高占盈，卓 識

(華南理工大學(xué) 設(shè)計學(xué)院，廣東 廣州 510006)

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早期嶺南建筑歷史資源研究
——以南越國時期為中心

高占盈，卓 識

(華南理工大學(xué) 設(shè)計學(xué)院，廣東 廣州 510006)

對于嶺南早期建筑資源的研究至今仍是學(xué)界較為薄弱的研究領(lǐng)域。由于年代久遠、政治變遷、史料匱乏等原因，要像對中原地區(qū)秦漢時期建筑的考證那樣也對南越國建筑狀況得出較為確切的結(jié)論，尚較困難。近年來，隨著南越國 “秦漢造船工場遺址”、“五華獅雄山建筑遺址”、“南越王宮署遺址”等重要遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究南越國建筑提供了重要的材料，使我們對南越國建筑的發(fā)展狀況逐漸有了較為清晰的認識。本文依據(jù)對建筑遺存資源的分析和考釋，揭示出南越國建筑既具有獨特的地方建筑文化特色，又具有多元化文化的特征。

南越國；嶺南建筑；歷史資源；地域文化；多元文化

一

南越國是嶺南地區(qū)第一個封建王朝，國都位于番禺(今廣州市)。它始建于公元前204年，傳5世，公元前111年被漢武帝所滅，計九十三年歷史，距今已2100多年。

關(guān)于南越國的疆域，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，至今在細節(jié)上尚未有共識。張榮芳、黃淼章先生在其《南越國史》上指出，南越國的疆域，東與閩越相接，達到現(xiàn)在福建西部的安定、平和、漳浦；北則以五嶺為界，與長沙國相接；西至今廣西百色、德保、巴馬、東蘭、河池、環(huán)江一帶，同夜郞、句町等毗鄰；南至越南北部，南海之瀕。[1]

圖A-1-南越國疆域圖

從上個世紀開始，地域文化研究逐漸引起國際學(xué)術(shù)界關(guān)注。不同的地域都有其獨創(chuàng)性的文化價值，其文化本質(zhì)的獨特性的一面，是不能被其他文化所代替的。而且，各種文化相互影響，在特定歷史條件下，許多地區(qū)的主流文化還會受臨近區(qū)域的文化影響。嶺南建筑藝術(shù)與技術(shù)同樣也如此，它的發(fā)展是基于南越地區(qū)的土著建筑，吸收了中原建筑文化和海洋異域文化(圖A-2)的元素而形成的。其鮮明的地域特色和兼蓄南北和中西之長，確立了它在東西方建筑藝術(shù)發(fā)展中的重要地位。對嶺南建筑藝術(shù)與技術(shù)的研究可以更加促進東西建筑藝術(shù)發(fā)展的深入研究，也能夠使人們更加關(guān)注和認識到早期嶺南建筑藝術(shù)與技術(shù)在中國建筑甚至是在東西方建筑的發(fā)展中所處的這樣一種極其重要和不可替代的地位。

圖(A-2)(海上絲綢之路示意圖

由于南越國時期是嶺南地區(qū)社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵時期，同時也是嶺南文化藝術(shù)發(fā)展的重要時期，所以對南越國時期建筑資源的調(diào)查研究對完善嶺南建筑甚至對中國建筑史意義重大。然而，對這一重要研究領(lǐng)域，建筑史學(xué)界關(guān)注甚少，已有研究成果主要集中在民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等方面。學(xué)界對其建筑藝術(shù)資源的研究相當薄弱，可以說沒有一本較為完整的論著出現(xiàn)，甚至一篇較為專業(yè)的學(xué)術(shù)論文都很少見到。

