陳小林

摘要：清水江流域是我國著名的人工營林業(yè)區(qū)，林業(yè)經(jīng)濟是當(dāng)?shù)厥杖氲闹匾獊碓矗诜ツ?、運木過程中常出現(xiàn)破壞農(nóng)田水利現(xiàn)象。從已收集的林業(yè)碑刻資料來看，清水江下游地區(qū)苗侗民眾能夠多層次、多角度處理林農(nóng)和糧農(nóng)矛盾，協(xié)調(diào)兩者關(guān)系，使二者和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：清水江下游；農(nóng)田水利保護；林業(yè)碑刻

中圖分類號：F329 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-621x（2014）03-0037-06

清水江下游地區(qū)是我國古代重要采木基地之一，特別是明清時期，官家采辦“皇木”和商人買辦前來購買優(yōu)質(zhì)木材遠(yuǎn)銷全國各地，不僅帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，而且催生了關(guān)于林業(yè)貿(mào)易、林業(yè)保護、農(nóng)田水利保護等大量碑文。盡管對清水江流域碑刻研究成果很多，但主要局限在林業(yè)契約、人工育林、木材貿(mào)易和林業(yè)經(jīng)濟、林業(yè)與社會變遷等方面，如，王會湘《從“清浪碑”刻看清代清水江木業(yè)“爭江案”》（貴州文史叢刊，2008年第4期）、李波、姜明《從碑銘看清代清水江下游地區(qū)的社會規(guī)約》（原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2013年第2期）、張應(yīng)強《從卦治奕世永遵石刻看清代中后期的清水江木材貿(mào)易》（中國社會經(jīng)濟史研究，2002年第3期）等。而從清水江下游地區(qū)林業(yè)碑刻，特別是以天柱縣和錦屏縣為研究中心有關(guān)農(nóng)田水利保護方面的文章很少。20世紀(jì)初期，日本學(xué)者鳥居龍藏《苗族調(diào)查報告》中對涉及到該地區(qū)的農(nóng)業(yè)作了稀略的記錄，楊偉兵《清代黔東南地區(qū)農(nóng)林經(jīng)濟開發(fā)及生態(tài)-生產(chǎn)結(jié)構(gòu)分析》（中國歷史地理論叢，2004年第1期）、吳大旬、王紅信《從有關(guān)碑文資料看清代貴州的農(nóng)業(yè)管理》（中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2009年第3期），對清水江流域的農(nóng)田保護方面在“點”上作了精辟的論述和科學(xué)的研究，但是沒有以林業(yè)碑刻為資料對該區(qū)的農(nóng)田水利保護作詳細(xì)的研究。從林業(yè)碑刻看清水江下游地區(qū)的農(nóng)田水利保護，微觀細(xì)化碑刻資料，主要從保護的措施和特點兩個方面入手，探析清水江下游苗侗人們是如何協(xié)調(diào)林農(nóng)和糧農(nóng)矛盾，創(chuàng)造出和諧的生態(tài)文明。

一、木材運輸對農(nóng)田水利的破壞

清水江流域多山林，地勢起伏大，農(nóng)田主要在河流地勢較為低平的地帶，山腳或是山腰之處，而山頂多是林地，平坦肥沃的耕地少，貧瘠的坡耕地比重大，要發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高糧食產(chǎn)量，農(nóng)田保護顯得十分重要；“全仗車水灌養(yǎng)，且該處橋梁甚密”，水壩橋梁在清水江流域的大小河流隨處可見，是木材運輸和灌溉農(nóng)田的重要保證?？墒?，當(dāng)木材漂流至水壩橋梁時，需要通過人工托拉木材，損壞水壩橋梁，破壞農(nóng)田，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。如表1所示，水壩、橋梁、農(nóng)田在伐木運木過程中所遭到的破壞情況。

