余若慈
北京保利2014春季拍賣會(huì)“游心——當(dāng)代文房專場(chǎng)”,一件命名為《涅槃·意空》的翡翠藝術(shù)精品以1300萬元起拍,經(jīng)過多輪競(jìng)價(jià),最終以2070萬元成交。
這件作品的主體由玻璃種翡翠雕刻而成,佛高12.5cm,體量較大,且通體具有玻璃光澤,質(zhì)地細(xì)膩,顏色較為純正、明亮,水頭十足。在翡翠“種質(zhì)”評(píng)價(jià)中,玻璃種翡翠是最高等級(jí),是翡翠之中的上品、極品。從原料價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)來看,這件翡翠藝術(shù)精品的翡翠用料種、水、色俱佳,堪稱玻璃種翡翠之上品,其翡翠玉料價(jià)值就不可估量。
此作品出自中國當(dāng)代玉雕革新派代表人物邱啟敬之手,在整體造型設(shè)計(jì)上,邱啟敬引入了西方“裝置藝術(shù)”的概念,將玉佛放置于菩提樹下這一涅槃悟道的場(chǎng)景之中,精妙地再現(xiàn)了靜謐神圣的禪宗意境。
翡翠菩提樹寬50cm,恰到好處的寥寥雕琢盡顯優(yōu)美姿態(tài)、自然氣韻,搭配通透的玻璃種翡翠佛,體現(xiàn)出工藝精致與豪放的強(qiáng)烈對(duì)比,在隱與未隱、虛與不虛之間,展現(xiàn)出了“三乘之所歸”的涅槃之道。
雖是源于傳統(tǒng)的禪意題材,但作品異于傳統(tǒng)寫實(shí)的造型手法,更見韻致空靈,充滿東方文人傳統(tǒng)意趣和自然主義的古典美感。
邱啟敬被稱為中國玉石雕刻界的“怪才”,出生在具有數(shù)百年石雕藝術(shù)傳統(tǒng)的福建壽山,少年時(shí)期就嶄露出過人的石雕天賦,22歲時(shí),其壽山石雕作品《大山》便榮獲了“第三屆中國工藝美術(shù)大師展金獎(jiǎng)”。
隨后,邱啟敬去了夢(mèng)寐以求的中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑。得益于中西方文化交集、融合的精神啟示,邱啟敬的藝術(shù)自覺被喚醒。2005年畢業(yè)之后,他毫不遲疑地把犀利的當(dāng)代意識(shí)之刃帶入了相對(duì)保守的中國玉石雕刻界,以一組命名為《大遷徙》的石雕人臉作品在當(dāng)代雕塑界一舉成名,也將壽山石從工藝美術(shù)傳統(tǒng)雕刻的領(lǐng)地帶入了當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注人生的視野。
邱啟敬的藝術(shù)在不斷的文化沖撞中恣意生長。他一方面追求用現(xiàn)代藝術(shù)語言來表達(dá)精神世界,表露出對(duì)傳統(tǒng)工藝中僵化的形式主義的蔑視和挑戰(zhàn),一方面他在深入認(rèn)知更多中國傳統(tǒng)文化的精華和審美范式后尋找到了創(chuàng)作上的精神皈依。
從2010年開始,邱啟敬開始在創(chuàng)作中使用和田玉、翡翠作為一種新的媒材來表達(dá)這種想法。在仿八大山人系列玉雕作品中,邱啟敬傾注了對(duì)古典美學(xué)的敬仰與重構(gòu)。以青花和田白玉為材質(zhì),傳統(tǒng)山水、花鳥、人物被分解成創(chuàng)作元素,因材施藝,巧妙雕刻,展現(xiàn)出了中國八大山人的筆墨趣味:殘山剩水、孤鳥怪魚、朽木衰草、敗荷寒江,非今非古,物我兩忘。此系列作品被稱贊為“將中國玉雕引入了中國傳統(tǒng)文人的審美范式”。
邱啟敬的玉雕創(chuàng)作,總體上來源于儒道釋并舉的文人趣味、仙幻境界與般若智慧。“涅槃”、“禪意”、“清玩”、“清趣”等系列是他的最新創(chuàng)作,這些作品不僅兼具了東方造物傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代藝術(shù)表征,雜糅了儒道釋的精神高標(biāo),還出現(xiàn)了一種超越自然與現(xiàn)實(shí)的神秘而虛幻的氣息。
著名策展人戴卓群評(píng)論:“藝術(shù)家經(jīng)過看似怪誕不經(jīng)的構(gòu)思和想象,創(chuàng)造了一種似是而非,似非而是的形象語匯,以一種似曾相識(shí)又感覺陌生的感受,構(gòu)造出生生不息、萬物有靈的世界。這已然不再是我們傳統(tǒng)玉雕經(jīng)驗(yàn)中的文人派、佛道派乃至現(xiàn)代藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義的面目,而超驗(yàn)了一種具有魔幻色彩的神秘自然主義,萬物通靈,天人化一,諸法空相,亦無分別。”
邱啟敬通過對(duì)傳統(tǒng)東方藝術(shù)中琢玉之道的再審視,從現(xiàn)代性與技藝傳統(tǒng)之間創(chuàng)造了一種在觀念上溝通和印證的路徑,令當(dāng)代玉雕從工藝美術(shù)領(lǐng)域得以向藝術(shù)領(lǐng)域躋身。