但是，隨著田野考古發(fā)拙工作的深入進行，許多南越國時期的建筑遺跡(圖A-3)被發(fā)現(xiàn)，出土大量很有藝術(shù)價值和研究價值的文物，這些發(fā)現(xiàn)為研究早期嶺南地區(qū)的建筑歷史和文化提供了極為重要的資料。筆者認為現(xiàn)有資料已能構(gòu)架起整個早期嶺南建筑藝術(shù)文化發(fā)展狀況的基本面貌。隨著中國建筑史研究的進一步推進，關(guān)于地域建筑藝術(shù)的研究會漸漸受到重視，不久后，也將會出現(xiàn)一些新成果。

圖A-3-南越國主要遺址分布圖(高占盈繪)

二

從上世紀50年代起，至80年代在南越國發(fā)掘的建筑遺址主要包括1974年在廣州發(fā)現(xiàn)的秦漢造船工場遺址[2]，1982年在五華縣城獅雄山發(fā)現(xiàn)的南越國建筑遺址[3]；1988年在廣州發(fā)現(xiàn)的南越國宮署御苑遺址[4]；1983年在粵東澄?？h發(fā)現(xiàn)的南越國建筑遺址，1985年發(fā)現(xiàn)東昌縣洲石仔南越國遺址等，這些遺址的發(fā)現(xiàn)為研究南越國歷史及建筑藝術(shù)提供了重要資料。[5]

建筑遺址的發(fā)掘概況列表如下：

名稱位置主要特點遺存情況資料來源備注秦漢造船場遺址位于廣州市中山四路北面,兒童公園以東,城隍廟以西,在一塊東西長約300米的臺地地表下五米處。該遺址是一個巨大的船舶工場,有三個平等排列的船臺及材料加工場地。經(jīng)測算該工場能夠同時建造載重量50-60噸木船多艘,可見秦漢時廣東造船業(yè)已達到相當高的技術(shù)水平。有三個造船臺和木料加工場,還發(fā)現(xiàn)有陶器、銅器、鐵器、漆器、石器及其他建筑材料等。廣州市文物管理處《廣州秦漢造船工場遺址試掘》,《文物》,1977年第4期。五華獅雄山漢代建筑遺址位于廣東省東北部五華縣華城鎮(zhèn)東南的獅雄山南崗上。該遺址總面積1萬余平米,主要位于獅雄山南崗頂部的兩級臺地上。主體建筑是回廊式宮殿建筑,承襲了中原地區(qū)先秦時期流行的高臺榭建筑形式,其基址在東北最高一級的平坦臺地上。據(jù)專家推測,該遺址可能是史書所載的趙佗所筑之“長樂臺”遺址。主要有建筑基址及大量建筑材料(主要有板瓦、筒瓦和瓦當),還有大量陶器以及銅器、鐵器、石器等。廣東省考古研究所《廣東五華獅雄山漢代建筑遺址》,《文物》,1991年第11期。廣州市南越王宮署御苑遺址位于廣州市中山四路、中山五路北側(cè),忠佑大街西側(cè)。該遺址發(fā)現(xiàn)于1988年,當時由于地表已有建筑的限制,無法揭示其全貌,經(jīng)過近年發(fā)掘工作的深入,確定該遺址為南越國宮殿基址。南越國宮署御苑有大型石構(gòu)水池和曲流石渠,其規(guī)模之宏大,設(shè)計之獨特,構(gòu)筑之精巧,令人稱奇。