quán)勉強(qiáng)得來的，而是被實(shí)踐證明為正確的思想體系。

馬克思主義的總體目標(biāo)是關(guān)于人的解放和自由發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐性和革命性符合無產(chǎn)階級(jí)斗爭的要求，因而帶有明顯的政治立場，在革命時(shí)成為無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合廣大人民群眾共同對(duì)抗敵人的有力思想武器，在無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)后成為國家上層建筑的重要組成部分和立黨立國的根本指導(dǎo)思想。

馬克思主義中國化的歷史及其兩大理論成果的形成過程，是實(shí)事求是地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過程?？茖W(xué)的馬克思主義觀不僅包括馬克思主義的普遍真理，還包括其蘊(yùn)含的世界觀和方法論。馬克思主義最大的特點(diǎn)是在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，實(shí)事求是是其精髓。馬克思主義中國化的過程就是把馬克思主義的科學(xué)原理轉(zhuǎn)換成科學(xué)的指導(dǎo)方法和旗幟導(dǎo)向的過程。堅(jiān)持馬克思主義是四項(xiàng)基本原則中首要的基本原則，對(duì)于建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、實(shí)現(xiàn)國家治理體系現(xiàn)代化等具有重要的指導(dǎo)意義。

(二) 如何科學(xué)地對(duì)待馬克思主義

只有科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，才能做到真正堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義，就要在馬克思主義指導(dǎo)下與中國具體實(shí)際相結(jié)合，解放思想、實(shí)事求是，使馬克思主義不斷煥發(fā)出新的活力。鄧小平說：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。”[2]382因此，對(duì)馬克思主義的繼承和創(chuàng)新決定著社會(huì)主義事業(yè)的前途與命運(yùn)。

在馬克思、恩格斯之后，世界各地社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展并沒有像預(yù)先設(shè)想的那樣，首先在生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的資本主義國家實(shí)現(xiàn)，而是在生產(chǎn)力發(fā)展比較薄弱的俄國取得了勝利。從蘇聯(lián)開始，人們不斷探索和思考如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家發(fā)展社會(huì)主義?？v觀蘇聯(lián)的社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展歷程，可以說除了列寧時(shí)期實(shí)行了新經(jīng)濟(jì)政策之外，蘇聯(lián)大部分時(shí)期還是照搬馬克思、恩格斯關(guān)于在發(fā)達(dá)資本主義國家建立社會(huì)主義的設(shè)想。蘇聯(lián)這種不根據(jù)實(shí)際情況生搬硬套的行為，脫離了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，使得蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)一再遭受挫折。因而在蘇聯(lián)解體后，人們開始對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越性提出質(zhì)疑。

新中國成立后，雖然以毛澤東為中心的領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)意識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端，力圖避免走其社會(huì)主義建設(shè)的老路，并致力于探索出一條適合中國國情的社會(huì)主義道路，但是，后來的社會(huì)發(fā)展并沒有脫離蘇聯(lián)的模式。針對(duì)這種情況，鄧小平提出：“我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義?！盵2]63事實(shí)證明，中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革發(fā)展沒有科學(xué)的馬克思主義觀引導(dǎo)是行不通的，但只堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀而不與中國的具體實(shí)際相結(jié)合也是萬萬不行的。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是一個(gè)方法論問題，什么時(shí)候馬克思主義基本理論與中國國情結(jié)合得好，什么時(shí)候社會(huì)主義的發(fā)展就順利，就少走彎路；什么時(shí)候馬克思主義基本原理脫離中國實(shí)際，什么時(shí)候社會(huì)主義的發(fā)展就失敗、就遭受挫折。因此，我們必須樹立科學(xué)的正確的馬克思主義觀。

(三) 實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義中國化

中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐不僅推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨人更好地堅(jiān)持馬克思主義，還使馬克思主義理論不斷得到創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國發(fā)展的兩大理論成果，使我們對(duì)三大規(guī)律有了更深的理解，使馬克思主義在中國的發(fā)展不斷達(dá)到新的高度。

