劉 鳳

在探究式學(xué)習(xí)風(fēng)行的當(dāng)下，學(xué)生的主體地位不斷提高，語(yǔ)文課堂似乎變得越來(lái)越熱鬧了。然而，在課堂繁榮的背后卻是考卷上閱讀題失分嚴(yán)重的事實(shí)，很多課堂活躍的學(xué)生，他們的語(yǔ)文成績(jī)并不理想?？梢?jiàn)，學(xué)生口頭表達(dá)能力與閱讀理解能力并未同步發(fā)展。如何破解這一困局呢？筆者通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，找到了批注教學(xué)法這一行之有效的閱讀教學(xué)方法。

一.何為批注閱讀

何為批注？漢語(yǔ)詞典上解釋為批語(yǔ)和注解。所謂批注，即在文章的空處，寫(xiě)下獨(dú)特的或者是有創(chuàng)意的閱讀心得和個(gè)性感想。按批注的位置分有眉批、首批，有旁批、側(cè)批和尾批；按批注的內(nèi)容分可歸納為四類(lèi)：注釋、提要、批語(yǔ)和警語(yǔ)等。批注的方法則有品析語(yǔ)言、點(diǎn)評(píng)人物、想象聯(lián)想、剖析寫(xiě)法、批判文本和質(zhì)疑問(wèn)難等。閱讀后的批注，是讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)著閱讀者獨(dú)到的眼光和別樣的情懷。

不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，批注法在我國(guó)其實(shí)是十分傳統(tǒng)的閱讀方法。對(duì)詩(shī)的點(diǎn)評(píng)盛在唐朝，對(duì)文的批注出現(xiàn)于宋代，清朝則出現(xiàn)大量對(duì)小說(shuō)的評(píng)論并達(dá)到鼎盛。所以，歷史給后代留下了那么多文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的名著和大作不足為奇。從那時(shí)起，很多閱讀者就用純個(gè)人的態(tài)度拆解詩(shī)詞文，散開(kāi)又聚攏，不斷求索作品的真意?？梢哉f(shuō)，意隨文生。讀者的解讀就讓各種個(gè)體主觀地復(fù)現(xiàn)作者的原意，閱讀權(quán)在“我”。所以，批注閱讀，可以使學(xué)生的思維在語(yǔ)言意象、語(yǔ)境意蘊(yùn)間穿梭游走。他們?cè)讵?dú)立閱讀時(shí)寫(xiě)下自己的批注，把理解感受、評(píng)價(jià)欣賞“寄生”在文本上，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，捕捉重要信息，加深理解和體驗(yàn)，獲得思維啟迪，享受審美樂(lè)趣。一方面感悟和體驗(yàn)別人體驗(yàn)過(guò)的經(jīng)歷和思考過(guò)的意念，另一方面不斷重新認(rèn)識(shí)自我，讀著別人比著自己。

可以說(shuō)，批注閱讀是學(xué)生品讀文章最實(shí)用的方法之一。身為教師，應(yīng)指點(diǎn)學(xué)生在閱讀過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行感知，對(duì)作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次、思想感情、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特點(diǎn)、精彩片段、重點(diǎn)語(yǔ)句，在思考、分析、比較、歸納的基礎(chǔ)上，提醒用線條符號(hào)或文字加以標(biāo)記。同時(shí)還可讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)、在課堂上，“眼到”、“手到”、“心到”，有感而發(fā)，有疑而注，有得而寫(xiě)，想到什么就寫(xiě)什么，愛(ài)怎樣批注就怎樣批注。長(zhǎng)此以往，讀中有寫(xiě)，寫(xiě)中有讀，既是與原作者的互動(dòng)和交流，也是閱讀過(guò)程中自身情感和感悟的積累。學(xué)生在閱讀批注和交流展示過(guò)程中創(chuàng)造性地解讀文章，必將促進(jìn)他們品讀個(gè)性的發(fā)展和閱讀效益的提高。

教師要指導(dǎo)學(xué)生自行閱讀、自選標(biāo)注和自我點(diǎn)評(píng)，邊讀邊品邊作注釋、提示和評(píng)論，讓閱讀達(dá)到最自由最隨意的境界。此時(shí)的讀一定是在理解、質(zhì)疑、比較和聯(lián)想。批注閱讀，是富有創(chuàng)造地讀，是充滿(mǎn)思辨地寫(xiě)。批注閱讀能幫助梳理結(jié)構(gòu)、概括主題，品味并錘煉修辭語(yǔ)法，思考并吸取主旨內(nèi)涵。批注閱讀，還可根據(jù)自己的知識(shí)背景和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)去字斟句酌，探究文字潛存暗藏的各種意義。

二.如何批注閱讀

“批注”又有哪些方法技巧呢？如何運(yùn)用“批注”技巧提高學(xué)生的閱讀能力呢？以組織《七子之歌》批注教學(xué)為例，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)方面。

1.從自主合作探究角度來(lái)看。新課標(biāo)明確提出：要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。批注必須把閱讀權(quán)交給學(xué)生，使之借助作品，基于文字，超越文字，展示個(gè)性，思維碰撞。批注閱讀教學(xué)，必須給學(xué)生交流感悟的時(shí)間，相互交換意見(jiàn)。既有相對(duì)獨(dú)立的自主閱讀，又提供了共同探究的合作空間。

