傅永和

【摘要】 20世紀(jì)70年代，為紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍入閩和古田會(huì)議50周年，郭功森、王雷庭、林發(fā)述、林元康、陳錫銘、阮章霖、劉愛(ài)珠等七人綜合運(yùn)用圓雕、浮雕、透雕等技法，充分利用具有多種色彩的壽山高山石創(chuàng)作了表現(xiàn)閩西革命歷史遺址的組雕《紅色閩西》，該組雕由《古田會(huì)址》、《長(zhǎng)汀長(zhǎng)嶺寨》、《龍巖新邱厝》、《福音醫(yī)院休養(yǎng)所》、《才溪模范鄉(xiāng)》、《蛟洋文昌閣》、《上杭臨江樓》等七部分組成，該組雕現(xiàn)藏于福建博物院。

【關(guān)鍵詞】 福建博物院；壽山石組雕《紅色閩西》；鑒賞

壽山石是我國(guó)最負(fù)盛名的工藝雕刻石種，因產(chǎn)于福州市晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)壽山村、宦溪鎮(zhèn)峨嵋村和日溪鄉(xiāng)汶洋村、黨洋村范圍內(nèi)約200多平方公里的群山之中而得名。根據(jù)巖石礦物學(xué)分析，壽山石的主要成分為地開(kāi)石和葉蠟石，屬于史前晚侏羅紀(jì)時(shí)期火山運(yùn)動(dòng)的成巖。

我國(guó)人民對(duì)于壽山石的開(kāi)發(fā)利用歷史悠久，有著深厚的文化積淀。1954年福州倉(cāng)山桃花山發(fā)掘的南朝墓葬中的壽山石雕“臥豬”和1965年福州北郊二鳳山發(fā)掘的南朝宋元嘉二十二年墓葬中出土的壽山石雕“臥豬”是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的壽山石雕制品。

中國(guó)人歷來(lái)對(duì)玉石有著獨(dú)特的偏愛(ài)?？鬃诱f(shuō)“君子比德于玉焉”。在他看來(lái)，玉具有仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等十一種品性和象征?！段褰?jīng)通義》詮釋道：“溫潤(rùn)而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見(jiàn)于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。”這樣說(shuō)來(lái)，所謂“仁、義、禮、智、信”五德，玉都具備了，所以《詩(shī)經(jīng)》有“言念君子，溫其如玉”的記載。以物譬人，故而“古之君子必佩玉”。我國(guó)有悠久綿長(zhǎng)的用玉史。雖然和全國(guó)其他地區(qū)相比，福建玉石開(kāi)發(fā)較晚，壽山石的發(fā)現(xiàn)和利用也偏晚，但是壽山石不僅具有玉的溫潤(rùn)剔透特點(diǎn)，還有著其他玉石沒(méi)有的色彩多變、加工方便的優(yōu)點(diǎn)。這是壽山石在明、清兩代超過(guò)傳統(tǒng)的玉石成為中國(guó)人案頭新寵的主要原因。

壽山石石質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩、通靈剔透，本身就是觀賞的珍品，再加上石雕藝術(shù)家的精妙構(gòu)思和獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)加工，更是增添了其藝術(shù)人文價(jià)值。壽山石雕這種刻石藝術(shù)不但與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，涌現(xiàn)了許多傳世名作，還以貢品的形式為明、清兩代皇室所收藏。

20世紀(jì)六、七十年代，人民的革命熱情空前高漲，壽山石雕的創(chuàng)作主題較為單一，大量以政治題材的主題作品紛紛涌現(xiàn)。這時(shí)期許多卓有成就的老、中、青藝人們組成一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)小組，對(duì)共同的題材進(jìn)行集體創(chuàng)作。加之由于當(dāng)時(shí)對(duì)壽山石資源的合理開(kāi)采，以及對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的深入研究，壽山石雕刻突破了以往以“帝王將相、才子佳人、仙佛鬼怪”為主題的藝術(shù)創(chuàng)作模式，產(chǎn)生了“紅色組雕”這種反映近現(xiàn)代歷史時(shí)期特色的雕刻新形式。

1978年，為紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍入閩暨古田會(huì)議50周年，福建雕刻廠決定由郭功森、王雷庭、林發(fā)述、林元康、陳錫銘、阮章霖、劉愛(ài)珠等七人組成創(chuàng)作組。七人創(chuàng)作組嘔心瀝血、煞費(fèi)思量地綜合運(yùn)用圓雕、浮雕、透雕等技法，在七塊約40公分寬、25公分高、20公分厚，有多種色彩的高山石上創(chuàng)作了表現(xiàn)閩西革命歷史遺址的組雕《紅色閩西》?！都t色閩西》由《古田會(huì)址》、《長(zhǎng)汀長(zhǎng)嶺寨》、《龍巖新邱厝》、《福音醫(yī)院休養(yǎng)所》、《才溪模范鄉(xiāng)》、《蛟洋文昌閣》、《上杭臨江樓》等七部分組成。