據(jù)悉這是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的御苑遺址,為研究南越國宮殿布局規(guī)劃、建筑特點等問題提供了重要線索。對研究古代園林、古代建筑以及南北民族融合的歷史具有非常重要的價值。另外,還發(fā)現(xiàn)大量遺物。該遺址主要包括宮殿基址,石池曲渠水景遺址,水井、排水設(shè)施、道路、建筑材料、陶器、封泥、銅俑、銅錢、銅劍格、鐵工具、鐵矛、石硯、石盆、石建筑構(gòu)件、木簡、植物果核、動物遺骸等。其中大量的建筑材料的發(fā)現(xiàn),為研究建筑材料制作工藝及宮殿建筑營建過程和建造技術(shù)等提供了實物資料。2004年至2005年間,考古工作者又在遺址內(nèi)一口南越國井中清理出百余枚南越國木簡,其豐富的內(nèi)容不但擴大了南越國史的研究范圍,也彌補了南越國史料記載的不足,具有非常重要的學(xué)術(shù)價值。廣州市文物考古所等:《廣州南越國宮署遺址1995-1997年發(fā)掘簡報》,《文物》2000年第9期;廣州市文化局編:《廣州秦漢考古三大發(fā)現(xiàn)》,廣州出版社,1999年;中國社會科學(xué)院考古研究所等;《廣州南越國宮署遺址2000年發(fā)掘報告》,《考古學(xué)報》2002年第4期,廣州市文物考古研究所等:《廣州南越國宮署遺址2003年發(fā)掘簡報》,《考古》2007年第3期;廣州市文物考古研究所等:《廣州市南越國宮署遺址西漢木簡發(fā)掘簡報》,《考古》2006年第3期龜山漢代建筑遺址廣東省東部澄?？h上華韓江支流的東溪河西岸龜山麓及山腰。從龜山的南面山麓至山腰,有三級平臺營造建筑,其中第三組平臺最大,發(fā)現(xiàn)兩組建筑基址,具體年代斷定尚有疑問。出土物大部分為建筑材料,主要包括、板瓦、筒瓦以及瓦當?shù)?。廣東省博物館:《廣東考古工作十年概述》《文物考古工作十年》(1979-1989),文物出版社,1991年,第223-224頁。廣東樂昌縣洲仔秦漢遺址位于樂昌縣城西南約1.5公里的武江河邊。該遺址試掘后發(fā)現(xiàn)一段用河卵石砌筑的城墻基址,并從土墻內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)部分建筑構(gòu)件。研究表明該遺址的應(yīng)為南越國時期,原是任器、趙佗所筑的城堡。該遺址發(fā)現(xiàn)一段殘留城墻墻基,大量繩紋板瓦和筒瓦,還有部分戳印紋陶器,從花紋看,應(yīng)屬南越國時期。廣東省博物館:《廣東考古工作十年概述》,《文物考古工作十年》(1979-1989),文物出版社,1991年,第223-224頁。

