李為民

【摘要】 當(dāng)今藝術(shù)類院校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中普遍開(kāi)設(shè)了中國(guó)畫課程，這對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)及審美能力的提高都具有十分重要的意義。中國(guó)畫藝術(shù)親善遠(yuǎn)惡，能于不覺(jué)中“成教化助人倫”，潛移默化地達(dá)成社會(huì)作用。中國(guó)畫對(duì)線條和其他繪畫元素的獨(dú)特方式，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也具有實(shí)際意義。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)畫；藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)修養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

當(dāng)今，全國(guó)各大藝術(shù)院校在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)中都普遍開(kāi)設(shè)了中國(guó)畫課程。中國(guó)畫課程的設(shè)置對(duì)提高學(xué)生的基本繪畫技能當(dāng)然具有較大作用。但不僅限于此，由于中國(guó)畫還承載著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神，通過(guò)其課程的學(xué)習(xí)不僅能提高學(xué)生的繪畫能力，對(duì)加強(qiáng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)，提高他們的審美能力，無(wú)疑也具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于中國(guó)畫教學(xué)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置中的實(shí)際意義，本文擬從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述。

首先，中國(guó)畫蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想，其課程的設(shè)置對(duì)提高藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

作為中國(guó)繪畫藝術(shù)中的重要類別，中國(guó)畫以其特有的單純性、象征性以及崇尚自然性等繪畫特點(diǎn)建構(gòu)起中國(guó)特有的一個(gè)畫種。它之所以能在中國(guó)乃至世界獲得廣泛的接受和認(rèn)可，源于其“至善至美”的審美情懷和人文底蘊(yùn)。從古至今，中國(guó)書畫都是文人雅客修身養(yǎng)性的重要方式。中國(guó)畫旨在以畫喻理，以理傳道。如，中國(guó)古代文人畫家常以梅、蘭、竹、菊“四君子”作為繪畫題材借以抒發(fā)胸中的意趣，表現(xiàn)自己淡泊明志。道家思想的代表人物老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。”又說(shuō)：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正?！睂?duì)此，清代學(xué)者徐大椿在其《老子經(jīng)注》中作了如下闡釋：“凡事相反則能制。如人躁甚則雖寒亦不覺(jué)，而足以勝寒；心靜則雖熱亦不覺(jué)，而足以勝熱。由此推之，則天下紛紛紜紜， 若我用智術(shù)以相逐， 則愈亂而不可理矣。惟以清靜處之，則無(wú)為而自化，亦如靜之勝熱矣。”[1]46正如老子所指出的“靜勝熱”，中國(guó)畫就是一種可以使繪畫者或觀賞者靜下心來(lái)欣賞的藝術(shù)。中國(guó)畫在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中受到儒道釋各家思想的影響，其中，道家提倡的樸素自然的觀念對(duì)其影響最為深刻。中國(guó)畫的審美是以“天人合一”和“物我合一”為主征的。以老莊思想為核心的道家基本的哲學(xué)態(tài)度就是以樸素為本。其中，莊子的“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”、“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，這些不僅是道家的抱負(fù)，也是中國(guó)藝術(shù)的整體精神向往。

中國(guó)畫所特有的水色顏料，以及用水用墨的作畫工具和習(xí)慣都存在一定的清靜元素。所謂水，其本身便具有靜若盤山、動(dòng)如脫兔、寒能成冰、熱能化氣、無(wú)堅(jiān)不摧而又柔情萬(wàn)種的特質(zhì)，它既可平衡萬(wàn)物，又能包容眾生，為一切眾生所用。

中國(guó)畫不同于其他畫種的一個(gè)重要內(nèi)容，就是它對(duì)研習(xí)的畫家有較高的人文要求，要求他們內(nèi)外兼修。它啟示畫家必須追求心靈的淡泊清靜，且注重修身養(yǎng)性。作畫觀畫之人，要親善遠(yuǎn)惡，于不覺(jué)中“成教化助人倫”，在潛移默化中達(dá)成自己的社會(huì)作用。明代畫家文征明說(shuō)：“人品不高，落墨無(wú)法?！鼻宕蜃隍q在《從藝原則》中言：“夫求格之高，其道有四：一曰清心地以消俗慮；二曰善讀書以明理境；三曰卻早譽(yù)以幾遠(yuǎn)道；四曰親風(fēng)雅以正體裁?！彼麄兌贾赋隽酥袊?guó)畫畫家在進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，要將人品視為比技藝更為重要的生命中的必修課程。