在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家們深入閩西體驗(yàn)生活，他們集體創(chuàng)作，精心設(shè)計(jì)，用心雕琢，歷時(shí)經(jīng)年，這組雄偉秀麗的以閩西革命歷史遺址組成的革命圣地題材作品才得以面世，被喻為“立體的山水畫(huà)”。這在當(dāng)時(shí)是一組形式特殊、題材具有突破性意義的壽山石雕作品。

作品《古田會(huì)址》（圖1），創(chuàng)作者郭功森（1921-2004），福建省福州市后嶼村人，擅長(zhǎng)壽山石雕。13歲從師學(xué)藝，雖師出“東門(mén)派”，但不拘泥于狹隘的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，勇于創(chuàng)新。他擅長(zhǎng)人物圓雕及鈕雕，為當(dāng)代壽山石雕刻藝術(shù)一代宗師，以擅刻山水、花鳥(niǎo)聞名于世。20世紀(jì)50年代，郭功森進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院華東分院民間藝人進(jìn)修班深造，歷任福建省工藝美術(shù)研究所特約研究員、福州市工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)工坊主任、福州雕刻總廠研究所副所長(zhǎng)、高級(jí)工藝美術(shù)師、福建省美協(xié)副主席，省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)。作品有《斯大林胸像》、《黛玉與寶玉》、《武夷風(fēng)光》、《紅軍過(guò)雪山》、《古田會(huì)址》、《竹林七賢》、《九鯉連環(huán)卣》等，編著有《壽山石雕淺談》、《林清卿薄意藝術(shù)》。1979年獲中國(guó)工藝美術(shù)大師稱(chēng)號(hào)。

早在20世紀(jì)60年代郭功森就提出“傳統(tǒng)的壽山石雕與現(xiàn)代美術(shù)融合”的思想。他在這一領(lǐng)域中一直摸索、實(shí)踐。作品《古田會(huì)址》，就是他實(shí)踐的成果。

古田會(huì)議會(huì)址原為廖家祠堂，此祠堂始建于清末，為磚木結(jié)構(gòu)建筑。1929年12月，中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍在此召開(kāi)了第九次黨代表大會(huì)，大會(huì)總結(jié)了南昌起義以來(lái)建軍建黨的經(jīng)驗(yàn)，并且通過(guò)了毛澤東同志起草的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》。郭功森在作品中充分展示了古田會(huì)議永放光芒、古田精神流芳百世的主題。

這件壽山石雕作品，借助壽山石的天然的色彩來(lái)表現(xiàn)會(huì)址建筑，使之栩栩如生，表達(dá)出了一種革命的毅力和意志。其背景山體的雕刻，運(yùn)用繪畫(huà)技法中的“大斧劈”、“小斧劈”的技法，山體方中帶圓，如斧之劈石，蒼勁磅礴，渾厚雄壯。正如郭功森所說(shuō)，山水雕刻中，應(yīng)先雕樹(shù)，即行話(huà)所說(shuō)“樹(shù)必先立”。樹(shù)要陰陽(yáng)向背，樹(shù)枝姿態(tài)要曲折適當(dāng)，恰到好處。在作品中，茂密的林木環(huán)抱著古田會(huì)址，樹(shù)干有粗有細(xì)，有斷有續(xù)，互相穿插，疏密相間，很好地表現(xiàn)了作品整體的構(gòu)圖布局及其投影效果。作品前面的青松和臘梅既點(diǎn)明了季節(jié)，也恰到好處地烘托了古田會(huì)議萬(wàn)古長(zhǎng)青的主題，寓意深遠(yuǎn)。

作品《長(zhǎng)汀長(zhǎng)嶺寨》（圖2），創(chuàng)作者王雷庭（1919-1983），號(hào)依媄，福建省福州市象園雁塔村人。12歲跟隨叔父王則枝學(xué)習(xí)木刻技術(shù)，后改業(yè)壽山石雕，得林清卿指導(dǎo)，為現(xiàn)代西門(mén)派薄意藝術(shù)代表。他擅長(zhǎng)人物、山水、花鳥(niǎo)薄意雕刻，兼工金石篆刻。他創(chuàng)作的《東方紅組雕》在全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)上得到專(zhuān)家們的高度贊揚(yáng)。王雷庭晚年尤精于薄意與浮雕相結(jié)合的創(chuàng)作手法，以不同的刀法表現(xiàn)現(xiàn)代新題材作品。