清水江流域是我國著名的產(chǎn)木基地，木材貿(mào)易歷來是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的主要收入，是考察地方官員政績之一，在木材交易過程中出現(xiàn)不法分子勾結(jié)地方官員，加上巨大經(jīng)濟效益的吸引，非法的伐木運木現(xiàn)象常常發(fā)生。從表1可知，碑刻記錄了當(dāng)時伐木運木者只顧自身利益，引水注田，淹沒農(nóng)田；開挖“洪路”，進行“放洪”；順?biāo)\木，拖木損壞堤壩橋梁，沒有及時修補，造成農(nóng)田水利的破壞等等，都是不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的。所以，保護農(nóng)田水利已經(jīng)成為清水江下游農(nóng)民迫在眉睫的事。

二、清水江下游地區(qū)農(nóng)田水利保護的措施

從天柱縣和錦屏縣的林業(yè)碑刻可以知道，不法分子在伐木運木過程中，常常出現(xiàn)表1所說那樣“乘水勢俾田坎堤障，撞擊崩壞，觸目傷心”，“即以隨流放木，乃至沖突田坎橋梁”不顧糧農(nóng)利益，撞壞堤壩橋梁，毀田坎等現(xiàn)象，讓人“觸目傷心”。因此，如表2所示，清水江下游地區(qū)人們從不同方面保護農(nóng)田水利，維護糧農(nóng)利益，避免再次讓人“觸目傷心”的情景。

清水江地區(qū)山多地少，主要耕地分布于面積稍大的大壩，多數(shù)在溪河兩岸或半山腰上；地勢起伏，溪河險狹，多筑壩建橋，其一蓄水灌溉，其二便于運輸?！疤锔邉t架枧以養(yǎng)之，田低則塞堰以灌之，水阻滯則架橋以渡之”，在溪河地區(qū)農(nóng)田則塞堰以灌之，地勢較高的農(nóng)田則架枧養(yǎng)之，溪河上的水壩橋梁多用于灌溉和運輸。不法分子在伐木運木過程中破壞農(nóng)田和水壩橋梁，對農(nóng)業(yè)發(fā)展以及交通運輸方面都是不利的，因此天柱縣和錦屏縣人們立碑以警醒不發(fā)分子的破壞行為。錦屏縣小江放木禁碑提到，“凡放木拖木，必慮畛坎，務(wù)在溪內(nèi)，不許洪水放進田中，不許順?biāo)夏尽保彩欠ツ具\木者，不許破壞壩身橋梁，不許引洪注田，不許順?biāo)心尽Ｒ驗樵谀静耐怃N往往有期限的約束，很多時候為了趕工期，需要加快運送木材的速度。由于山間溪河曲折狹窄，大部分時間水位不能滿足輸送木材的要求，只能利用溪河漲水的間隙將木材一根根地順?biāo)畣纹良悬c編扎。如果溪河久不漲水，就筑堰蓄水沖放。但是，河溪的漂流輸送速度是有限的，往往不能同時滿足大量輸運木材的要求。于是，出現(xiàn)了將洪水放入農(nóng)田，在田里順?biāo)心?，撞擊田坎和溝渠堤壩，并使之崩塌的現(xiàn)象。因此，農(nóng)田水利保護成為了天柱縣和錦屏縣地區(qū)人們所共識的，必須打擊不法分子的破壞行為。從表2可以知道，主要是從警告型、懲罰型、警告和懲罰型措施來保護農(nóng)田水利。

（一）警告型

立于清道光三年（1823年）的天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)三合貢溪“承先永禁”碑記有“我后人則體前人之遺愿”，前人立碑以警告不法分子伐木運木過程中摧毀良田，破壞水壩橋梁現(xiàn)象?，F(xiàn)在因年代已久，碑文內(nèi)容模糊，后人“體前人之遺愿”，重新立碑示人。清水江流域敬重祖德祖訓(xùn)，用前人對農(nóng)田和水壩橋梁的保護，使后人遵照先人遺愿，警告不得破壞農(nóng)田水利就成為了理所當(dāng)然。

道光二十九年（1849年）的天柱縣竹林鄉(xiāng)地坌村“公議禁碑”，記有“今我等公議”，用“眾”商議立碑，禁止破壞農(nóng)田水利是大家所共識的。不法伐木運木者的破壞行為，必定遭到人們的唾棄和啐罵。此類措施主要從溫和方面來警告破壞農(nóng)田水利的不法分子行為。