建筑構(gòu)件調(diào)查如下:

從已出土的資料來看，建筑構(gòu)件主要有磚、瓦、瓦當以及陶管道等。

(1)磚，在南越王宮署遺址和廣州秦漢造船廠遺址出土較多。主體是鋪地磚和弧形井磚，梯形磚、三角形磚、包角磚、條形空心踏步磚、卯磚和帶榫等也有少量發(fā)現(xiàn)。[6]

(2)瓦，主要在南越王宮署遺址出土，包括板瓦、筒瓦、折腰瓦和連當瓦等。南越國出土板瓦、筒瓦都是用泥條盤筑法制作，表面飾有繩紋，里面拍有圓點紋。有一部分板瓦和筒瓦表面或者兩面有起固定作用的圓錐形或三棱錐形刺釘。

(3)瓦當，主要以云紋瓦當和“萬歲”瓦當為主，以“萬歲”瓦當為多，字體均為篆書或變體篆書，最大直徑為18厘米，最小直徑為13厘米，一般直徑為16-17厘米。[6]

(4)陶管道，出土于南越王宮署遺址，淺黃色，內(nèi)飾麻點紋，外飾繩紋。兩端大小不一。[7]

三

中國建筑藝術(shù)與技術(shù)作為一個獨特體系，到漢代已基本形成，各種建筑形式如：民宅、都城、宮殿、苑同、禮制建筑、陵墓等都逐漸形成了各自的造型程式和審美法則。南越王國由于漢文化的影響各種建筑形式都得到一定的發(fā)展。近年來，“秦漢造船工場遺址”、“五華獅雄山建筑遺址”、“南越王宮署遺址”等重要遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究南越國建筑提供了重要的材料，使我們對南越國建筑的發(fā)展狀況逐漸有了較為清晰的認識，這些發(fā)現(xiàn)對于研究嶺南建筑史意義重大。廣州秦漢造船工場遺址，該遺址的性質(zhì)推斷學(xué)術(shù)界尚存爭論，本文根據(jù)廣州市文物管理處等撰寫的《廣州秦漢造船工場遺址試掘》一文中所述*關(guān)于廣州秦漢造船工場遺址的性質(zhì)推斷，試掘之后專家主要有三種意見。一為水坑遺跡說，認為該遺址為“珠江每遇秋成，要引白云山泉水入城供居民飲用的水坑遺址”；二為建筑遺址存說。認為該遺址屬干欄建筑的殘存，也可能為趙佗朝漢臺的離宮別苑；三為造船遺址說。而大多數(shù)學(xué)者持“造船遺址說”。麥英豪,黎金.《考古發(fā)現(xiàn)與廣州古代史》[M]，《羊城文物博物研究》[M]，廣州：廣東人民出版社，1992年第3頁.廣東省博物館.《廣東考古結(jié)碩果，嶺南歷史開新篇》[M].《文物考古工作三十年》[M].北京：文物出版社，1981年第332頁。，認為它是秦始皇統(tǒng)一嶺南至西漢初文、景期間的造船工場遺址[8]，位于廣州市區(qū)中心的中山四路西段，舊稱“禺山”之下五米深處，1974年發(fā)現(xiàn)，1975年由廣州市文物管理處試掘，遺址上層出土有秦半兩、漢初半兩錢，秦漢瓦當及西漢初年陶及鐵鑿、鐵錛、鐵掙鑿、磨刀石等工具器等物。造船工場規(guī)模巨大，船臺結(jié)構(gòu)較為先進，足以說明早在2000多年前，中國造船技術(shù)設(shè)備和生產(chǎn)能力已達到較高水平。[9]

南越王宮署御苑遺址，位于廣州市中山四路西段北側(cè)兒童公園內(nèi)，1995年發(fā)現(xiàn)后，1997年第一次試掘，發(fā)現(xiàn)南越宮苑石渠水景。2000年試掘時發(fā)現(xiàn)大型南越國宮署類建筑，2003年對該遺址進行了大規(guī)模的考古發(fā)掘。這次考古發(fā)掘清理出了西漢南越國時期和五代十國南漢國時期的宮殿，還有多處不同時期廣州地方衙署建筑遺址。這些遺址上有房基(如南越國1號、2號宮殿臺基)、排水設(shè)施(散水)、水井、道路等基礎(chǔ)設(shè)施。另外還出土了大量遺物，包括許多建筑材料及以陶器為主的生活用具。出土“未央”戳印文字，“華音宮”戳印文字，表明南越國的宮苑建筑和宮室命名可能仿效當時中原地區(qū)的稱謂。另一重要發(fā)現(xiàn)是以曲流石渠為主體的南越國宮苑人工水景園林遺址。這一發(fā)現(xiàn)對研究南越國史，南越古代建筑藝術(shù)及中國古代園林藝術(shù)提供了直觀的材料。[6]

五華縣華城獅雄山遺址，位于廣東省東部五華縣境內(nèi)，華城鎮(zhèn)北部的獅雄山上，先后于1984～1986年進行了發(fā)掘，已揭露面積768平方米。獅雄山是一座雙峰山崗，在山崗頂部平臺發(fā)現(xiàn)大型建筑遺存。已揭露的遺跡表明，這是一座回廊式的建筑，主體建筑應(yīng)在中央最高處，早年已被破壞不存，出土遺物有板瓦、筒瓦和一些瓦當。板瓦、筒瓦均飾繩紋。瓦當飾卷云箭鏃紋，其中有的中圈內(nèi)有篆體“定”字反文。獅雄山遺址建筑總體布局為宮殿形式，建筑面積約為1400平方米，是中原地區(qū)先秦流行的高臺建筑形式，且在回廊拐角處構(gòu)筑角樓，該遺址應(yīng)為此類建筑中年代較早的例證。據(jù)學(xué)者推測可能為南越王趙佗所建“長樂臺”遺址。[10]