毛澤東從接受馬克思主義開始，就認(rèn)真了解中國的國情，在探索馬克思主義中國化的同時(shí)，力圖使普通群眾掌握和理解馬克思主義。他帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，并在三大改造后建立了社會(huì)主義制度，此后開始有計(jì)劃地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東探索出了有中國特色的革命和建設(shè)道路，形成了著名的毛澤東思想。鄧小平面對(duì)“文革”后中國貧窮落后的現(xiàn)狀，實(shí)行改革開放的基本國策，建立有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，使中國逐步走向小康社會(huì)?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“中國夢”等都是黨的領(lǐng)導(dǎo)集體依據(jù)我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)馬克思主義中國化的理論成果。

中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，二者是一個(gè)有機(jī)整體。其繼承馬克思主義最核心的東西主要有兩點(diǎn)，即堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和堅(jiān)持以人為本。馬克思主義中國化的兩大理論成果是在中國社會(huì)不斷變化發(fā)展的實(shí)踐推動(dòng)下形成的，體現(xiàn)了對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義基本原理和人的自由全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)揚(yáng)?！叭齻€(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、科學(xué)發(fā)展觀等體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，革命、建設(shè)和改革都是為了更好地解放與發(fā)展生產(chǎn)力。建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，確立以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配，都體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義品質(zhì)。

二、科學(xué)的社會(huì)主義觀——解決社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律

科學(xué)的社會(huì)主義觀是對(duì)社會(huì)主義的理解和如何建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)與把握。自馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義以來，社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)展，且大體都是按照馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的基本定義進(jìn)行建設(shè)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、公有制、無產(chǎn)階級(jí)專政是其三大主要特征。五四新文化運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳入中國，被中國共產(chǎn)黨用來指導(dǎo)拯救中國社會(huì)，毛澤東、鄧小平等把馬克思主義基本理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了有中國特色的社會(huì)主義。馬克思主義傳入中國之時(shí)沒有受到當(dāng)時(shí)修正主義的影響，中國共產(chǎn)黨接受的是列寧領(lǐng)導(dǎo)下的純粹的社會(huì)主義思潮，這就決定了馬克思主義中國化的過程要結(jié)合中國的具體國情?？梢哉f，中國化的馬克思主義是歷代領(lǐng)導(dǎo)人不斷努力探索的思想結(jié)晶，是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

(一) 毛澤東的社會(huì)主義觀

所謂毛澤東的社會(huì)主義觀，就是毛澤東同志對(duì)什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義的觀點(diǎn)與看法的總和，構(gòu)成了毛澤東思想的主要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)具有重要作用。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，毛澤東認(rèn)為“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”[3]1，他設(shè)定了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)，堅(jiān)定走中國工業(yè)化的道路，努力把我國建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國。他帶領(lǐng)中國人民在具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路上努力摸索，力圖借鑒其他國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使中國早日成為現(xiàn)代化富裕強(qiáng)國。在社會(huì)主義的矛盾方面，毛澤東區(qū)分了兩類不同性質(zhì)的矛盾，提出了社會(huì)主義的基本矛盾和主要矛盾。毛澤東指出針對(duì)兩種不同性質(zhì)的矛盾，解決的方法也應(yīng)該不一樣，關(guān)于人民內(nèi)部的矛盾，應(yīng)該采取“團(tuán)結(jié)―批評(píng)―團(tuán)結(jié)”的民主方法處理，而關(guān)于敵我矛盾必須進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)專政，同一切反對(duì)社會(huì)主義的勢力做堅(jiān)決的斗爭。黨的八大根據(jù)毛澤東的思想確定我國的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的矛盾，確定我國當(dāng)前的主要任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力。在社會(huì)主義的發(fā)展階段方面，毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展分為兩個(gè)階段，包括不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，兩個(gè)階段的發(fā)展積累使政治經(jīng)濟(jì)生活條件成熟了，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，而最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要很長時(shí)間。在經(jīng)濟(jì)體制改革方面，毛澤東提出在我國實(shí)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，同時(shí)實(shí)行全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)，在全國調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，認(rèn)為如果有可能可以既搞社會(huì)主義又搞資本主義，同時(shí)調(diào)整國家、集體和個(gè)人三者之間的利益，下放權(quán)力，擴(kuò)大地方和企業(yè)的權(quán)力。在民主建設(shè)方面，毛澤東主張實(shí)行社會(huì)主義民主法制建設(shè)，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，加強(qiáng)法制建設(shè)保障每個(gè)人的民主權(quán)利，實(shí)行人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度。在社會(huì)主義文化建設(shè)方面，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”方針，力圖繁榮社會(huì)主義文化，借鑒吸收一切有利于我國發(fā)展的文化，堅(jiān)決抵制腐朽、落后、反動(dòng)的文化，努力提高人民的精神生活水平。