（二）懲罰型

在巨大林業(yè)經(jīng)濟效益促動下，來自全國各地的“水客”和“山客”們紛紛到清水江地區(qū)買辦木材，“每年，三幫五勃水客來三江買木約有千人，為大資本商人。山客除個別外，資本小。山容數(shù)為二三千人”，蜂擁而至的“水客”和“山客”中，有敢于冒險的非法伐木運木者，從林區(qū)采伐的木材從山上運至山腳，利用山地坡度做成土木滑道，往下滑行運輸木竹，俗稱“放洪”?！胺藕椤奔茨静姆サ购?，在陡峭的山坡上，挖修滑槽，放木順槽而下滑，此法省力，但須清理凸巖，否則有破損木材之弊。木材滑行通過的槽痕區(qū)域，俗稱“洪路”。一塊林地上“放洪”，常常要經(jīng)過其他人的林地。木材在沿著山坡下滑的過程中，會沖撞、擠占、碾壓所經(jīng)過路線的樹木、植被，毀壞別人家的幼樹植株，占壓林地，損壞田坎，打平農(nóng)田，形成不能種植樹木和莊家的“洪路”；黔東南多山，但存不住水，修筑水壩以便灌溉由來已久，當(dāng)“水客”和“山客”們把木材漂流到水壩前受阻，人工托拉木材，損壞了水壩，加上沒有及時修補，破壞了運輸和灌溉之用的水壩橋梁，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

因此，緊靠溫和的警告措施是有限的，常常出現(xiàn)禁而不止的現(xiàn)象。如表2所知，立于光緒三十年（1904年）的天柱縣邦洞鎮(zhèn)“不準(zhǔn)開江”碑記載，“一經(jīng)告發(fā)，定即提案嚴(yán)懲，并將所有木植概行充公，決不姑寬?！睕]有用溫和的警告措施，而是提案嚴(yán)懲，把沒收的木材充公，決不姑且的嚴(yán)厲懲罰態(tài)度，對不法分子的懲罰提到了嚴(yán)厲的法律層面，具有強制性和合理性。表2的懲罰措施里，錦屏縣小江放木禁碑和錦屏三江鎮(zhèn)圭腮公議禁碑都提到，“當(dāng)即呈官究治，并將木植充公”“恃強不服，送官究辦無虛”，懲辦破壞農(nóng)田水利者，押至府衙，交予官府來懲治，利用政府來保護農(nóng)田水利，是有力的措施。

（三）警告和懲罰兼用型措施

警告措施和懲罰措施，都不是清水江流域保護農(nóng)田的唯一方法，為了兼顧林農(nóng)和糧農(nóng)之間的利益，提出了可運木條件，超出條件者，必將懲處。如從表2可知，立于乾隆五十四年（1798年）的錦屏縣平略鎮(zhèn)地芽村內(nèi)的水壩約示碑規(guī)定，在放水拖運木材時，必先要“眾人”運送；若壩身遭到損壞，責(zé)任在放木人，應(yīng)當(dāng)及時補修水壩，警告放木人必須遵守放木規(guī)范；如果破壞田坎橋梁者，不及時補修，有意違背者，必將罰銀以作修補費用。可見，對于違法者，嚴(yán)厲懲罰是最后的措施。天柱縣坌處鎮(zhèn)抱塘村永禁碑記，立于道光十一年（1831年），碑文記有拖木經(jīng)過田內(nèi)時候，必須架木檁，避免木材在運輸過程中，打平農(nóng)田，不利作物的生長。如果有違背者，“送官究治”，同樣也是警告和懲罰措施兼用。