長(zhǎng)汀的長(zhǎng)嶺寨又名勝華山，是長(zhǎng)汀城城南的屏障。1929年3月，由毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍團(tuán)在這里取得了首次入閩的重大勝利，極大地推動(dòng)了閩西根據(jù)地建設(shè)。作品選擇了一塊巧色長(zhǎng)形高山石，取立式，因材施藝，巧掩瑕疵，刀法圓熟，層次分明。作品表現(xiàn)出長(zhǎng)嶺寨主峰的險(xiǎn)峻，云霧繚繞、樹(shù)木隨風(fēng)搖曳，向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)炮火紛飛、硝煙彌漫的戰(zhàn)斗故事。

作品《龍巖新邱厝》（圖3），創(chuàng)作者林發(fā)述（1929-），福建省福州市后嶼村人。16歲跟隨壽山石雕東門(mén)派大師林友竹學(xué)藝，學(xué)習(xí)石雕藝術(shù)。他是中國(guó)玉石雕刻大師、福建省工藝美術(shù)大師、高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員、中國(guó)老教授學(xué)會(huì)會(huì)員、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)高級(jí)會(huì)員、福州市壽山石研究會(huì)會(huì)員。他自幼喜愛(ài)繪畫(huà)、雕刻，既虛心好學(xué)又善博采眾家之長(zhǎng)，師而不泥，入古而能出新。

龍巖新邱厝建于明末，清光緒十四年重修。毛澤東同志與夫人賀子珍曾居住于此處。作品按中軸線(xiàn)依次表現(xiàn)了灰坪、大門(mén)、天井、正廳、后廳等新邱厝建筑。其造型注重點(diǎn)、線(xiàn)、面的結(jié)合， 充分運(yùn)用布局形象的運(yùn)動(dòng)體態(tài)， 使之起伏變化富有節(jié)奏感。作品詼諧自然、新意迭出、神韻畢現(xiàn)、講求對(duì)比、手法洗練。它自然地將寫(xiě)意畫(huà)手法運(yùn)用于壽山石雕創(chuàng)作中，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，富有畫(huà)意而韻味無(wú)窮。

作品《福音醫(yī)院休養(yǎng)所》（圖4），創(chuàng)作者林元康（1925-），別名依坤，福建省福州市鼓山鎮(zhèn)后嶼村人。師從名家林友竹、周寶庭、郭功森，擅長(zhǎng)人物、山水圓雕，1956年，他創(chuàng)作的《拾麥穗》獲福建省民間美術(shù)工藝展“二等獎(jiǎng)”； 1975年他參加《長(zhǎng)征組雕》創(chuàng)作，任組長(zhǎng)，并完成其中《巧渡金沙江》部分，得到高度贊賞。1985年，他的作品《鐵拐李》獲第五屆全國(guó)工藝美術(shù)大賽“優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)”；1987年，《武夷山水》獲福建省二輕廳“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”。他是中國(guó)工藝美術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師、高級(jí)工藝美術(shù)師、福州市工藝美術(shù)一級(jí)名藝人。

林元康表現(xiàn)革命圣地的山水作品獨(dú)樹(shù)一幟，充溢著熟練的技巧、深厚的功力及真摯的情感，他創(chuàng)作的《福音醫(yī)院休養(yǎng)所》，讓人感受到一股撲面而來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷，藝術(shù)手法處理簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖飽滿(mǎn)。福音醫(yī)院是中央紅色醫(yī)院前身，1932年10月，毛澤東帶一個(gè)警衛(wèi)班從江西寧都來(lái)到福建汀州養(yǎng)病，住在風(fēng)景秀麗的臥龍山南麓汀州福音醫(yī)院休養(yǎng)所，毛澤東一面養(yǎng)病，一面進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。作者親赴長(zhǎng)汀深入生活，以刀代筆，充分把握作品主體整體感的同時(shí)，對(duì)細(xì)節(jié)部分的細(xì)致刻畫(huà)充満神韻，如屋后草木繁茂、蘿藤倒掛的臥龍山，“山上有巨松萬(wàn)挺，皆三百年間物”。

