關(guān)鍵詞：傳記文學(xué)作品；傳記圖書；傳記影視；榜樣教育；大學(xué)圖書館

摘要：文章針對上世紀(jì)末以來傳記文學(xué)作品持續(xù)走熱之現(xiàn)狀，從傳記文學(xué)作品的定義和類別，傳記文學(xué)作品的特征和功能，以及傳記文學(xué)作品的育人實(shí)踐及作用等方面進(jìn)行了論述。

中圖分類號：G258.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2014）12-0069-03

收稿日期：2014-11-18

作者簡介：郭為民（1959-），太原理工大學(xué)圖書館館員。1傳記文學(xué)作品的定義和類別

文學(xué)即人學(xué)。傳記文學(xué)作為文學(xué)的一個(gè)重要分支，近年來堪稱人文學(xué)科中的顯學(xué)。傳記文學(xué)作品，運(yùn)用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)創(chuàng)作手法，再現(xiàn)傳主的真實(shí)人生，展示人物的思想風(fēng)貌，勾勒傳主的鮮明個(gè)性及卓爾不群的人格魅力。其內(nèi)容涉及傳主的主要人生歷程，大到事業(yè)家庭，小至生活習(xí)慣，都需脈絡(luò)清晰讓受眾知曉。

首先，傳記文學(xué)作品在國內(nèi)外都有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的文化影響力，在我國傳統(tǒng)文化中尤其如此，被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的西漢文史學(xué)家司馬遷之畢生力作《史記》，就是我國古代傳記文學(xué)作品的光輝典范。它比西方最早的傳記文學(xué)名著《希臘羅馬名人傳》（古羅馬普魯塔克著）還要早一個(gè)多世紀(jì)，其思想內(nèi)容博大精深，不僅紀(jì)實(shí)人物眾多，每個(gè)傳主均個(gè)性鮮明，且敘事?lián)妫治牟蔁ㄈ弧性S多名篇佳作，已成為我國乃至世界上優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品，如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》《史記·孔子世家》《史記·太史公自序》等對后人都有著非同尋常的史鑒作用和情操陶冶。

其次，傳記影視作為一種新生立體化的傳記文學(xué)作品，在國內(nèi)外都有著眾多的觀眾和不斷提升的收視率。如2007年在央視一套黃金時(shí)段播放的傳記電視劇《恰同學(xué)少年》，聚焦于青年毛澤東在湖南第一師范求學(xué)時(shí)，與蔡和森等一批志同道合的革命者真實(shí)感人的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，回憶了主人公探索真理，追求信仰，進(jìn)行社會實(shí)踐的青春歲月。該劇播出后，即在全國觀眾中引起了強(qiáng)烈反響。央視索福瑞（CSM）調(diào)查數(shù)據(jù)表明，《恰同學(xué)少年》的全國平均收視率達(dá)到6.20%，在長沙地區(qū)的收視率則一度突破6%，最高達(dá)到8.9%，成為2007年以來央視一套播出收視率最高的一部電視劇。又如香港鳳凰衛(wèi)視中文臺最具媒體價(jià)值的大型人物紀(jì)錄片欄目“我的中國心”，自2009年開播至今，一直都是鳳凰衛(wèi)視收視率最高的金牌欄目之一。鳳凰衛(wèi)視以獨(dú)特的紀(jì)實(shí)視角，彰顯了我國近現(xiàn)代以來為國家富強(qiáng)、人民幸福、社會進(jìn)步、民族復(fù)興做出杰出貢獻(xiàn)的人物生平，真實(shí)地還原了他們的奮斗歷程和愛國情懷，如“海棠依舊——鄧穎超”“抗戰(zhàn)烈士——趙尚志”“焦裕祿——模范孰能逾”等優(yōu)秀視頻，都在廣大觀眾中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，收到了很好的榜樣育人效果。因此，無論是傳記文學(xué)作品或是傳記影視都對人們有著鮮明的人生指向和深刻的人格熏陶，是最直接與最有效的育人方法。

2傳記文學(xué)作品的特征和功能

傳記文學(xué)作品作為文學(xué)的重要分支，源自其獨(dú)有的文體特征及育人功能，也是其歷久彌新，近年來形成顯學(xué)的關(guān)鍵因素。其特征突出表現(xiàn)為：①作品的史實(shí)性。傳記文學(xué)作品，無論是傳記圖書或是傳記影視，都始終貫徹著“不虛美，不隱惡”的創(chuàng)作原則。對傳主，既不虛構(gòu)和夸大其歷史功績，也不隱諱和縮小其人生失敗，真實(shí)反映了傳主的生平事跡，客觀揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，予受眾以全真的歷史回顧和人生啟悟。②作品的文學(xué)性。任何傳記作品，不僅具備真實(shí)可信的史實(shí)性，同時(shí)還具有文學(xué)作品特有的可讀與可視感。而非簡單枯燥的歷史紀(jì)年表，是秉承“史學(xué)為體，文學(xué)為用”的創(chuàng)作原則，蘊(yùn)含著生動人文感染力的作品，讓受眾在回顧傳主歷史的同時(shí)，產(chǎn)生一種受眾與傳主互動的自我反思教育。③作品的傳播性。傳記文學(xué)的發(fā)展史證明，傳記文學(xué)作品從問世時(shí)起，就得到受眾的垂青以傳承至今，古今中外概莫能外，僅是傳播的形式和載體不同而已。但其中以史為鑒、以人為范的“榜樣教育”卻是一貫的。人們不論是閱讀傳記圖書，或是觀看傳記影視片，都能從中真切地領(lǐng)悟人生，從傳主的歷史功績中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，從其缺憾的人生中汲取教訓(xùn)。對人們樹立正確的理想，規(guī)劃有為的人生，戰(zhàn)勝艱難困苦中的自我，無疑都是一種很好的人生教育。