以上從警告型、懲罰型、警告和懲罰兼用型三個方面保護農(nóng)田水利，可以看出，清水江下游地區(qū)人們多層次、多角度、靈活地處理糧農(nóng)和林農(nóng)矛盾。雖然，管理不法分子的伐木運木行為，是收集到的碑文中最突出部分，但是也有維護林農(nóng)和商人利益的。如天柱縣行政公署民國六年（1917年）指令碑，碑文內(nèi)容是關(guān)于保護王吉昌伐木運木，批駁潘秀松等人以為他有損堰壩，破壞農(nóng)田的阻撓，“判令賠償實木，按照原價每株折價銀三兩二錢整”給王吉昌，允許他有“至現(xiàn)存之木七十四株，準(zhǔn)由王吉昌自由開放”的權(quán)力。由此可以知道，清水江下游的碑文在協(xié)調(diào)林農(nóng)和糧農(nóng)利益關(guān)系時，并不是一味打擊林農(nóng)，而是分清是非，合符規(guī)定范圍內(nèi)的伐木運木者應(yīng)受到保護，警告和懲罰的是不法分子，營造出林農(nóng)和糧農(nóng)和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

三、清水江下游地區(qū)農(nóng)田水利保護的特點

從碑文可以知道，為了制止破壞農(nóng)田水利現(xiàn)象，清水江下游地區(qū)人們從人地矛盾突出、敬畏祖訓(xùn)祖德和風(fēng)水、皇糧賦稅等特點闡述保護農(nóng)田水利的重要性。

（一）清水江下游地區(qū)人地矛盾突出

天柱縣和錦屏縣耕地總體上是山地多，據(jù)20世紀(jì)80年代統(tǒng)計資料顯示，天柱縣和錦屏縣山地約占全部耕地面積的80%，山地面積大，耕地面積小。耕地面積又受到坡度影響，坡度越大，適合耕種面積越小。如表3是天柱縣和錦屏縣主要農(nóng)業(yè)地區(qū)坡度所占面積的百分比，大致說明該區(qū)的適應(yīng)耕種的農(nóng)田分布情況。

從表格中可以知道，天柱縣和錦屏縣地區(qū)平均坡度均比全省平均值要高，真正可以適應(yīng)耕種的良田很少；明朝洪武年問以來，大量軍屯人口遷移到清水江下游地區(qū)，使清水江人口數(shù)量暴漲，如銅鼓衛(wèi)所（今錦屏銅鼓）軍屯人數(shù)18036口，汶溪千戶所（今天柱縣汶溪）軍屯人數(shù)1112口，天柱千戶所（今天柱縣）1112口，據(jù)呂善長先生研究，洪武十八年（1385年）到嘉靖年間（1522-1566年），銅鼓及天柱、漢溪等衛(wèi)所存有正規(guī)軍屯尚有五千多戶，即使按每戶4人算，衛(wèi)所軍戶人數(shù)也不下22000人。加上當(dāng)?shù)厝丝?，使得人口?shù)量在短時期內(nèi)猛增，人均耕地面積相對減少，人地矛盾突出。適合耕種的良田是當(dāng)?shù)厝藗兯湎?，破壞農(nóng)田是在毀人們“口糧”。所以，保護農(nóng)田，是保證人們不餓肚子的前提條件。

（二）清水江下游地區(qū)敬畏祖訓(xùn)祖德和風(fēng)水的特點

清水江流域的人們信風(fēng)水、敬畏祖先和神靈。位于錦屏縣三江鎮(zhèn)烏坡村曬谷坪地表的“禁封碑記”，由吳、龍、黃、徐、朱、唐、劉、楊、鄒等9姓公議關(guān)于墳地下葬的管理規(guī)定，認(rèn)為人杰地靈與風(fēng)水相關(guān)，祖先墳地關(guān)系到族群的興衰，“在昔康熙年問，我長房才富公安葬此山，因其名日才富龍氣盡歸斯穴，而下嶺一帶阻地，氣脈漸衰，人物有損”。祖墳遭到外界的破壞有損人丁興旺、人財命運。因此九姓家族商議立此碑，警告不良之徒開挖此地，破壞祖墳風(fēng)水。清水江下游人們對于祖墳祖德具有崇敬之情，開山伐木、婚姻娶嫁等都講究祭祖，這種思想是清水江人們認(rèn)識自我、追本溯源的文化表現(xiàn)。對于風(fēng)水文化，拋開封建迷信一面，其具有創(chuàng)建和諧的積極性：它提倡自然界是一個生生不息的有機體，所有的生命和物質(zhì)都是統(tǒng)一于整體，倡導(dǎo)合理利用自然與不傷害生命的功效。清水江流域人們認(rèn)為風(fēng)水會帶來禍與福，敬畏風(fēng)水的思想一直是他們共同的信仰。從天柱縣和錦屏縣收集碑刻有關(guān)敬畏祖訓(xùn)祖德和風(fēng)水方面來保護農(nóng)田水利，如表4所示：