毛澤東帶領(lǐng)中國人民開辟了社會(huì)主義道路，指導(dǎo)了馬克思主義中國化的歷史實(shí)踐。在建設(shè)中國社會(huì)主義道路上，毛澤東也犯了脫離生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際冒進(jìn)的錯(cuò)誤，關(guān)于這個(gè)問題的討論，我們不能偏激和絕對(duì)，后人的評(píng)價(jià)不要太過輕浮，應(yīng)當(dāng)回到當(dāng)時(shí)的歷史活動(dòng)中?！懊恳粋€(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵4]436在毛澤東生活的時(shí)代，他既面臨著要把列寧的理論變成現(xiàn)實(shí)，對(duì)馬克思主義理論在中國進(jìn)行創(chuàng)新的問題，又面臨著在中國如何才能更好地建設(shè)社會(huì)主義的問題；既要對(duì)社會(huì)主義理論進(jìn)行創(chuàng)造，使中國的社會(huì)主義建設(shè)從理想變成現(xiàn)實(shí)，又要結(jié)合中國實(shí)際不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。毛澤東把馬克思主義在中國的發(fā)展向前推進(jìn)了一大步，其關(guān)于革命、建設(shè)的思想也豐富了馬克思主義理論寶庫。

(二) 鄧小平的社會(huì)主義觀

鄧小平的有中國特色的社會(huì)主義理論也即他關(guān)于社會(huì)主義基本問題和建設(shè)社會(huì)主義的看法、觀點(diǎn)。面對(duì)“文革”后的混亂局面，鄧小平提出解放思想、實(shí)事求是，突破傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式的影響，打破建設(shè)社會(huì)主義的條條框框，把有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)拉回正常的軌道。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平帶領(lǐng)中國人民走上改革開放道路，使中國開始擺脫貧窮落后的局面。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是從否定的方面定義的，他認(rèn)為貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。這就從人民的角度出發(fā)把社會(huì)主義與貧窮落后、封閉僵化區(qū)別開來，強(qiáng)調(diào)改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是提高綜合國力和人民生活水平的根本途徑。鄧小平對(duì)社會(huì)主義的看法最著名就是社會(huì)主義本質(zhì)論，即在南方談話中提出社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄｀囆∑疥P(guān)于社會(huì)主義的理論一直以來被人們說為三論。一是“貓論”，即“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”。鄧小平提出要打破傳統(tǒng)教條主義的束縛，選擇有中國特色的發(fā)展模式，走自己的道路，在中國開始搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力的發(fā)展，改變我國貧窮落后的面貌。二是“摸論”，即“摸著石頭過河”。關(guān)于社會(huì)主義在每個(gè)國家如何發(fā)展，馬克思、恩格斯并沒有給出具體的建議，蘇聯(lián)社會(huì)主義國家的發(fā)展模式也走向失敗。面臨嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形勢，鄧小平提出要敢于嘗試，勇于探索，走出一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。三是“燈論”，即“遇到紅燈繞著走，遇到黃燈跑著走，遇到綠燈快步走”。鄧小平認(rèn)為在社會(huì)發(fā)展的過程中要看清局勢，把握時(shí)機(jī)，做最好的決策。此外，他還提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、四項(xiàng)基本原則、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的思想理論。