樂昌縣洲仔秦漢遺址發(fā)現(xiàn)于1985年。1988年試發(fā)掘，出現(xiàn)有河卵石砌筑的城墻基址，墻內(nèi)出土大量繩紋板瓦與筒瓦和部分陶器，陶器上的戳印花紋屬西漢早期，研究證明該遺址應(yīng)為南越國建國前后時期，任囂、趙佗所筑城堡的遺址。與之相類似的是1984年發(fā)現(xiàn)的始興縣湞江與墨江交匯處的城堡遺址，具有明顯的軍事作用。[5]

從南越國時期出土的建筑形式和建筑裝飾構(gòu)件來看，南越國建筑明顯吸收和消化了漢文化的因素。

首先，高臺建筑，是我國春秋至秦漢普遍沿用的建筑方法[11]，最有代表性的當屬阿房宮，其建筑現(xiàn)已蕩然無存，而阿房宮留下的夯土臺可見其原建筑的規(guī)模，東西約1公里，南北約0.5公里，后部殘高約8米。[12]五華獅雄山建筑遺址中高臺形式即與其相似，2003年發(fā)掘的廣州南越國宮署遺址的一號、二號宮殿均為大型臺基式建筑，應(yīng)為趙佗仿中原建筑形式而建。[13]

其次，建筑構(gòu)件與中原相似。南越國建筑遺址出土建筑構(gòu)件主要包括：筒瓦、板瓦、瓦當、地磚、八棱石柱、石欄桿、空心磚踏跺、轉(zhuǎn)角磚等。根據(jù)考古資料顯示，在西周中晚期的宮殿建筑遺址中，就已經(jīng)出現(xiàn)瓦和半瓦當。[14]從春秋戰(zhàn)國時期開始，瓦和半瓦當?shù)玫狡毡槭褂?，而圓瓦當已經(jīng)出現(xiàn)，漢代大型建筑的屋頂均是用瓦建成，并且普遍使用圓瓦當[15]。在南越國建筑遺址當中所見的筒瓦、板瓦、帶釘(刺)板瓦，帶釘(刺)筒瓦及所出瓦當基本形制同中原所見相同[16],“萬歲”瓦當應(yīng)為南越宮殿所用。磚最初多用于鋪地，最早見于西周，戰(zhàn)國晚期才較多使用，已出現(xiàn)拍片粘合成型的早期空心磚[17]。漢代制磚技術(shù)有了巨大進步。南越國宮署遺址中出現(xiàn)了制作精良、規(guī)格多樣的方磚，最大的可達95×95厘米。還有長方形磚和少量梯形、三角形及帶榫卯的磚。另外還有三種較為特殊的磚：一是結(jié)砌水井專用的扁平弧形磚，二是長方條形熊飾空心磚踏跺，三是包角磚，用于宮殿臺基轉(zhuǎn)角處包檐柱用。且有些磚上有制磚工匠的印記。南越宮署所見的鋪地方磚、鋪砌臺階的條形磚在漢長安城南的禮制建筑中均有所見[17]。

第三，宮署遺址的排水系統(tǒng)也與中原宮殿遺址相同。“散水”是指建筑物周圍用磚石或混凝土鋪成的保護層，寬度多在一米上下，其作用是使雨水淌遠一點后滲入地下，以保護地基。據(jù)學(xué)者考證，漢代建筑結(jié)構(gòu)中以鵝卵石作“散水”是有級別限制的，皇宮建筑四周散水，諸候王的宮殿建筑只鋪兩邊[18]。現(xiàn)有發(fā)掘狀況來看，該宮署建筑應(yīng)為四面鋪卵石散水?？梢姶俗ㄖ?yīng)是南越國仿照漢皇宮建造，為南越王辦公的地方?？梢酝茰y南越國建筑藝術(shù)應(yīng)是深受漢王朝建筑藝術(shù)影響。