從表4我們可以知道，天柱縣和錦屏縣地區(qū)人們非常敬重祖墳，認(rèn)為那是神圣之地，而伐木運木之舉難免會損糧田、壞祖墳，這樣的行為是不為人們所允許的；橋梁大壩遭到撞擊或是托木損壞，破壞了功德，有損風(fēng)水，要遭到上天的懲罰。因此用敬畏祖先、相信風(fēng)水來保護農(nóng)田，具有一種無形而有力的說服力。此外，從表4可以知道，天柱縣和錦屏縣保護農(nóng)田水利歷來已久，前人定下保護農(nóng)田和水壩橋梁的規(guī)矩、先祖的墳?zāi)沟鹊?，破壞有傷風(fēng)水，有損命脈，必須禁止此行為，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗兊牧?xí)慣法。

（三）國家賦稅是保護農(nóng)田水利的出發(fā)點

清水江下游地區(qū)在保護農(nóng)田水利的林業(yè)碑刻中，有不少以國家名義頒布，具有威震性和強制性。而在中國古代，賦稅是國庫不虧的有力保證，歷來是統(tǒng)治者所重視的。

清水江下游地區(qū)山多田少，但也有面積較大的平坦大壩，比如天柱沿河兩岸盆地，長約21公里，寬約1.5公里；溫泉、磻溪（錦屏小江上源）、南哨、太擁等地，是1000畝以上的較大壩子，成為主要的糧食產(chǎn)地，是國家征稅的對象。因此，保護農(nóng)田水利，是清水江下游地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要保障，是國賦不損的有力保證。

從天柱縣和錦屏縣的碑刻總會看到有“國賦”字眼，把保護農(nóng)田提上國家法律層面，具有威震性和強制性。立于天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)三合聚溪村的“遵古重補”碑記載：“為增補復(fù)前事，蓋聞谷由田產(chǎn)，賦由田供，田無水則谷不熟，谷不熟則賦不出?！蔽闹刑岬?，谷產(chǎn)于田，田供于賦，而田無水則谷不熟，谷不熟則賦不出的鏈條式的反應(yīng)，禁止破壞農(nóng)田水利，是國賦不損的有力保證；天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)三合貢溪“承先永禁”碑“況國賦不可空懸，原賴堰壩以為灌溉之功，風(fēng)水不可損失”。認(rèn)為損壞農(nóng)田，關(guān)系到國賦，是國家所不允許的。

（四）碑文記有“眾”“公立”的特點

從天柱縣和錦屏縣的林業(yè)碑刻，可以看到，碑文內(nèi)容常常提到“眾”“公立”字眼，如錦屏平略鎮(zhèn)地芽水壩約示碑記有“乾隆伍拾四年六月初六日眾等立”，錦屏縣小江放木禁碑②記有“嘉慶十七年五月吉日眾田主立”，天柱縣邦洞鎮(zhèn)光緒三十年（1904年）“不準(zhǔn)開江”碑記有“姜錫慍、金，姜精元、椿、年，王長慶眾等同立”，天柱縣竹林鄉(xiāng)地坌村“公議禁碑”記有“地興眾田橋戶等議立”。頻繁出現(xiàn)“眾等立”“眾田主立”“眾等同立”等?？芍浩湟唬艘越y(tǒng)治者名義頒布外，更多的是民間行為，而民間行為具有廣泛性、共識性、長期性、群體性，主體是下層民眾，它帶有集體傳承的性質(zhì)的特點。因此“眾”“公立”是民眾集體性商議共同保護農(nóng)田水利的行為。其二，“民以食為天”，糧農(nóng)深知，要嚴(yán)謹(jǐn)“口糧”下限，保護產(chǎn)糧的農(nóng)田和灌溉、運輸之用的水壩橋梁是不可以松懈的，因此，眾糧農(nóng)們聚集商議，立碑保護農(nóng)田水利。