當(dāng)今中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，相應(yīng)涌現(xiàn)出了很多社會(huì)問(wèn)題。對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)分注重和盲目追求、對(duì)精神生活的忽略甚至放棄，使一些人越來(lái)越缺乏必要的精神追求和信仰。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也使在高樓林立中生活的人們?cè)絹?lái)越與自然相隔離。這種病態(tài)的現(xiàn)代都市生活方式，讓年輕一代如浮萍一般隨波逐流，他們沒(méi)有較高的精神向往，沒(méi)有必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，甚至于喪失靈魂，渾渾噩噩。一個(gè)社會(huì)健康與否，主要看這個(gè)社會(huì)年輕一輩的思想健康程度，年輕人決定著國(guó)家與民族的前途和命運(yùn)。任何教育都不能忽視對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)教育。中國(guó)畫蘊(yùn)涵著豐富的道家崇尚自然、返璞歸真的思想，如人類的生存必須與自然相溝通，要節(jié)制自身欲望，保護(hù)自身生存環(huán)境，遠(yuǎn)離物欲，以平常心看待功名利祿，尊重生命、尊重自然、尊重他人和自己，行事要順其自然，等等。因此，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫課程的設(shè)置，可以提高他們的思想素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，引領(lǐng)他們的學(xué)習(xí)和生活回歸到健康有序的狀態(tài)。

其次，中國(guó)畫對(duì)線條、色塊等繪畫元素的獨(dú)特提煉方式，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)畫對(duì)線條的使用具有獨(dú)特的技巧，其線條也蘊(yùn)涵著獨(dú)有的審美情懷。它是中國(guó)畫在千百年的發(fā)展中經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉而形成的一種意象指征，是中國(guó)畫的基本語(yǔ)言和特有的表達(dá)方式。如同文學(xué)作品無(wú)法脫離文字這一載體一樣，在藝術(shù)界，無(wú)論古今中外，也無(wú)論是繪畫藝術(shù)還是設(shè)計(jì)藝術(shù)，都難以脫離使用線條這一藝術(shù)語(yǔ)言形式來(lái)表情達(dá)意。線條不僅是造型藝術(shù)的基本要素之一，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師表達(dá)自己設(shè)計(jì)理念的基本語(yǔ)言。但線條要能隨心所欲而又準(zhǔn)確生動(dòng)地傳達(dá)細(xì)膩的情感，必須經(jīng)過(guò)畫家長(zhǎng)期的日積月累的訓(xùn)練和體會(huì)。

以動(dòng)漫設(shè)計(jì)為例，動(dòng)漫設(shè)計(jì)是以線條為最基本造型手段的。我國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)十分注重對(duì)民族藝術(shù)手法的運(yùn)用，尤其是水墨動(dòng)畫，將中國(guó)畫對(duì)線條和色塊的處理技法應(yīng)用于角色造型和場(chǎng)景設(shè)計(jì)，不僅使角色造型生動(dòng)，也使整個(gè)畫面充滿獨(dú)特的韻味和深遠(yuǎn)的意境。因而，中國(guó)水墨動(dòng)畫在世界上贏得了廣泛的贊譽(yù)。

除了動(dòng)漫設(shè)計(jì)，其他具有中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在世界上也是獨(dú)具一格的。以服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)師將中國(guó)畫中的民族藝術(shù)元素借鑒和應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)的和流行的、民族的與世界的巧妙地結(jié)合起來(lái)，同時(shí)又立足于民族特有的藝術(shù)元素，從而成為國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)界中具有個(gè)性的并獲得國(guó)外設(shè)計(jì)家認(rèn)可的最佳表現(xiàn)方式?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，服裝設(shè)計(jì)的民族化問(wèn)題一直是國(guó)內(nèi)服裝界探討的熱點(diǎn)問(wèn)題。而中國(guó)服裝樣式中的漢唐服飾、明清服飾，如今仍然是我國(guó)在國(guó)際時(shí)裝界的特殊標(biāo)志符號(hào)，這也充分說(shuō)明了設(shè)計(jì)藝術(shù)民族性的重要性。在這里，中國(guó)畫的一些藝術(shù)處理技巧無(wú)疑也有發(fā)揮的空間。