鄧小平結(jié)合中國實(shí)際提出要全面發(fā)展社會(huì)主義，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，也要搞好精神文明建設(shè)，努力達(dá)到共同富裕。他的不要爭論的思想，為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)鋪平了道路，開辟了社會(huì)主義發(fā)展理論的多維度視角，探索了社會(huì)主義發(fā)展的新途徑，推動(dòng)了馬克思主義中國化的歷史發(fā)展進(jìn)程。

三、科學(xué)的共產(chǎn)黨執(zhí)政觀——解決共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律

認(rèn)識(shí)和深化共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，需要我們總結(jié)世界各國的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他國家執(zhí)政方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免走彎路、錯(cuò)路。中國共產(chǎn)黨60多年的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有深刻認(rèn)識(shí)和把握黨的執(zhí)政規(guī)律，黨的執(zhí)政實(shí)踐活動(dòng)才更加科學(xué)，黨的執(zhí)政地位才更加牢固。深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有利于不斷提高黨的執(zhí)政能力，這是黨自身建設(shè)發(fā)展的要求。

(一) 中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性

馬克思主義政黨具有無可比擬的先進(jìn)性，這也是其與其他政黨相比的優(yōu)勢所在。這是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨以工人階級(jí)作為其存在的階級(jí)基礎(chǔ)，以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想。優(yōu)良的政治品質(zhì)、旺盛的生機(jī)活力以及高效的功能作用是馬克思主義政黨先進(jìn)性的核心內(nèi)容[5]。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中科學(xué)地論證了“無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表”的這一論斷。

中國共產(chǎn)黨是中國唯一具有合法性的執(zhí)政黨，其執(zhí)政地位的取得是歷史的選擇、人民的意愿，是由中國特殊的歷史條件決定的。從1840年開始，我國淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國人民面臨著艱難的歷史局面，不僅要趕走帝國主義的侵略，還要推翻本國的封建統(tǒng)治。為了實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和人民富裕，各個(gè)階級(jí)都做了不同的努力。但是由于歷史的局限，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的嘗試均告失敗。歷史的任務(wù)落在了無產(chǎn)階級(jí)身上。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，推翻了“三座大山”，帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義制度。正是由于共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建立了新中國，并引領(lǐng)人民逐步富裕起來，得到了全國人民的擁護(hù)與愛戴，因此可以說中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨是歷史和人民的選擇。

(二) 中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念

中國共產(chǎn)黨能夠跳出黃炎培擔(dān)憂的周期律，不僅是由中國共產(chǎn)黨自身的性質(zhì)決定的，還跟其不斷探索執(zhí)政規(guī)律，加強(qiáng)執(zhí)政理念創(chuàng)新有關(guān)。新中國成立后中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)由革命黨向執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)變，帶領(lǐng)人民不斷探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。改革開放以來取得的巨大成果都跟共產(chǎn)黨執(zhí)政能力不斷提高有很大關(guān)系。

1. 執(zhí)政的宗旨是全心全意為人民服務(wù)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是由人民群眾推動(dòng)的，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法地位是由人民群眾選擇的。共產(chǎn)黨是為全體人民服務(wù)的政黨，始終代表最廣大人民群眾的根本利益，努力為人民群眾謀取福利。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)是執(zhí)政為民，密切聯(lián)系群眾和走群眾路線是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾主創(chuàng)地位是堅(jiān)持正確群眾觀的基礎(chǔ)。

2. 執(zhí)政的理論基礎(chǔ)是馬克思主義

中國共產(chǎn)黨必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持唯物史觀和唯物辯證法。實(shí)事求是、具體問題具體分析，反對(duì)把馬克思主義教條化或者搞非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化和中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)做好思想政治教育工作，在實(shí)踐中不斷總結(jié)學(xué)習(xí)，探索適合中國具體國情的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。

3. 執(zhí)政的任務(wù)是發(fā)展

中國共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，共產(chǎn)黨作為先進(jìn)性的政黨代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，發(fā)展既是作為執(zhí)政黨的基本任務(wù)又是維持執(zhí)政地位不可缺少的條件。我國社會(huì)的基本矛盾也決定了必須首先解決發(fā)展問題。十一屆三中全會(huì)后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，經(jīng)過多年的改革開放，我國的生產(chǎn)力水平得到很大提高，黨的十八大確定了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、文明“五位一體”的發(fā)展模式，促使各個(gè)方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。共產(chǎn)黨在執(zhí)政的過程中要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，依靠廣大人民群眾，努力使社會(huì)不斷進(jìn)步，全面發(fā)展。