例如，在批注教學(xué)交流《七子之歌·威海衛(wèi)》時(shí)，一學(xué)生作如下批注：這一段中的兩個(gè)“圣人”都是指孔子。而另一學(xué)生的批注則抓住了前后兩個(gè)“圣人”作了如下批注：因?yàn)橥Ｐl(wèi)地處孔圣人的故鄉(xiāng)——山東，前一個(gè)圣人應(yīng)該是指孔子，而“圣人的丘陵”是指孔子的墳?zāi)梗竺嬉痪渲小氨M是圣人的遺骸”里有個(gè)“盡”字，所以應(yīng)該是指像孔圣人一樣的遺體遺骨。這里的“圣人”應(yīng)該是指像孔子一樣的一代又一代人。學(xué)生們通過(guò)交流討論，一致認(rèn)為后一位學(xué)生的理解更為合理精準(zhǔn)。

2.從學(xué)習(xí)考察語(yǔ)文綜合性知識(shí)來(lái)看。閱讀理解題要系統(tǒng)考查學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的綜合能力。批注閱讀涉及到的內(nèi)容則更全面更豐滿(mǎn)，每一次批注閱讀后的經(jīng)典和精彩言論，有條件有時(shí)間的話，可當(dāng)堂誦讀或打印展示，從而讓學(xué)生全面自主的展開(kāi)品讀，個(gè)體還能收獲充分的滿(mǎn)足感和成就感。

例如，有的學(xué)生抓住了詩(shī)文里“東海捧出的珍珠一串”中的“捧”，“酷炎的夏日要曬死我了”中的“夏日”、“曬死”等關(guān)鍵字詞展開(kāi)分析，進(jìn)行批注；有的學(xué)生則從比喻、擬人化等修辭手法、抒情的表達(dá)方式、反復(fù)的句式結(jié)構(gòu)以及多處感嘆等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，多角度展開(kāi)點(diǎn)評(píng)和剖析。有位學(xué)生批注與眾不同，他找到了《九龍》一段的句子“我何曾有一天不再淚濤洶涌”中的“淚濤洶涌”，他認(rèn)為此處不僅運(yùn)用了擬人化手法，還運(yùn)用了夸張的手法，表達(dá)了九龍“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類(lèi)”的恨之深、痛之切，給在座的同學(xué)們留下了深刻的印象。

3.從感悟作品深度廣度來(lái)看。學(xué)生通過(guò)閱讀批注，可以談社會(huì)、談人生、談?wù)?、談道德、談?wù)軐W(xué)、談性格，談一切想談、能談的東西，或剖析歷史事件，或品評(píng)人物，或情感功過(guò)是非，從而吸取精華。豐富聯(lián)想想象，悟出其中道理，及時(shí)記錄轉(zhuǎn)瞬即逝的思想火花，使知識(shí)升級(jí)為自我智慧。

例如有的學(xué)生在批注時(shí)，不僅關(guān)注與詩(shī)歌相關(guān)的八十年前后祖國(guó)的屈辱史，還追根溯源到古諸侯時(shí)期的典故和傳說(shuō)。對(duì)“七子”中唯一未能回歸祖國(guó)懷抱的“臺(tái)灣”尤為關(guān)注。對(duì)琉球群島、九州島與臺(tái)灣島等島嶼的隸屬變遷發(fā)展的歷史如數(shù)家珍，該生的批注顯示在中日關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，他有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。還有學(xué)生在批注“廣州灣”一段時(shí)，從“管鑰”、“鐵鎖”作為切入點(diǎn)，研究中國(guó)地圖的地理形勢(shì)，發(fā)現(xiàn)并用多個(gè)事例來(lái)論證沿海地區(qū)、天然良港的地貌和地勢(shì)特點(diǎn)更有利于政治與經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展，歷來(lái)是我國(guó)的軍事要地和交通要道。

4.從藝術(shù)欣賞審美品鑒上來(lái)看。學(xué)生在賞讀作品時(shí)，融入自己的理解，與文字產(chǎn)生共鳴，通過(guò)品讀優(yōu)美文句、精彩片斷，獲得愛(ài)的體驗(yàn)、美的熏陶。在學(xué)生把這種體驗(yàn)用批注呈現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)，激起了閱讀興趣，提高了審美情趣，生發(fā)了閱讀各類(lèi)名家名作、經(jīng)典范文的需求和能力。

在教學(xué)本課前，有學(xué)生的批注不僅僅局限于本詩(shī)內(nèi)容和情感把握上，也不僅讀出“七子”及詩(shī)人迫切期盼回到祖國(guó)懷抱的殷殷情懷，還聯(lián)想到了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的海外游子拳拳的赤子之心，并在文字的空白處羅列出臺(tái)灣國(guó)民黨元老于右任等先生的“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭；葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘”等思念故鄉(xiāng)、渴望統(tǒng)一的文句。更有甚者，還有學(xué)生煞費(fèi)苦心地搜集余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》、琦君的《故鄉(xiāng)的桂花雨》、瓊瑤的 《剪不斷的鄉(xiāng)愁》、蕭乾的《棗核》、席慕容的《鄉(xiāng)愁》和舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》等作品，并拿來(lái)推薦給同學(xué)們誦讀品味，感受作者的思鄉(xiāng)和祈盼回歸的感情。

閱讀是極具個(gè)性化的行為。批注，則讓個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)及時(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師若長(zhǎng)期堅(jiān)持運(yùn)用批注教學(xué)法，將讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)有機(jī)結(jié)合，就能讓學(xué)生的閱讀更深入更富個(gè)性，也能讓語(yǔ)文課堂從熱鬧走向高效，葉圣陶先生所倡導(dǎo)的“學(xué)生自能讀書(shū)，不待老師講”的局面便能真正形成。