陳姍姍

香之為道，亦可為業(yè)，承香堂機(jī)構(gòu)之所成，矢志于香火之現(xiàn)世傳承，集學(xué)術(shù)研究、制造、零售、演藝、出版、教學(xué)于一體，多行業(yè)多形態(tài)整合“香”的資源，探索全新商業(yè)模式。

杭州北山街有間承香堂名曰“北山夢(mèng)尋”。玲瓏剔透的玻璃廂房，就那樣綴在北山街滿目蔥蘢的梧桐樹蔭里，眼前是一面碧綠的湖水，背后是溫柔的秋水山莊，這個(gè)季節(jié)恰逢荷花盛放，亭亭蓋蓋之間，都是承香堂望出去的那一眼風(fēng)景，讓人突然安靜下來(lái)，去尋一瓣心香。

除了北山夢(mèng)尋，承香堂的版圖已經(jīng)以西湖為中心擴(kuò)展四方。甚至，這份馨香還散播到了杭州蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)。盧偉業(yè)直接在那里造了一個(gè)別樣風(fēng)情的院子，整面墻都是用香料制成，人走近便有縷縷幽香撲鼻，沁人心脾。院落和屋子里散布書架，主人備下香器和書籍，邀八方朋友入內(nèi)小憩閱賞，“一開始鮮有人駐足，大家總覺(jué)得如此陽(yáng)春白雪的雅致之處一定收費(fèi)不菲，但所有的這些我們都是免費(fèi)的?！边@樣不計(jì)得失，卻真正將文化名片的作用發(fā)揮了出來(lái)。

從西湖夢(mèng)尋說(shuō)起

在盧偉業(yè)心里，承香堂的發(fā)展圍繞著香文化的主線擴(kuò)散，多業(yè)態(tài)、多樣式，但都是有跡可循的。黃龍店棲羽香房是零售和香文化體驗(yàn)，國(guó)藝館是傳統(tǒng)藝術(shù)文化培訓(xùn)，平湖秋月是喝茶品茗好去處，越晉軒是結(jié)合書畫展示，如廬是朋友們相聚交流的雅所，而機(jī)場(chǎng)店則是從零開始的探索。盧偉業(yè)希望承香堂可以通過(guò)多種途徑去培養(yǎng)消費(fèi)習(xí)慣，因?yàn)闊o(wú)論是焚香還是掛畫，高雅事都是從生活中來(lái)，只是我們歷經(jīng)了太久的文化斷層，承香堂想要做的就是將它們普及到生活中去。也不是不任重而道遠(yuǎn)的，但盧偉業(yè)很是堅(jiān)定。

最難能可貴的是這份堅(jiān)定被腳踏實(shí)地去踐行了。承香堂有每年固定的兩次雅集，對(duì)于盧偉業(yè)而言，組織雅集并不陌生。自承香堂成立伊始，就多次舉辦了如廬雅集、游園雅集、中秋雅集等。最近的“西湖夢(mèng)尋”雅集很是轟動(dòng)了一陣，盧偉業(yè)說(shuō)這次的雅集緣起于當(dāng)時(shí)游歷日本，在一家古董店，店主聽(tīng)說(shuō)客人來(lái)自杭州，便從房?jī)?nèi)取出收藏的一幅古畫——日本江戶時(shí)代著名畫家円山應(yīng)舉所繪的《西湖圖》，這是1794年5月7日畫家垂暮之年得西湖水而作，畫面上盡是北山街眺望西湖、白堤、斷橋的景致。盧偉業(yè)將畫作帶回杭州，尋思良久，最終促成了這次的人文山水雅集。

雅集匯集了來(lái)自兩岸四地以及日本、韓國(guó)、意大利、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家的文化界人士。午后兩點(diǎn)，30葉扁舟從平湖秋月出發(fā)，如水墨畫般在西湖慢慢鋪陳開來(lái)。覽過(guò)白堤和斷橋之后，船折返駛向雅集的主場(chǎng)湖心亭。眾多文化大家用現(xiàn)取的西湖水描繪西湖：中國(guó)美院院長(zhǎng)許江首先開筆，題寫了“西湖夢(mèng)尋”；中國(guó)美院博導(dǎo)吳山明、中國(guó)美院博導(dǎo)尉曉榕和林海鐘攜手創(chuàng)作了《西湖夢(mèng)尋圖》；還有王澍、尉曉榕、宋建民、曾宓等分別創(chuàng)作西湖圖；木版水印非遺傳承人、杭州十竹齋主人魏立中為本次活動(dòng)創(chuàng)作了《西湖夢(mèng)尋》木版水印。此外，嘉賓們還觀賞了以西湖為題材的古畫，欣賞了插花、古琴演奏等，觀看了音樂(lè)劇《斷橋》的片段，參與了聞香、品茶、木版水印、書法等現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)。