同時，我們也看到了南越國的建筑藝術(shù)具有鮮明的地域特色。無論是建筑形態(tài)與自然環(huán)境相結(jié)合的巧妙應(yīng)用，還是建筑的裝飾形式的特點等，都表現(xiàn)出非常濃厚的嶺南地區(qū)的地域風(fēng)格。其人工建造與自然景觀精妙結(jié)合而成的微小空間，彰顯出強烈的地方文化底蘊，這正是其建筑美學(xué)的特色與精華所在，體現(xiàn)出中原傳統(tǒng)文化與嶺南區(qū)域文化的既存在共通性和包容性，又各自具有鮮明的特點與個性。具體表現(xiàn)：第一，建筑構(gòu)件基本形制有本地特色。如空心磚踏蹀上的熊紋飾在中原地區(qū)少見，還有以紋陶為代表的文化；第二，南越國的苑囿造景也極具地方特色。古代苑囿的出現(xiàn)可以溯到商、西周，春秋戰(zhàn)國均有發(fā)展，西漢時較為普遍。史書記載，茂陵富人袁廣漢在北山下筑園，東西四里，南北五里，流水注其內(nèi)，構(gòu)為假山，積沙為洲嶼，蓄養(yǎng)奇獸怪禽，種植奇樹異草，房屋徘徊連屬，重閣修廊，行之移晷不能遍。[19]可見西漢時期以山水配臺花木建筑的造園風(fēng)格已逐漸形成。[11]1997年南越宮苑人工水景園林遺址的發(fā)現(xiàn)為研究南越國建筑藝術(shù)增添了新的內(nèi)容。該遺址的主體是長約180米的曲流的石渠，石渠南北走向，急轉(zhuǎn)向東，連接一座彎月形石池，池底比石渠低1.5米，有一層厚0. 5米的沉積，其中有幾百個龜鱉個體的殘骸。由彎月形石池西出，蜿蜒曲折，貫穿整個遺址。渠的兩邊用紅砂巖石塊砌筑，口寬1.34至1.4米，現(xiàn)存最高l.l4米，渠壁上口還砌有外展的矮墻，以阻擋渠岸兩邊的泥沙流入。渠底石板呈密縫冰裂紋平鋪。上密排大小相若的黑色鵝卵石，其中點綴黃白色大卵石，呈“之”字形布點其間，以阻水而形成波光粼粼的人工水景。石渠的兩端將到盡頭處，橫架起一座石平橋，橋頭北面留存步石九塊，可以想象當時宮苑內(nèi)小橋流水，綠草如茵的南國景象。[6]歷史資料顯示，我國漢代皇家園林主要以大型苑園為主，而南越御苑遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究漢代皇家園林建筑增加了材料?？梢姡显綄m署御苑遺址的發(fā)現(xiàn)，對于研究中國古代城市發(fā)展史、古代建筑史、園林史、古代工藝美術(shù)史都具有深遠的意義。綜上所述，南越國建筑藝術(shù)的總體特征是在崇尚中原文化的基礎(chǔ)上，對中原都城的建筑樣式和布局形式進行了模仿，同時又保持了嶺南地區(qū)的地域性文化特色。

四

嶺南建筑是中華民族建筑藝術(shù)的一部分，也是正確認識中國統(tǒng)一的多民族藝術(shù)文化性質(zhì)及多元一體化藝術(shù)特點的重要實例。

嶺南地處我國最南部，地理氣候環(huán)境較為復(fù)雜，自遠古以來便處于與中原隔絕的狀態(tài)，在古代生產(chǎn)力水平較低的條件下，中原對嶺南所知甚少，嶺南人也無法了解中原地區(qū)。這種溝通條件的缺乏，自然影響了嶺南經(jīng)濟、文化的發(fā)展，但也從另一方面，促使了具有本土地域特色文化的形成與傳承。也正是這種獨特的自然環(huán)境，使嶺南保持著與中原華夏民族顯著不同的文化特征。

