馮 瑜

（天河區(qū)文化館 廣東 廣州 510630）

民俗博物館運(yùn)營模式探討
——以廣州乞巧文化博物館為例

馮 瑜

（天河區(qū)文化館 廣東 廣州 510630）

民俗博物館是以展示和陳列民間和民俗文化為主要內(nèi)容的主題藏館，是保存和傳播傳統(tǒng)文化的主要基地和空間。目前，全國各類民俗博物館遍地開花，但建設(shè)運(yùn)營情況參差不齊，廣州乞巧文化博物館作為全國為數(shù)不多的以乞巧民俗為主題的展陳場所開館在即，如何把握社會定位，解決建設(shè)中出現(xiàn)的各種問題，建立一套適合自身發(fā)展的運(yùn)營模式，經(jīng)過綜合分析國內(nèi)各類博物館的運(yùn)營情況，提出幾點(diǎn)建議，以供參考。

民俗博物館 運(yùn)營模式

民俗博物館是為弘揚(yáng)地方民俗文化，依靠豐富多樣的民俗文物、藏品，采取多樣化的陳列手段，以實(shí)現(xiàn)民間民俗文化集中展示和保護(hù)研究的專門機(jī)構(gòu)。天河區(qū)擁有豐富的民間民俗文化資源，七夕節(jié)“天河乞巧習(xí)俗”2010年列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2012年天河區(qū)委、區(qū)政府投資近三千萬，以重點(diǎn)文化工程立項(xiàng)打造廣州乞巧文化博物館，2015年乞巧節(jié)期間，廣州乞巧文化博物館將正式面向社會開放。作為全國為數(shù)不多的以“乞巧”為主題的民俗博物館，該館是天河區(qū)收藏、展示、研究、發(fā)掘乞巧文化的重要場所和基地，未來也將成為天河區(qū)民俗文化交流的嶄新平臺及政府與民間對話的溝通橋梁。

為充分發(fā)揮廣州乞巧文化博物館在天河區(qū)傳統(tǒng)文化保育與傳承中的重要作用，打造天河公共文化設(shè)施建設(shè)中的新陣地，廣州乞巧文化博物館采用何種管理模式進(jìn)行運(yùn)營，成為新館建設(shè)急需解決的首要問題。因此，我們將國內(nèi)博物館的幾種運(yùn)營方式進(jìn)行了綜合分析，以期從中找到可供借鑒的方法與思路：

一、國內(nèi)博物館運(yùn)營基本模式

博物館以展陳內(nèi)容可分為四種類型：社會歷史類、自然科學(xué)類、科學(xué)技術(shù)類、文化藝術(shù)類。民俗博物館屬于社會歷史類博物館的范疇。然，如按博物館主管單位性質(zhì)類分，則有以下面四種模式：

（一）政府投資，文化文物部門管理直屬事業(yè)單位。

此類博物館屬國有公益一類文化事業(yè)單位，如各省、市、區(qū)博物館等。據(jù)統(tǒng)計(jì)2014年，全國此類博物館共有2798家，運(yùn)營特點(diǎn)是：1、博物館為獨(dú)立法人機(jī)構(gòu)，公益性文化事業(yè)單位；2、財(cái)務(wù)獨(dú)立核算，資金由地方財(cái)政全額核撥；3、人員經(jīng)政府編制委員會批準(zhǔn)核定；4、主管為當(dāng)?shù)匚幕奈锊块T；5、政府投資興建，產(chǎn)權(quán)、使用權(quán)歸博物館所有。

（二）政府投資，街道直屬管理文化事業(yè)單位。

全國類似國有其他部門所屬的博物館有730家，其區(qū)別在于因管理部門不同而產(chǎn)生的個(gè)性化差異，如深圳龍崗客家民俗博物館為例，它的主要特點(diǎn)在于：1、主管為當(dāng)?shù)亟值擂k事處（即龍崗街道辦事處）；2、場地租用氏族民居，博物館與當(dāng)?shù)卮逦炞?，租金由街道撥付給產(chǎn)權(quán)方；3、產(chǎn)權(quán)歸村民所有，博物館與村民享有共同使用權(quán)；4、文化文物部門僅給予業(yè)務(wù)工作上的指導(dǎo)。其余各項(xiàng)均保持著第一種管理模式的共性。

（三）政府投資，多方管理文化事業(yè)單位。

采用這種管理模式的博物館全國尚不多見，佛山順德區(qū)博物館是一個(gè)典型的例子。該館引進(jìn)國外法定機(jī)構(gòu)的管理概念，具體做法是：1、法定機(jī)構(gòu)不作為新型法人組織形式，參照事業(yè)單位登記；2、多部門綜合管理；3、通過建立董事會，在機(jī)構(gòu)內(nèi)部建立決策、監(jiān)督與執(zhí)行，既相互分離又相互協(xié)調(diào)的運(yùn)行機(jī)制； 4、全員統(tǒng)一公開招聘，有效解決人才隊(duì)伍建設(shè)的瓶頸問題。法定機(jī)構(gòu)的概念即厘清了政府和社會的職能，又兼顧了政府公共責(zé)任和企業(yè)效率，給國有博物館向市場化轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)很好的參考范例。

