張婉萍

（南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)文化站 廣東 佛山 528200）

發(fā)掘草根藝術(shù) 創(chuàng)新群眾文化
——“大瀝杯——中國好哨音”案例分析

張婉萍

（南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)文化站 廣東 佛山 528200）

本文通過對口哨文化的歷史淵源的梳理，展現(xiàn)大瀝鎮(zhèn)發(fā)掘口哨藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)新群眾文化，開展中國好哨音品牌活動(dòng)的實(shí)踐，探索在群眾文化活動(dòng)建設(shè)中發(fā)掘草根藝術(shù)并發(fā)揚(yáng)光大的新思路、新經(jīng)驗(yàn)、新路徑。

口哨 草根藝術(shù) 大瀝杯 中國好哨音 群眾文化

口哨是一門廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，有草根、便捷、接地氣、參與度廣的性質(zhì)。以往，不少人在心目中依然對口哨存在“偏見”——嘴唇輕撅，配以舌齒動(dòng)作，便是口哨的聲學(xué)原理，無需購置昂貴的器物，幾乎人人皆可發(fā)出聲響乃至演奏音樂，能稱之為“藝術(shù)”嗎？《詩經(jīng)》中有“嘯歌傷懷、念彼碩人”，“嘯”就是口哨。或因“門檻過低”，口哨一度被逐離音樂的殿堂。2015年1月6日晚，隨著一場“中國好哨音——廣東大瀝新年口哨音樂會(huì)”在佛山市南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)都市劇場圓滿上演，觀眾開始重新審視口哨這個(gè)看似“非主流”、實(shí)則很大眾的表演形式。

一、口哨文化，源遠(yuǎn)流長

早在公元前2世紀(jì)，文明古國印度就見口哨蹤跡。到了19世紀(jì)，口哨藝術(shù)風(fēng)行世界，在歐洲，無論紳士淑女，貴族平民都喜歡它。據(jù)說偉大的革命導(dǎo)師馬克思也常在工暇之余吹口哨自得其樂！

“劃然長嘯，草木震動(dòng)、山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起云涌”?？谏陲L(fēng)格獨(dú)特、別出心裁，用口唇以高超的技巧吹奏出各種樂曲，在眾多音樂形式中顯得別有一番韻味?！半p唇樂聲，聲似天籟”古人把吹口哨看得很神圣，據(jù)稱最初只在神仙與帝王之間流傳。唐朝孫廣說：“故太上老君授（傳授）南極真人，南極真人授廣成子，廣成子授風(fēng)后，風(fēng)后授務(wù)光，務(wù)光授舜，舜演之為琴以授禹，自后或廢或續(xù)?！彼吹郯汛悼谏谘堇[成如同彈琴一樣優(yōu)美的旋律。西晉成公綏《嘯賦》也說：嘯，“動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音?！?/p>

魏晉時(shí)代，《世說新語》有“絲不如竹，竹不如肉”的說法。這“絲”，指弦樂器，“竹”指管樂器，“肉”指美妙的歌喉。意思是說絲弦彈撥的曲子不如竹木吹出的曲子動(dòng)聽，而竹木吹出的曲子又比不上人的喉嚨唱出的歌曲動(dòng)人。它盛贊了聲樂的藝術(shù)魅力，認(rèn)為人的聲音最能將人的情感酣暢淋漓地表達(dá)出來。當(dāng)然，竹管樂也絕沒有人體隨身攜帶的樂器口哨能打動(dòng)人?？谏诩热皇侨俗陨頂y帶的樂器，也是“肉”之組成部分，所發(fā)出的是天然之音、自然之音。口哨的聲音是自然和人為兩方面造成的，它很容易引起人們的共鳴，它是一種隨時(shí)隨地都能吹奏的音樂。

中國的口哨藝術(shù)得到快速發(fā)展，高峰論壇、協(xié)會(huì)成立、研究成果不斷?？谏诮M織與活動(dòng)日漸活躍普及，藝術(shù)進(jìn)高校、促進(jìn)了口哨事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

二、草根藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)光大

口哨是隨身的“樂器”，是上帝賦予人類美好的音樂潛能。中國口哨協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長余音先生說，“口哨的魅力在于情感的表露、思想的表達(dá)，只有這樣，才能回腸蕩氣、余音不絕?！彼J(rèn)為，口哨不僅不遜于其它音樂藝術(shù)，而且在很多方面還更勝一籌，只是我們還沒有很好的去感受和發(fā)掘罷了。

在表現(xiàn)形式上，不拘一格，不僅具有很好的想象空間，而且心隨意動(dòng)、哨由心來，何等的瀟灑自如，氣定神閑；根植于大眾的藝術(shù)，無處不在、無時(shí)不有，具有很強(qiáng)的生命力。

在表現(xiàn)方法上，獨(dú)樹一熾，相對于歌唱而言，口哨可以運(yùn)用很多器樂化的技巧增加表現(xiàn)力；而相對于器樂來說，口哨又具有很強(qiáng)的歌唱性；

在口哨音域上，可以超越任何一位歌唱家和吹奏樂器，。同時(shí)傳統(tǒng)的吹奏樂器都是固定音程的，音與音之間不能無限過度，而口哨不僅可以像吹奏類樂器一樣運(yùn)用氣息的表現(xiàn)力，還可以像弦樂一樣流暢.