作品《蛟洋文昌閣》（圖5），創(chuàng)作者阮章霖（1943-），別名章林，福建省福州市前嶼村人，畢業(yè)于福州工藝美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校。1955年參加工作，師從全國(guó)工藝美術(shù)大師周寶庭、林壽煁。擅長(zhǎng)人物、花鳥(niǎo)、古獸、印鈕及博古鏈條、器皿雕刻?，F(xiàn)為高級(jí)工藝美術(shù)師、特級(jí)名藝人、省工藝美術(shù)大師、省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員及壽山石研究會(huì)會(huì)員。曾任福州雕刻工藝品總廠研究所副所長(zhǎng)。主要作品有《福壽連環(huán)瓶》、《十寶石章》、《鳥(niǎo)鳴花爭(zhēng)艷》等。

擅長(zhǎng)人物、花鳥(niǎo)、古獸、印鈕及博古器皿雕刻的阮章霖，以雕工細(xì)膩、刀法渾厚、構(gòu)思獨(dú)特創(chuàng)作了《蛟洋文昌閣》。1929年7月中旬，毛澤東等人前往上杭蛟洋文昌閣，指導(dǎo)召開(kāi)了中共閩西第一次代表大會(huì)，大會(huì)之后，閩西呈現(xiàn)出一派“收拾金甌一片，分田分地真忙”的喜人景象。作品巧妙地對(duì)壽山石天然色彩與質(zhì)地進(jìn)行利用處理， 從塊、層、點(diǎn)入手，根椐題材主題的需要，著手形象布局，用透視學(xué)、圓雕技法處理， 突出了主體建筑，作品給人以清新自然的感受。

作品《才溪模范鄉(xiāng)》（圖6），創(chuàng)作者陳錫銘（1942-），褔建省古田大橋鄉(xiāng)人，專(zhuān)長(zhǎng)壽山石雕刻。他畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，師從陳子奮、陳敬祥，擅刻馬，工篆刻。曾任福州雕刻總廠廠長(zhǎng)，中國(guó)工藝美術(shù)大師，著有《壽山石賞識(shí)》等書(shū)。

毛澤東同志曾三到才溪，寫(xiě)下著名的《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，堅(jiān)持“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的觀點(diǎn)。陳錫銘創(chuàng)作的《才溪模范鄉(xiāng)》巧妙地利用壽山石的多種天然色澤，依石造型，視野寬廣，因材施藝，表現(xiàn)自然風(fēng)物和反映創(chuàng)作主題，群山起伏相連，山巒疊障，錯(cuò)落有致，重現(xiàn)了當(dāng)年才溪鄉(xiāng)的風(fēng)貌。值得一提的是，作者運(yùn)用中國(guó)畫(huà)散點(diǎn)透視的藝術(shù)原理，把才溪鄉(xiāng)調(diào)查會(huì)址與光榮亭拉在一個(gè)構(gòu)圖上，使作品的意境更加深遠(yuǎn)。

作品《上杭臨江樓》（圖7），創(chuàng)作者劉愛(ài)珠（1948-），1967年畢業(yè)于福州工藝美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校雕塑專(zhuān)業(yè)。其壽山石雕師從薄意藝術(shù)大師王雷庭，并得雕刻藝術(shù)大師林壽糂指導(dǎo)。他擅長(zhǎng)圓雕，浮雕與薄意雕刻。作品《有魚(yú)樂(lè)》1990年獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。出版有壽山石雕專(zhuān)集《劉愛(ài)珠雕刻藝術(shù)》。現(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)理事、高級(jí)工藝美術(shù)師、福建省工藝美術(shù)大師。

1978年，在從事石雕藝術(shù)的第二個(gè)年頭，劉愛(ài)珠作為當(dāng)時(shí)年紀(jì)最輕、藝齡最短的創(chuàng)作人員加入了郭功森、王雷庭、林發(fā)述等人領(lǐng)頭的《紅色閩西》組雕七人創(chuàng)作小組，并創(chuàng)作了組雕之一《上杭臨江樓》。她把中國(guó)畫(huà)中的意境，嘗試用現(xiàn)代雕塑思維去詮釋作品的思想和情感，賦石頭以新的生命和靈魂。她用高浮雕、淺浮雕、透雕的手法，使作品獨(dú)具韻味與意境， 也使得傳于古法的壽山石雕刻藝術(shù)具有時(shí)代氣息，使觀賞者心靈產(chǎn)生共鳴，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

《紅色閩西》組雕既是一組具歷史意義的整體組雕作品，又是諸位大師集體創(chuàng)作的結(jié)晶，作品現(xiàn)收藏于福建博物院。它用1500多年歷史的壽山石雕刻藝術(shù)，重塑了當(dāng)年紅軍在閩西的艱辛歷程，同時(shí)也為壽山石雕文化添上了輝煌的一筆。

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