中國(guó)畫中“計(jì)白當(dāng)黑”、“虛實(shí)相生”等關(guān)于構(gòu)圖和水墨處理的手法，在平面設(shè)計(jì)中也有運(yùn)用。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)就一直在自己的設(shè)計(jì)理念中探索中國(guó)畫水墨語(yǔ)言與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的融會(huì)貫通、兼收并蓄。平面設(shè)計(jì)要以民族的審美心理為支點(diǎn)，在純藝術(shù)與應(yīng)用設(shè)計(jì)的交匯點(diǎn)上將繪畫與設(shè)計(jì)完美融合。兼具傳統(tǒng)性與時(shí)代性的設(shè)計(jì)作品才是最具有價(jià)值的。

如今在西方設(shè)計(jì)界，流傳著“沒(méi)有中國(guó)元素，就沒(méi)有貴氣！”這樣的說(shuō)法。國(guó)內(nèi)外眾多的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、招貼廣告設(shè)計(jì)，甚至?xí)b幀設(shè)計(jì)等中也不乏中國(guó)元素包括中國(guó)畫元素的運(yùn)用?？梢?jiàn)，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)元素的運(yùn)用都是占有一席之地的。

中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，其在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用，不僅能豐富作品的內(nèi)涵、加強(qiáng)作品面貌的節(jié)奏感和韻律感，還能增強(qiáng)它們所要表現(xiàn)的主題情感和意境。中國(guó)藝術(shù)幾千年來(lái)所匯聚的精髓之中，可學(xué)習(xí)和借鑒的內(nèi)容足以讓每一個(gè)設(shè)計(jì)者終生研究和學(xué)習(xí)不盡。作為中國(guó)人，我們要自覺(jué)重視起來(lái)，利用好我國(guó)具有厚重歷史積淀的傳統(tǒng)藝術(shù)。

在實(shí)際的中國(guó)畫課程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生通過(guò)對(duì)中國(guó)畫獨(dú)有的線條、其他繪畫元素以及美學(xué)思想的學(xué)習(xí)，所受益的不僅僅是手頭功夫的提高，重點(diǎn)還在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)以及其基本藝術(shù)素養(yǎng)的提升。藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過(guò)程中，通過(guò)手眼結(jié)合能力的訓(xùn)練，通過(guò)對(duì)線條的提煉以及對(duì)線條走勢(shì)的體會(huì)與把握，在今后的設(shè)計(jì)速寫練習(xí)中也用處良多。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，筆者將常用的硫酸紙（拷貝紙）應(yīng)用到中國(guó)畫的白描教學(xué)中，以方便學(xué)生直觀地學(xué)習(xí)和體會(huì)白描優(yōu)秀范畫作品中的各類線條。實(shí)踐證明，這一教學(xué)方法是非常有效的。

再次，中國(guó)畫作為一種純藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的課程中，可以加強(qiáng)他們的民族意識(shí)和提升他們的鑒賞能力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫課程，對(duì)拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維的寬廣度可以起到較為明顯的作用。我國(guó)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生普遍存在盲目追求國(guó)際化、抄襲國(guó)際化樣式的問(wèn)題，缺乏對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的重視。任何一件有價(jià)值的藝術(shù)作品都需要有文化根基，只有立足與傳統(tǒng)的和民族的藝術(shù)作品，才會(huì)具有真正的生命力。我們?cè)O(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新只有立足于體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上才有意義。中國(guó)畫的形式、風(fēng)格、造型、構(gòu)圖甚至色彩等元素都可以應(yīng)用到設(shè)計(jì)理念中去。繪畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)是息息相通的，絕不是兩個(gè)完全分離、互不相干的藝術(shù)領(lǐng)域。作為一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，吸收傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的豐富營(yíng)養(yǎng)，感悟中國(guó)繪畫的審美理念和民族意識(shí)，揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，是其不可推卸的責(zé)任。

中國(guó)畫教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。無(wú)論是哪一類型的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生，如果缺乏必要的鑒別和欣賞美丑的能力，都是不行的。只有具備鑒賞能力才能創(chuàng)造美，才可能為審美主題增添生活情趣和活力。同時(shí)，我們要知道的是，審美教育的開(kāi)展雖然是急需的，但其作用又是潛移默化的。這需要每一位教師在教學(xué)過(guò)程中逐漸傳達(dá)給學(xué)生，并允許學(xué)生逐漸領(lǐng)悟和逐步的過(guò)程。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操?！比绻覀兊闹袊?guó)畫教學(xué)能讓每一位學(xué)生在這種美的“體操”的感召之下超越自我的狹隘，升華為高尚的社會(huì)審美情感，那么，我們這門課程教學(xué)的目的也就達(dá)到了。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐大椿.老子經(jīng)注[M]//高明.帛書老子校注.中華書局，1996.