4. 執(zhí)政的途徑方面，共產(chǎn)黨不斷優(yōu)化執(zhí)政方式和執(zhí)政規(guī)范，堅(jiān)持走依法治國的道路

黨的執(zhí)政方式直接反映了黨的領(lǐng)導(dǎo)水平，黨的思想理論和優(yōu)良作風(fēng)只有通過其領(lǐng)導(dǎo)方式才能表現(xiàn)出來，有無先進(jìn)的執(zhí)政方式體現(xiàn)黨的執(zhí)政地位是否深得民心?？茖W(xué)界定黨內(nèi)關(guān)系、黨政關(guān)系和與各個(gè)黨派的關(guān)系，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國和人民當(dāng)家做主相結(jié)合，把黨的意見經(jīng)過法定程序上升為國家意志，擴(kuò)大黨內(nèi)民主和人民民主，依靠制度和法律保障黨的路線方針政策的順利實(shí)施。

(三) 共產(chǎn)黨自身的建設(shè)

提高黨自身的建設(shè)是為了更好地增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的好壞直接關(guān)系到執(zhí)政能力的高低。黨的建設(shè)包括黨的思想、組織、作風(fēng)、制度和反腐倡廉建設(shè)。

1. 黨的思想建設(shè)

黨的思想建設(shè)，就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既要牢牢堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，又要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義理論不斷創(chuàng)新發(fā)展。共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，樹立共產(chǎn)主義的崇高理想，時(shí)刻保持黨的先進(jìn)性，不斷提高黨員自身的素質(zhì)。同時(shí)還要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持走群眾路線，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。

2. 黨的組織建設(shè)

黨的組織建設(shè)，最根本的就是把黨建設(shè)成為社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。在黨內(nèi)堅(jiān)持民主集中制原則，并不斷完善發(fā)展這一原則。只有堅(jiān)持民主集中制原則，才能顧全大局，防止偏聽偏信，在全黨形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，保證黨在思想上、組織上和行動(dòng)上的高度統(tǒng)一。加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)是全黨建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的需要，干部隊(duì)伍知識(shí)化、專業(yè)化、年輕化是建設(shè)德才兼?zhèn)涞母刹筷?duì)伍的客觀要求。黨的基層組織建設(shè)是全黨保持強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的基石，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)需要上下團(tuán)結(jié)一心，把黨的每一項(xiàng)決定都貫徹落實(shí)，充分發(fā)揮黨員的主動(dòng)性和積極性。

3. 黨的作風(fēng)建設(shè)

黨的作風(fēng)建設(shè)，就是不斷改進(jìn)黨員干部隊(duì)伍的作風(fēng)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，樹立黨在人民群眾中的威信。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法，培養(yǎng)良好的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，自覺跟上時(shí)代的步伐，樹立創(chuàng)新意識(shí)，善于動(dòng)腦，勇于進(jìn)取，研究新情況，解決新問題。黨員干部要不斷提高駕馭全局的能力，面對(duì)緊急重要事情臨危不懼，能抓住主要矛盾和重點(diǎn)問題，統(tǒng)籌安排好一切工作；妥善處理改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，努力保持安定有序的社會(huì)環(huán)境；時(shí)刻保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，傾聽群眾呼聲，取信于民，不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，避免出現(xiàn)本本主義、主觀主義和官僚主義。

4. 黨的反腐倡廉建設(shè)