南海大瀝鎮(zhèn)群眾文化活動(dòng)幾乎每個(gè)周末都舉辦各種晚會(huì)，吸引眾多老百姓參與，極大地豐富了周邊群眾的文化生活、精神需求，深受各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及當(dāng)?shù)厝罕姷暮迷u(píng)。但是，大瀝在努力推廣建設(shè)群眾文化的過程中，也遇到發(fā)展瓶頸。一是舊有的藝術(shù)形式很難找到突破口，歌舞、美術(shù)、攝影書活動(dòng)對于老百姓而言似乎已有“審美疲勞”，群眾對各類活動(dòng)的參與積極性有待進(jìn)一步提高；其二，群眾文化活動(dòng)囿于地域性，影響力有限。如何創(chuàng)建新的群眾文化活動(dòng)品牌，在更大范圍內(nèi)發(fā)揮影響力，帶動(dòng)更多、更廣泛的人群參與。

2014年5月，羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)牽線組織，大瀝鎮(zhèn)文化站與中國口哨協(xié)會(huì)、省文聯(lián)聯(lián)合舉辦“中國好哨音”——大瀝杯首屆中國口哨大賽”?！爸袊蒙谝簟薄鬄r杯首屆中國口哨大賽，吸引了全國十幾個(gè)省份的口哨發(fā)燒友報(bào)名參賽，而中國口哨協(xié)會(huì)會(huì)長孟維鴻更以“絕不輸給世界級(jí)口哨大賽”來形容本次大賽的選手質(zhì)量。大賽采用了短、平、快的賽事流程，首先展開初賽網(wǎng)上報(bào)名，再于通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行初賽篩選，隨后舉行了復(fù)賽、決賽、頒獎(jiǎng)禮和展演等一系列活動(dòng)，大大地節(jié)省了人力和物力投入。在羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下羊城晚報(bào)、新快報(bào)、民營經(jīng)濟(jì)報(bào)、金羊網(wǎng)等媒體的大力宣傳下，賽事的輻射力、影響力得到進(jìn)一步的提高，并吸引了南方日報(bào)、廣州日報(bào)、廣東電視臺(tái)、南方電視臺(tái)、廣州電視臺(tái)、廣東電臺(tái)、新浪網(wǎng)等具有全國影響力媒體的追訪報(bào)道。

“‘中國好哨音’——‘大瀝杯’首屆中國口哨大賽”，是大瀝鎮(zhèn)舉辦“伯奇杯”全國創(chuàng)意攝影大賽之后又一張文化名片。大瀝鎮(zhèn)黨委委員鐘淑貞接受“中國口哨大賽指定基地”牌匾。這是基層文化單位與媒體聯(lián)姻的一次成功嘗試。當(dāng)下廣東各地基層群眾文化如火如荼，各地基層文化單位也喜歡把群眾喜聞樂見的娛樂文化形式推廣開來。在大瀝鎮(zhèn)文化站的支持下，“中國好哨音”的創(chuàng)意有了“落地”的可能性。在首屆大賽成功舉辦后，鑒于活動(dòng)產(chǎn)生的巨大影響力，大瀝鎮(zhèn)和各主辦方約定，“中國好哨音”品牌永久落戶南海。

2015年初在大瀝舉辦的口哨新年音樂會(huì)，中國口哨協(xié)會(huì)會(huì)長、口哨音樂家孟維鴻指出，“音樂會(huì)比之前的口哨大賽在組織形式上更新穎、更成熟”。音樂會(huì)請來臺(tái)灣地區(qū)的兩位“哨王”，也是希望促進(jìn)兩岸的口哨藝術(shù)交流，讓更多人愛上口哨。為了讓口哨這一“大眾化技能、小眾化藝術(shù)”為越來越多人接受，以致認(rèn)可其背后價(jià)值，必須逐步讓它登上大雅之堂，才能使口哨藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

三、“中國好哨音”，群文新品牌

中國好哨音——“大瀝杯”首屆中國口哨大賽獲得圓滿成功。大賽高手如云，幾乎網(wǎng)羅了全國頂尖口哨高手，評(píng)委陣容權(quán)威，除了知名的口哨藝術(shù)家，更有來自聲樂、管樂、弦樂等各領(lǐng)域的專家坐鎮(zhèn)。這一賽事填補(bǔ)了國內(nèi)口哨藝術(shù)界的空白，在口哨藝術(shù)界引發(fā)了巨大的反響。