公元前204年，秦王朝平定嶺南后，設(shè)立桂林、南海、象郡三郡對嶺南進行統(tǒng)冶，使嶺南從原始社會末期(部分為奴隸社會) 進入了封建社會。后來由于秦王朝的滅亡，中原地區(qū)一片戰(zhàn)亂，此時南海尉趙佗“絕新道聚兵自守”，兼并了桂林、象郡，并建立南越國。南越國的建立確保了當時的嶺南地區(qū)在秦末亂世時期時社會秩序的穩(wěn)定，使南越免受戰(zhàn)亂之苦，在嶺南地區(qū)繼續(xù)鞏固了封建制度。此后，隨著社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，各種手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模也曰益擴大，各類建筑形式也都有了迅速的發(fā)展，繪畫、雕刻等藝術(shù)形式也有出現(xiàn)，深刻地體現(xiàn)了這一重要歷史時期的時代特征。

首先，建筑種類豐富，與中原發(fā)達地區(qū)所見基本相近。從現(xiàn)有考古資料來看，主要包括：宮署、園林、民居、墓葬等，建筑形式多樣，在對建筑的裝飾方面，雕刻、繪畫等裝飾藝術(shù)形式都有出現(xiàn)，且都達到較高水平。

其次，嶺南早期建筑具有多元文化特征。由于建筑藝術(shù)源流的復(fù)雜性，促成了嶺南建筑藝術(shù)的多元性。嶺南地區(qū)的多元文化是該地區(qū)在保持自身地域文化特色的同時，大量融合和吸收百越多民族文化的先進因素，并廣泛吸納楚文化、中原文化及海外的眾多文化因素，并初步結(jié)合而且逐步形成多元一體化的格局。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，本土文化特征。主要包括部分桿欄式建筑遺存以及出土文物中所體現(xiàn)出來的建筑特征，桿欄式建筑是南方少數(shù)民族的建筑風(fēng)格，由于南方地勢低洼，潮濕溫?zé)?，雨量充足，河流縱橫，我國先民為了居住地能夠具備良好的通風(fēng)性和防潮性，便蓋造桿欄式房屋。所謂桿欄式房屋，即立柱圍欄構(gòu)成建筑物的骨架，桿欄就是建筑的骨架，一般為二層，人住上層，下層喂牲畜，堆放雜物。第二，楚文化特征。從地理位置上看楚國與南越國鄰近，楚國國力強盛，曾發(fā)起對嶺南地區(qū)的戰(zhàn)爭。據(jù)《史記·吳起列傳》記載，早在公元前387年，楚國“南平百越”。戰(zhàn)爭雖然造成人員傷亡和生產(chǎn)力的破壞，也必然帶來文化的交流與影響，是否楚文化因戰(zhàn)爭因素越過南嶺而影響到番禺(今廣州)，學(xué)界尚未有定論，但相鄰地區(qū)交流相對便捷和頻繁，必然在文化上產(chǎn)生一定影響，由此看，時楚文化對南嶺地區(qū)具備一定的影響力，應(yīng)該是確定無疑的。從目前的考古資料看，楚文化對嶺南地區(qū)的影響，到了南越國時期更加廣泛和深入。這些影響從墓葬形制及喪葬習(xí)俗、民居建筑風(fēng)格等方面都可以清楚地看出，可見楚文化對南越國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。第三，中原文化的影響。秦始皇統(tǒng)一六國后，派五路大軍南下，于公元前204年統(tǒng)一南嶺，實行郡縣制，置三郡。派秦朝官員進行統(tǒng)治，因此帶來了中原地區(qū)先進的政治制度以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，從而縮小了嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟差距。而南越國君主推行的“和輯百越”的政策，極大地促進了中原移民和南越各土著民族之間的相互融合，尤其是漢字傳入嶺南地區(qū)，更促進了中原文化進入嶺南地區(qū)，從而進一步發(fā)展了嶺南文化。在建筑方面，比如五華縣獅雄山漢代建筑遺址總面積為1萬多平方米，主要位于獅雄山南崗頂部的兩級臺地上。主體建筑是回廊式宮殿建筑，承襲了中原地區(qū)先秦時期流行的高臺榭建筑形式，其基址在東北最高一級的平坦臺地上。第四，海外文化因素影響。由于嶺南南面瀕臨大海，其獨特的地理位置使其與海外的接觸和交流機會較多，因此，南越國建筑藝術(shù)的發(fā)展不可避免地會受到海外文化因素的一定影響。盡管此類異域建筑相關(guān)遺存出土較少，但從當時廣東造船業(yè)高度發(fā)達的情況看，海外文化對當?shù)匚幕爱敃r人們的審美取向的影響卻不容忽視。譬如廣州市發(fā)掘的秦漢造船場遺址就是一個規(guī)模巨大的船舶工場，有三個平行排列的船臺及材料加工場地。經(jīng)測算該工場能夠同時建造載重量50-60噸木船多艘，可見秦漢時廣東造船業(yè)已達到相當高的技術(shù)水平。而1983年6月在廣州市象崗山挖掘的南越王墓，墓主人為南越國第二代王趙昧，陪葬物中就有波斯的銀盒，非洲的象牙、漆盒、熏爐和玻璃片等，這些文物證明南越國早期的海上貿(mào)易已經(jīng)遠至波斯和非洲東岸。