黨的反腐倡廉建設(shè)，必須堅(jiān)持“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”的方針，從源頭上防治腐敗。堅(jiān)決反對(duì)腐敗，建設(shè)清廉政黨，要“老虎蒼蠅一起打”，這是中國共產(chǎn)黨鮮明的政治立場。腐敗問題解決不好，就會(huì)對(duì)黨和國家?guī)碇旅鼈?，因此必須警鐘長鳴，常抓不放；深化重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建立健全反腐敗法律體系，完善監(jiān)督和舉報(bào)制度，特別是加強(qiáng)對(duì)主要領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力的監(jiān)督和制約，防止官僚主義、享樂主義等腐敗之風(fēng)蔓延；始終保持反對(duì)腐敗的高壓態(tài)勢，著力解決人民群眾身邊的腐敗問題，對(duì)腐敗分子予以打擊和嚴(yán)懲。

5. 黨的制度建設(shè)

黨的制度建設(shè)最核心的內(nèi)容是堅(jiān)持民主集中制。黨內(nèi)民主是黨的生命，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主是堅(jiān)持民主集中制的重要表現(xiàn)。完善黨的制度建設(shè)，需要在黨內(nèi)營造一種民主平等的政治氛圍，維護(hù)民主監(jiān)督、民主討論的政治環(huán)境；完善黨的各種代表大會(huì)制度，擴(kuò)大黨內(nèi)的基層民主；黨員干部不斷開展批評(píng)與自我批評(píng)，發(fā)揮黨員干部的主體地位，落實(shí)黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)；充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，把黨的路線、方針、政策認(rèn)真貫徹下去并落到實(shí)處，正確處理好局部利益與整體利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系；積極推進(jìn)黨內(nèi)民主，增強(qiáng)黨的活力。

四、科學(xué)的發(fā)展觀——解決人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

若想建立適合社會(huì)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，就要正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀分析人類社會(huì)。唯物史觀自從創(chuàng)立以來就被認(rèn)為是分析人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論，是深入認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法。但能夠正確運(yùn)用唯物史觀分析整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展并不容易，因?yàn)閷?duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)受到主觀和客觀因素的制約。認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律尤其是我國的社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，需要我們長期去研究和探索。馬克思主義中國化的過程是不斷摸索中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的過程，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的更進(jìn)一步探索。

(一) 運(yùn)用唯物史觀分析人類社會(huì)

人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展過程，馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的五形態(tài)說認(rèn)為，人類社會(huì)大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思在19世紀(jì)談到關(guān)于未來社會(huì)的構(gòu)想時(shí)，把共產(chǎn)主義社會(huì)分為兩個(gè)階段：共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段和共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，兩個(gè)階段相互聯(lián)系又有所區(qū)別。列寧在《國家與革命》一書中把共產(chǎn)主義的低級(jí)階段叫作社會(huì)主義社會(huì)，把共產(chǎn)主義的高級(jí)階段叫作共產(chǎn)主義社會(huì)。

新中國成立后經(jīng)過三大改造，到1956年底，我國宣布進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展認(rèn)識(shí)得還比較清楚。他曾在1957年的一次知識(shí)分子研討會(huì)上指出，雖然我國已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，但是社會(huì)主義并沒有真正完成，還需要一定的過渡階段。但是，在后來的社會(huì)主義建設(shè)過程中，由于頭腦發(fā)熱、發(fā)展心切，企圖在短時(shí)間內(nèi)結(jié)束過渡時(shí)期，他發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)，想一步跨入共產(chǎn)主義社會(huì)。這導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的偏差，使社會(huì)主義的發(fā)展逐漸偏離正常軌道，走了很多彎路，也付出了沉重的代價(jià)。

黨的十一屆三中全會(huì)后，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，做出了改革開放的重大決策，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，用馬克思主義科學(xué)原理分析國情，探索社會(huì)主義發(fā)展的新思路。我國最大的實(shí)際就是現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷擴(kuò)大和深化改革。黨的十三大提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和“三步走”的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，十四大確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，十五大制定了“新三步走”的發(fā)展藍(lán)圖，十六大確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，十七大確立了科學(xué)發(fā)展觀的重要理論，十八大建立五位一體的全方位發(fā)展目標(biāo)。黨的政策的不斷變化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立足馬克思主義的立場，依據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，隨著我國具體國情的發(fā)展變化制定適當(dāng)?shù)陌l(fā)展政策，回答了在經(jīng)濟(jì)比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義的問題。