（一）強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，共同打造文化新品牌。大瀝鎮(zhèn)文化站與媒體、人民團(tuán)體、專業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)手，特別是利用媒體品牌創(chuàng)新和推動(dòng)群眾文化?！爸袊蒙谝簟庇芍袊谏趨f(xié)會(huì)、羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、廣東省文聯(lián)、南海區(qū)文聯(lián)主辦，廣東省音協(xié)、羊城晚報(bào)娛樂新聞部協(xié)辦，大瀝鎮(zhèn)宣傳文體辦、大瀝文化站承辦。充分體現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的優(yōu)勢。

從媒體角度看，媒體以自身強(qiáng)大的品牌資源，參與打造這一文化活動(dòng)，既是對廣東區(qū)鎮(zhèn)文化建設(shè)的支持，也是自身轉(zhuǎn)型、發(fā)展的一次有益嘗試。貼近民眾、貼近生活，對促進(jìn)大瀝鎮(zhèn)全國文化品牌打造，具有突破性意義。發(fā)掘口哨人才，促進(jìn)口哨藝術(shù)的普及、提高，創(chuàng)新和繁榮群眾文化活動(dòng)，推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)，這正是本次口哨大賽的意義所在。羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)能夠利用自身豐富的媒體資源，為文化事業(yè)添磚加瓦，這是媒體努力的方向。

（二）外來文化和時(shí)代觀念讓它煥發(fā)生機(jī)。首屆口哨大賽的舉辦，讓不少人看到了希望。期間，由作曲家，演奏家組成的評(píng)委班子犧牲業(yè)余時(shí)間，義務(wù)為60余位參賽選手打分、排名。盡管決賽舉辦地佛山大瀝離不少選手居住地相距甚遠(yuǎn)，可參賽選手依然自費(fèi)前來。以黑馬姿態(tài)進(jìn)入決賽并一舉奪冠的新科“哨王”康笑笛大氣的表演令人印象深刻?！芭_(tái)灣哨王”李貞吉、李育倫父子更是前來助陣大瀝新年音樂會(huì)，兩人合奏的寶島名曲《陽明春曉》.

（三）為什么“中國好哨音”會(huì)選擇大瀝？為什么大瀝能吸引到中國口哨音樂兩大基地的落戶？“因?yàn)榇鬄r有非常深厚的文化基礎(chǔ)，也吸納著各方面的藝術(shù)人才?！敝袊谏趨f(xié)會(huì)理事長孟維鴻說。盡管當(dāng)?shù)貨]有相關(guān)的組織，但大瀝、南海有很多會(huì)吹口哨的人。今后我們會(huì)通過海選、培訓(xùn)等，挖掘和培養(yǎng)一批口哨愛好者，使口哨藝術(shù)得到更廣的傳播。使“中國好哨音”從大瀝出發(fā)，走得更遠(yuǎn)、更好，并傳承下去。大瀝，將成為全國哨友的圣地，今后，大瀝將成為中國口哨藝術(shù)的“奧斯卡”，每年在這里舉行口哨大賽頒獎(jiǎng)的盛典。

據(jù)悉，在國外大賽舉辦多年，國內(nèi)以前也舉辦過口哨藝術(shù)節(jié)、高校巡演，但這樣正式的大賽在國內(nèi)還是第一次.名譽(yù)理事長余音認(rèn)為：這次“中國好哨音”系列活動(dòng)對于中國口哨界具有里程碑的意義，無論是參加的人數(shù)還是地域、組織、規(guī)格，都是史無前例的。

群眾文化既要陽春白雪，又要下里巴人， 而口哨恰恰是最接地氣的藝術(shù)，能高也能低，延伸空間大，日常生活中在家里就可以吹，又可以幾個(gè)人聯(lián)排，或與樂器結(jié)合演出，變成大眾的音樂文化。口哨正好給了我們一個(gè)突破口。舉辦老百姓喜聞樂見的文藝形式，可雅可俗口哨大賽在廣東是第一次舉辦，我們也想乘著這股東風(fēng)，把口哨或是一些比較草根的文藝形式挖掘出來。

[1]周豫.葉嘉怡.小口哨吹到大舞臺(tái).南方日報(bào)，2015.01.09；

[2]谷體偉.余音：吹口哨變成了我的一張名片.羊城晚報(bào)，2014.5.24；

[3]谷體偉.選手水平不輸世界口哨大賽.羊城晚報(bào)，2014.5.24。

張婉萍（1971—），女，本科，現(xiàn)任佛山市南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)文化站副站長。