蔣全洪

江蘇宜興 宜興 214221

在茶、陶文化的交融中成為中國(guó)乃至世界陶瓷文化的瑰寶。而紫砂文化的精髓在于代表著宜興陶瓷文化的技藝，其主要表現(xiàn)在紫砂壺的造型、泥色、銘款、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑和篆刻等方面，傳統(tǒng)技藝的語(yǔ)言包含了太多的藝術(shù)成就?！皟?nèi)懷冰清，外涵玉潤(rùn)”的砂壺之德，體現(xiàn)著宜興紫砂壺的發(fā)展方向。紫砂的揚(yáng)名還跟眾多的文人墨客有著莫大的關(guān)系。紫砂器的藝術(shù)風(fēng)格，是由于文人的藝術(shù)支持和壺藝名工共同努力完成的。式度精純，風(fēng)骨閑雅，是明朝萬(wàn)歷以來(lái)紫砂器方面的特殊成就。當(dāng)然與中國(guó)的悠久的茶文化也密不可分。茶藝上講:“水為茶之母，壺為茶之父”?？梢?jiàn)，選好一把宜茶性好的紫砂壺對(duì)于茶人品茗是十分重要的。

紫砂傳統(tǒng)的形成是有其淵源的。江南魚(yú)米之鄉(xiāng)的人文狀態(tài)、生活習(xí)慣、社會(huì)環(huán)境造就了它。宜興是盛產(chǎn)茶葉的地方，唐代的貢茶就曾名盛天下，當(dāng)?shù)厝松钪幸惨燥嫴铻槌?，且多飲紅茶者，而紫砂壺則是最佳器具。自明代開(kāi)始泡茶以來(lái)，以壺為主體的紫砂陶得以盛行。由于紫砂陶優(yōu)良的飲茶功能和樸素的審美把玩功能，深受世人喜愛(ài)。紫砂的審美內(nèi)涵因同東方傳統(tǒng)文化的中庸、含蓄、樸素相吻合而深受人們認(rèn)同。它成型于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，經(jīng)歷代藝人的傳承、發(fā)展而成為一套完備有序的手工技藝，充分體現(xiàn)了紫砂藝人的聰明才智和多彩多姿的審美情趣。

宜興紫砂，傳至今日，更加燦爛輝煌，已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)特的、系統(tǒng)的中華文化，在海內(nèi)外傳播。《和鳴壺》作品造型突破傳統(tǒng)格局，展現(xiàn)出現(xiàn)代專業(yè)設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)水平和藝術(shù)氛圍?！逗网Q壺》壺首飾以鳳形，壺流向上，高過(guò)壺口，顯得極富力度，在挺拔含蓄中，顯示收放得宜的美妙。線條流暢中閃耀泥之本色光芒，比例協(xié)調(diào)，過(guò)渡轉(zhuǎn)折不落窠臼，技藝功底非同一般。渾身的線條圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，整體器型比例勻稱，疏密合度，壺身圓筒形精巧細(xì)致而不失古意。

紫砂壺造型別致多樣。為不使它淪為一般的釉陶，以及歷史原因，它的表面是不施釉的。要使紫砂達(dá)到“脫手則光能照面，出冶則資比凝銅”的工藝效果，必須把坯體處理得器形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，輪廓飽滿線條分明，達(dá)到珠圓玉潤(rùn)，渾成整體的制作要求，都需經(jīng)過(guò)成型精加工來(lái)求得。所謂紫砂方器從來(lái)都不是僅有“方”的世界，凡帶有方形的紫砂器具造型，均可納入紫砂方器造型體系?！逗网Q壺》虛實(shí)結(jié)合，通過(guò)點(diǎn)、線、面的有機(jī)結(jié)合，將整個(gè)壺體進(jìn)行有機(jī)的變化，特別在線的變化上加入了極大聯(lián)想和創(chuàng)作，使得壺體靜中有動(dòng)，靈動(dòng)自然，展現(xiàn)出無(wú)限的生命力，那動(dòng)靜相宜的現(xiàn)代之美，沉穩(wěn)端莊的肌理質(zhì)感，代表著一種哲學(xué)，一種文化，代表著一個(gè)民族的審美和現(xiàn)代人生活的追求。

紫砂壺藝的發(fā)展經(jīng)過(guò)歷代紫砂藝人的努力，吸收其他文化和其他藝術(shù)體系的精髓而作為己用，成為紫砂文化的內(nèi)容，成為陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域里的佼佼者。在人們看來(lái)，紫砂的泡茶性能是極好的，也是基于此點(diǎn)，紫砂被眾多的藝術(shù)創(chuàng)作者，設(shè)計(jì)成各式各樣的造型，更多的豐富了紫砂的內(nèi)涵和屬性。

宜興紫砂泥的可塑性為多種多樣的品種，多姿多貌的造型提供了良好的工藝條件。紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新之路是沒(méi)有盡頭的。除其先輩歷史形成的風(fēng)格以外，紫砂壺的造型也需要結(jié)合時(shí)代的審美特征，做新的嘗試，遵循守舊的結(jié)果只會(huì)是埋沒(méi)藝術(shù)。

[1] 汪慶正：《簡(jiǎn)明陶瓷詞典》，上海辭典出版社 1989年第1版