(二) 關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題

唯物主義歷史觀告訴我們，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是維持人類生存的必不可少的條件，社會(huì)物質(zhì)生活促進(jìn)了人們之間的交往和聯(lián)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的直接推動(dòng)力，奠定了社會(huì)向前發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，決定了人類社會(huì)的最終發(fā)展。任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系都必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑的變革不能違背生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)。無論現(xiàn)在社會(huì)有多發(fā)達(dá)，技術(shù)有多先進(jìn)，人們都必須高度重視物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)。社會(huì)主義之所以比資本主義更先進(jìn)，是因?yàn)樯鐣?huì)主義具有資本主義沒有的優(yōu)越性，它能創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)效率，又能彌補(bǔ)資本主義的缺陷。這就是說無產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)以后，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為社會(huì)積累更多的財(cái)富。尤其是我國特殊的國情，更需要集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的基本思想。馬克思曾指出：“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的——在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)……”[6]188科學(xué)技術(shù)能夠提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，改變生產(chǎn)力要素的構(gòu)成和人們的勞動(dòng)方式，調(diào)整社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。但是，僅僅依靠科學(xué)技術(shù)是不行的，還需要調(diào)動(dòng)其他方面的積極因素，樹立科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀的提出，科學(xué)地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的命題，有利于促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面發(fā)展的統(tǒng)一。

(三) 尊重人民群眾的主體地位

人類社會(huì)的發(fā)展史首先是物質(zhì)生活資料的發(fā)展，而物質(zhì)生活資料的發(fā)展是人民群眾創(chuàng)造出來的。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就是要堅(jiān)持以人為本，尊重社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，尊重人民群眾的主體地位。人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展的主體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的直接推動(dòng)者。

尊重人民群眾的主體地位，就是要把人民的根本利益作為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思主義的群眾觀是共產(chǎn)黨制定一切方針政策的理論依據(jù)和思想指導(dǎo)，是發(fā)展群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨始終代表著廣大人民的根本利益，堅(jiān)持走群眾路線，把群眾利益放在最高位置，尊重人民的實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)，不斷創(chuàng)新指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的理論，調(diào)動(dòng)一切積極因素，動(dòng)員全體人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。

馬克思主義中國化的四個(gè)主題各自成為一體，又相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了馬克思主義中國化的思想主線。只有把握好這四個(gè)主題，才能有助于我們認(rèn)清馬克思主義中國化的歷史邏輯和理論邏輯，更好地運(yùn)用馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際的真正結(jié)合，使社會(huì)主義朝著更好的方向發(fā)展。

[1] 王宜秋，葛洪澤．馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系[J]．中國特色社會(huì)主義研究，2009(2)．

[2] 鄧小平文選：3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[3] 毛澤東文集：7卷[M]．北京：人民出版社，1999．

[4] 馬克思恩格斯文集：9卷[M]．北京：人民出版社，2009．

[5] 梁道剛．馬克思主義政黨先進(jìn)性的生成機(jī)理研究[J]．馬克思主義研究，2011(2)．

[6] 馬克思恩格斯文集：8卷[M]．北京：人民出版社，2009．

〔責(zé)任編輯 牛建兵〕

The Analysis of Topics about Sinicization of Marxisim

RUAN Yu-chun

(Henan University, Kaifeng 475001, China)

The topics about Sinicization of Marxism refer to the basic thought about the Marxism’s process in China. It not only combines with the history and the fundamental experience of the sinicized Marxism, but also is the key point to understand the Chinese revolution, reform and construction. The sinicization of Marxism contains four themes, the scientific Marxism view replies to the regular pattern of Marxism’s development in China, the scientific socialist view replies to regular pattern of socialist construction, the scientific Communist Party ruling view replies to regular pattern of Communist Party ruling, the scientific views of development replies to regular pattern of the development of human society. One of the four topics contains the others and all of them converge into effective force to promote the sinicization of Marxism.

Sinicization of Marxism; socialist view; Communist Party ruling view; development view

A81

A

1006?5261(2015)03?0030?07

2014-07-08

阮玉春（1988―），女，河南信陽人，碩士研究生。