除了以上4個特點之外，還有清水江下游地區(qū)保護農(nóng)田水利方面時間已久，如天柱縣邦洞鎮(zhèn)“不準(zhǔn)開江”碑記有：“自乾隆五十七年（1792年）立有碑記，不準(zhǔn)開江放木，自應(yīng)仿照舊章，不得違禁?！倍吮⒂诠饩w三十年（1904年）七月，與乾隆五十七年（1792年），時隔112年，這樣的長期的保護工作，已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法。當(dāng)這些習(xí)慣成為社會公認(rèn)的必須實踐的行為時，它就具有了規(guī)范的性質(zhì)，成為習(xí)慣規(guī)則，一旦社會成員違反這些具有規(guī)范性和約束力的習(xí)慣規(guī)則，其將受到特定權(quán)威組織的懲罰與制裁。

綜上所述可知，在面對巨大林業(yè)經(jīng)濟誘惑之下，清水江下游人民沒有盲目追求經(jīng)濟利益，而是權(quán)衡到農(nóng)田水利保護的重要性，認(rèn)識到民與食為天的綱領(lǐng)，寧可放棄伐木運木省時省力的渠道，禁止破壞農(nóng)田水利。也可以從另一方面看到，清水江流域人們順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，不破壞自然的歷史傳統(tǒng)，適度調(diào)節(jié)林農(nóng)和糧農(nóng)的矛盾，創(chuàng)造出和諧的生態(tài)環(huán)境。

四、結(jié)語

清水江流域林業(yè)經(jīng)濟效益比種田打糧高。歷史上，每年前來購買木材的商人絡(luò)繹不絕，木材貿(mào)易一派繁榮景象。林業(yè)經(jīng)濟不僅是當(dāng)?shù)卣斦杖牒腿嗣裆畹闹饕獊碓?，而且?guī)恿艘恍┫嚓P(guān)行業(yè)的發(fā)展，比如木材加工業(yè)等，同時，催生了清水江流域文化繁榮。可以這樣說，木材貿(mào)易是清水江流域經(jīng)濟文化發(fā)展的源動力。但是，在伐木運木過程中，不可避免的對農(nóng)田水利造成不同程度的破壞。清水江下游農(nóng)田主要分布除了在幾個不多的大壩外，大多數(shù)是在溪河兩岸的河谷地帶以及半山腰上，而這里又是伐木運木必經(jīng)之地，每年的破壞良田和損壞莊稼現(xiàn)象屢屢發(fā)生；清水江流域木材主要是通過河流運輸，當(dāng)河流水位不高時，伐木運木者就蓄水注田，省時省力地把木材順?biāo)鳎?dāng)遇到水壩、橋梁受阻時，就要人工托過，但托過木材后，造成毀壩壞堤，加上沒有及時修補，不利于農(nóng)業(yè)的灌溉和運輸之需。

因此，清水江下游人們一邊要販賣木材，一邊要保護農(nóng)田。從天柱縣和錦屏縣林業(yè)碑文可知，人們從人地矛盾突出、敬畏祖訓(xùn)祖德和風(fēng)水、皇糧賦稅等特點來加于闡述保護農(nóng)田水利的重要性，而對不法分子破壞良田、損壞莊稼、毀壞堤壩的行為，采取警告、懲罰、警告和懲罰兼用三個措施來保護農(nóng)田水利。此外，對于在規(guī)定范圍內(nèi)的伐木運木者應(yīng)受到保護，體現(xiàn)了清水江下游地區(qū)的人們在保護農(nóng)田水利方面是多層次、多角度的，處理矛盾是靈活的。立碑警示人們要保護農(nóng)田水利，是“民以食為天”的保證，懲治不法分子和商人，創(chuàng)建和諧的生態(tài)文化。保護在規(guī)定范圍內(nèi)的伐木運木者，使清水江流域在保障農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時，也開發(fā)其自身有利的林業(yè)資源優(yōu)勢，為該地區(qū)經(jīng)濟文化和諧穩(wěn)定發(fā)展做出巨大貢獻。