當(dāng)日，清風(fēng)拂面，夕陽(yáng)溫軟，南宋的古琴韻味十足，《漁笛清幽》靜謐悠揚(yáng)，許江院長(zhǎng)朗朗的詩(shī)意道別、濮存昕的吟誦配以印能法師的演繹，活脫脫再現(xiàn)了弘一法師《送別》中的場(chǎng)景，讓人不禁唏噓感懷。盧偉業(yè)說(shuō)當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備了一方香帕贈(zèng)予雅集的嘉賓們，當(dāng)樂(lè)聲響起，夕陽(yáng)落下，那時(shí)那景觸動(dòng)了心底深處最柔軟的地方，很多人情不自禁落淚，香帕便成了最合時(shí)宜的物品。

文化是養(yǎng)出來(lái)的

如今，喜歡傳統(tǒng)文化的人越來(lái)越多，盧偉業(yè)說(shuō)這是很自然而然的事情，當(dāng)物質(zhì)需求得到滿足以后，人們就開始尋求精神世界的富足。而香道、茶道這些傳統(tǒng)文化本來(lái)就是深深烙刻在我們基因里的東西，越是親近越會(huì)覺(jué)得有共鳴，不像國(guó)外的藝術(shù)流派，于我們而言是有隔閡的。

說(shuō)起創(chuàng)辦承香堂的初衷，盧偉業(yè)淡淡地說(shuō)是因?yàn)椤伴e來(lái)無(wú)事”，閑來(lái)無(wú)事接觸到了沉香，自己的熱愛(ài)加上市場(chǎng)的需求，讓盧偉業(yè)認(rèn)定這是一份可以做一輩子的事業(yè)。沉香之中的學(xué)問(wèn)至深，自宋至唐，自文人士大夫至尋常百姓家，焚香的傳統(tǒng)傳承至今日，大抵也還是落入了文化圈子之中。沉香有“靜心”之功效，散蘭梅之幽香高雅，能讓人心情愉悅，亦能使人安神理氣，裊裊青煙而起，曼妙的形態(tài)可抒懷可寄思，不知不覺(jué)中讓人進(jìn)入內(nèi)省的交談之境。紅塵世事多紛擾，難得的即是這份內(nèi)向的攀索和探求，人人都嚷著要找靈魂的伴侶，但太多人在喧嘩中丟失了自己的靈魂，一縷清香，是為找一個(gè)入口，度一段人生。

承香堂是“跨界”而棲的，出版、音樂(lè)劇、各種活動(dòng)、香器具、文化衍生品……說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際上“跨界”可不是那么容易玩得轉(zhuǎn)的，需要有熱忱有耐性有眼光，更需要有人脈有資源有想法?？闯邢闾米龅蔑L(fēng)生水起，自然是因?yàn)楸R偉業(yè)胸有成竹，承香堂五年的心路歷程，被盧偉業(yè)概括為“文而化之”這一方法論。他清晰地將文化企業(yè)分為兩類：一類是經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)品的企業(yè)，比如書店；一類則是以文化為生產(chǎn)力的企業(yè)，比如承香堂。承香堂所有的活動(dòng)，都是在創(chuàng)造各種形態(tài)和風(fēng)格的文化內(nèi)容，通過(guò)文化活動(dòng)進(jìn)行傳播，從而樹立并提升品牌，最終目的就是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的推廣與銷售，這樣的“文而化之”一旦被盤活，就是無(wú)窮的良性循環(huán)。但最重要的仍然還是“沉心”，不急不躁地堅(jiān)持下去，才會(huì)有所獲有所為。

問(wèn)盧偉業(yè)，承香堂和客人朋友之間有過(guò)什么有趣的故事，他想了想笑起來(lái)，一邊笑著一邊說(shuō)：“很多承香堂的客人相處著就成為了很好的朋友，朋友們被承香堂熏染久了，常常便動(dòng)念想要把自己家中的裝修風(fēng)格折騰成承香堂的風(fēng)格?！背邢闾檬窃鯓拥娘L(fēng)格？用許江老師的話來(lái)描述最為貼切：一段白墻前，門上懸一片匾額，門內(nèi)傳來(lái)茶香荷韻，湖岸高聳的柳樹柔條落在了腳邊，回望渺渺湖山，如若人在煙云之間，兀自飄來(lái)一陣幽香，人和香凝在了那一剎，感受到滿懷的寥廓。熱愛(ài)承香堂的人們，其實(shí)就是熱愛(ài)生活的人們。美好生活，某種程度上來(lái)說(shuō)，一定是尚雅的生活。

歲月悠然，往昔雅致日常的默契，已變成今日承香堂的程式。與其說(shuō)承香堂是對(duì)古代文人閑情逸致的效法和傳承，不如說(shuō)它是一種美好生活形式的溫故和嘗新，更是一種雅致文化傳統(tǒng)的呈現(xiàn)和演繹。endprint