（四）社會集資，民辦自主經(jīng)營博物館。

全國范圍內(nèi)民營博物館共有982家，浙江、深圳等地民營博物館數(shù)量較多，如浙江杭州刀劍博物館、深圳的璽寶樓青瓷博物館等。民營博物館經(jīng)營的模式基本有三種：1、以商養(yǎng)館。由企業(yè)投資興建，自主經(jīng)營管理，這種模式容易遭遇企業(yè)資金鏈斷裂的危機(jī)，例如杭州蕭山區(qū)瓜瀝鎮(zhèn)七夕花邊博物館。2、個(gè)人主導(dǎo)與藏品衍生物維持。完全依靠收藏家個(gè)人能力及復(fù)制藏品等衍生物來維持運(yùn)作，例如路東之創(chuàng)立的古陶文明博物館。這種模式的硬傷是受個(gè)人能力的限制。3、基金會制。典型代表為馬未都創(chuàng)立的觀復(fù)博物館，通過成立觀復(fù)基金會，用制度有效保證博物館的運(yùn)作?；饡馁Y金來源有企業(yè)投資、社會贊助、會員制繳費(fèi)三種。

通過列舉對比，博物館各類運(yùn)營優(yōu)劣勢一覽無遺，而市場化是博物館發(fā)展前進(jìn)中不可逆轉(zhuǎn)和避免的趨勢。在此形勢下，只有全面掌握乞巧文化博物館建設(shè)中存在的問題，進(jìn)一步解放思想，大膽嘗試，才能避免依葫蘆畫瓢，制定一套最適合其發(fā)展需求的運(yùn)營方式。

二、廣州乞巧文化博物館目前存在問題

廣州乞巧文化博物館從2012年10月開始籌建，建設(shè)過程中，一些可能阻礙今后使用和發(fā)展的實(shí)際問題也相繼浮出水面，這些難題主要有：

1、機(jī)構(gòu)性質(zhì)模糊，管理定位無法確定。

國內(nèi)各類博物館基本都具備獨(dú)立法人資格，而目前廣州乞巧文化博物館仍未獲得合法的身份證明，既不屬于文化事業(yè)單位也不是獨(dú)立法人機(jī)構(gòu)，這種模糊的界定，不利于管理模式的確定，也無法確保人、財(cái)、物的配置到位。因此讓廣州乞巧文化博物館擁有合法的身份證才是首要解決的問題。

2、項(xiàng)目產(chǎn)權(quán)與使用權(quán)歸屬不一，導(dǎo)致管理障礙。

博物館項(xiàng)目雖由政府投資興建，但土地產(chǎn)權(quán)仍歸珠村村委所有，產(chǎn)權(quán)與使用權(quán)歸屬不一，容易導(dǎo)致溝通不暢，工作阻礙。要解決這個(gè)問題，首先就要明確乞巧博物館的機(jī)構(gòu)性質(zhì)，再則要考慮讓項(xiàng)目產(chǎn)權(quán)所有方和使用方共同參與管理，并明確各自角色定位和職責(zé)范圍。

3、設(shè)施不足，限制社會文化服務(wù)功能的充分發(fā)揮。

廣州乞巧文化博物館是是天河乞巧習(xí)俗的活態(tài)傳承空間，是乞巧節(jié)期間民俗活動的主要陣地。但由于目前博物館場地有所限制，除固定陳列外，富余空間不多，而固定展示內(nèi)容有限，難以持續(xù)提高公眾關(guān)注度，因此如無法利用其他方法彌補(bǔ)這一缺陷，乞巧博物館就無法真正發(fā)揮出文化陣地的重要作用。

三、廣州乞巧文化博物館試運(yùn)營模式的建議

廣州乞巧文化博物館以上存在的問題隨著運(yùn)營在即而日顯突出，怎樣才能一邊解決一邊建設(shè)，需在制定運(yùn)營模式的開始就一并加以考慮。因此，提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）明確機(jī)構(gòu)性質(zhì)，保證運(yùn)營人、財(cái)、物的支持到位。

明確機(jī)構(gòu)性質(zhì)，關(guān)系到廣州乞巧文化博物館資金投入、人員配置和未來發(fā)展方向的問題。無論廣州乞巧文化博物館采用何種管理模式，首要條件必須滿足其成為享有民事權(quán)利和能承擔(dān)民事責(zé)任的獨(dú)立法人機(jī)構(gòu)。