通過對以上資料的考察，筆者認為南越國時期的建筑藝術(shù)形式受到多方面文化的影響。但無論是受哪方面因素的影響，其本質(zhì)上都是中華建筑藝術(shù)的組成部分。這種藝術(shù)的創(chuàng)造者，不論他是本土的嶺南人，還是從中原來的北方移民，或者其他少數(shù)民族，他們都是中國歷史上多民族大家庭的組成部分。由于南越國的地理環(huán)境和歷史、文化具有其特殊性，必然產(chǎn)生其特色鮮明的建筑藝術(shù)，即融合多種文化因素的多元化特征的建筑藝術(shù)。建筑藝術(shù)的多元化特征，必然帶來建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式的多樣性。譬如在南越國遺址中，建筑藝術(shù)中構(gòu)景精致，既有氣勢宏大的宮庭建筑，又有人工建造與自然景觀精妙結(jié)合而成的微小空間，正是由這些類型不同、風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)遺存共同構(gòu)成了南越國這一特殊歷史時期嶺南地區(qū)的建筑藝術(shù)特征，它是中華建筑藝術(shù)也是人類建筑藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。

所以說，研究南越國早期建筑藝術(shù)的發(fā)展歷程及其特征，為正確認識中國多民族建筑藝術(shù)文化的融通性和多元化相結(jié)合的發(fā)展規(guī)律提供非常好的歷史借鑒。特別是在經(jīng)濟全球化的大背景下，在信息技術(shù)高度發(fā)達，不同種族和地域的人類間的交流擺脫了時間和空間的阻隔，文明交往非常便捷的今天，探索建筑藝術(shù)保持民族化和本土發(fā)展之路，已是當今中國建筑藝術(shù)界面臨著重大挑戰(zhàn)的課題。而對南越國建筑藝術(shù)資源的調(diào)查和研究，對于進一步弘揚中國傳統(tǒng)文化，建立有中國特色的民族的建筑藝術(shù)，即在借鑒和吸收外域文化的同時保持本土文化的相對獨立性和特色，都具有極為深遠的現(xiàn)實意義。

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責(zé)任編輯：王飛霞

2015-03-12

華南理工大學(xué)國家重點實驗室開放課題(項目編號：2010KB26);2014年華南理工大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費重點資助項目“嶺南古代美術(shù)史”(項目編號：2014X2D12)。

高占盈(1977- )，男，副教授，博士后，主要研究方向為美術(shù)實踐及美術(shù)史論。

K232

A

1004-941(2015)02-0028-06