（二）打破傳統(tǒng)單方管理模式，建立多方綜合管理體系。

經(jīng)過對國內(nèi)眾多博物館管理方法的比對，建議通過綜合街道直屬管理和法定機(jī)構(gòu)概念的辦法來優(yōu)化乞巧文化博物館的運(yùn)營方案，探索和建立更科學(xué)高效、更健全長效的管理機(jī)制，具體做法是：

1、成立廣州乞巧文化博物館管理委員會。委員會設(shè)主任、副主任及成員單位。

2、建議管理委員會主任單位由廣州乞巧文化節(jié)組委會辦公室擔(dān)任，副主任單位由博物館所在街道辦事處、區(qū)文博管理部門、村委組成，成員單位由主任或副主任單位推薦吸收。

3、管理委員會各單位主要職責(zé)

主任單位：負(fù)責(zé)管理委員會各部門的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)，根據(jù)乞巧文化博物館運(yùn)作模式制定發(fā)展目標(biāo)與決策，全面監(jiān)督管理委員會各項(xiàng)決議執(zhí)行情況。

副主任單位：（1）街道辦事處。作為項(xiàng)目立項(xiàng)報(bào)建方，街道行政管理部門，方便今后各方資源的整合。同時(shí)，與珠村村委保持著良好的長期合作關(guān)系，直接負(fù)責(zé)管理科學(xué)合理。（2）區(qū)文博管理部門。根據(jù)管理委員會制定的目標(biāo)要求，研究并提供博物館生存發(fā)展策略的建議；負(fù)責(zé)提供業(yè)務(wù)指導(dǎo)及專業(yè)人才培訓(xùn)，定期對博物館的展陳提升進(jìn)行指導(dǎo)；提供乞巧文化博物館活態(tài)傳承的各類活動策劃和文化資源。（3）村委。作為項(xiàng)目產(chǎn)權(quán)持有方，參與管理有利于提高政府與民間溝通效率。

（三）整合資源，不囿于局限，充分發(fā)揮陣地核心作用。

多方綜合管理模式有利于廣州乞巧文化博物館增加自身適應(yīng)市場環(huán)境的生存能力，探索一條既為政府減壓又可持續(xù)發(fā)展的道路。為此，我們拋磚引玉，提出幾個(gè)可供其市場化運(yùn)作的方向和思路：

1、嘗試借鑒美國古根海姆模式，將廣州乞巧文化博物館打造成為一個(gè)文化產(chǎn)品，參與營銷。

2、挖掘民間乞巧手工藝品的制作技藝，幫助民間工藝人尋找文化產(chǎn)業(yè)的切入點(diǎn)。

3、挖掘整理與乞巧有關(guān)的民間習(xí)俗，豐富乞巧節(jié)的文化內(nèi)涵。

4、開發(fā)珠村歷史文化旅游線路，打造類似“珠村一日游”的文化旅游品牌。

5、發(fā)動村民成為宣教自愿者，讓熟悉乞巧民俗的村民參與到宣教中來，一可讓他們產(chǎn)生自豪感和榮譽(yù)感，二可使他們自覺從文化旁觀者變?yōu)槲幕瘏⑴c者。

要充分發(fā)揮廣州乞巧文化博物館的陣地作用，就不能孤立靜止地看待其使用功能。如果能利用閑置場地彌補(bǔ)硬件設(shè)施上的不足，就能拓展該館多元的社會功能，擴(kuò)大其社會服務(wù)范圍，讓其帶動七夕廣場、乞巧主題公園等場地的高效利用，催化靜態(tài)展示與活態(tài)傳承的有機(jī)合成，形成民俗文化保護(hù)與創(chuàng)新的核心力量。

[1]（美）馬斯汀.新博物館理論與實(shí)踐導(dǎo)論.江蘇美術(shù)出版社， 2008（8）；

[2]博物館管理辦法.中華人民共和國文化部令第35號.2005.12.22；

[3]國家文物局等部門關(guān)于促進(jìn)民辦博物館發(fā)展的意見.文物博發(fā)[2010]11號.2010.01.29；

[4]烏丙安.民俗文化綜論.長春出版社,2014(01)。

馮瑜（1973—），女，中級職稱。研究方向：群眾文化、非遺保護(hù)。2006年獲第五屆廣東省群眾戲劇、曲藝花會金獎(jiǎng);2007年獲全國十四屆“群星獎(jiǎng)”，同年獲廣州市“先進(jìn)群文工作者”榮譽(yù)稱號;2008年獲廣州市文藝宣傳精品獎(jiǎng)（廣州文藝獎(jiǎng)）;2009年至2013年期間多次榮獲省市群眾文藝作品評選一、二、三等級；2014年獲第六屆廣東省音樂舞蹈花會金獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)。現(xiàn)任天河區(qū)非遺中心負(fù)責(zé)人。