由于傳記文學(xué)作品所特有的以上文體特征，因此較其他文學(xué)作品具有更直接、更實(shí)效的育人功能。從教育學(xué)的角度看，它是以“榜樣教育”為核心的示范教育方法，猶如一部人生的百科全書和精神指南，指引人們探索真理，追求崇高的理想，并為此而不懈奮斗，是一種真正意義上的榜樣育人?？v觀人類發(fā)展史，明志、向?qū)W、求理、問道是亙古不變的歷史追求。任何的歷史發(fā)展階段，任何國家和民族，任何意識形態(tài)的人們，都是根據(jù)自身的實(shí)際需求和倫理規(guī)范，將各自民族不同歷史階段的英雄豪杰和優(yōu)秀人物形象，鐫刻在本民族的歷史豐碑上，銘記在廣大人民群眾的心目中，以提升其民族文化自信心和民族精神凝聚力，構(gòu)建其民族的精神支柱和和行動指南，這正是傳記文學(xué)作品的作用所在。正因如此，古今中外各個(gè)國家和民族，都對傳記文學(xué)作品推崇備至，傾力構(gòu)筑本民族的“榜樣教育”體系，因?yàn)椤鞍駱拥牧α渴菬o窮的”。誠如，我國西漢文史學(xué)家司馬遷在其力作《史記·太史公自序》中所述：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷用精練的語言表述“究天人之際，通古今之變”的寫作初衷，其中也蘊(yùn)含著作者“詬莫大”的著書經(jīng)歷。用史實(shí)告誡后人，人生不只是一馬平川的坦途，也常有坎坷曲折的逆境，歷史無直徑，但歷史的規(guī)律卻永恒如真理。再如，羅馬帝國早期傳記文學(xué)作家、哲學(xué)家普魯塔克（Plutarch）所著的《希臘羅馬名人傳》，是西方“文藝復(fù)興”時(shí)期最具影響力的傳記之作，該書一經(jīng)問世便大受歡迎，它以希臘羅馬時(shí)期主要的歷史人物為主線，詳盡地書寫了許多重要?dú)v史事件，并以獨(dú)特的對傳筆觸，生動地?cái)⑹隽税N(yùn)其間的倫理思想和人生哲理。如將司馬遷的《史記》和普氏的《希臘羅馬名人傳》互為比較，可發(fā)現(xiàn)二者有著異曲同工之妙，堪稱中西傳記文學(xué)史上的雙璧，其對受眾都具有積極的引領(lǐng)、激勵(lì)、示范和修身的教育功能。古代如此，現(xiàn)代亦然。1993年，在偉人毛澤東誕辰100周年之際，央視一臺隆重推出了電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片《毛澤東》，該片運(yùn)用大量翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)檔案和影視資料，以采訪當(dāng)事人的形式，展現(xiàn)給觀眾一個(gè)既宏才大略，又平易近人的人民領(lǐng)袖形象。該片播出后，即在全國產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，使廣大觀眾在緬懷偉人的同時(shí)，也接受了一次深刻的愛國主義教育和榜樣精神洗禮。另如，第一位在不同的科學(xué)領(lǐng)域獲得諾貝爾物理學(xué)和諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的波蘭裔法國科學(xué)家居里夫人，她的科研成就感動并激勵(lì)了無數(shù)人。居里夫人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的偉大情操，成為眾多向?qū)W之人的典范。美國傳記影片《居里夫人》上映后，也頗受觀眾的喜愛和歡迎。可見，無論在中國還是在外國，也不管是古代或是現(xiàn)代，人們崇尚英雄及杰出人物的榜樣心理是相通的。因此，受眾不論是閱讀傳記圖書，還是觀看傳記影視片，其目的都是為了學(xué)習(xí)和仿效自己心目中的英雄和杰出人物，借鑒他們?nèi)松慕?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以反思和自律。18世紀(jì)英國傳記文學(xué)家塞繆爾·約翰生曾言“沒有其他任何科類的作品，像傳記文學(xué)這樣，挾著不可抗拒的興趣，更能牢牢地聯(lián)系起人類的心靈，或像它那樣在任何一種不同的情況下，都能廣泛傳播善言?！?簡言之，文學(xué)，即人學(xué)，而傳記文學(xué)作品，則是傳播英雄模范事跡，溝通傳主與受眾心靈的橋梁和紐帶，其特有的文體特征和榜樣育人功能，將會對圖書館育人工作起到積極的推動作用。endprint

郭為民：論傳記文學(xué)作品在大學(xué)圖書館的榜樣育人作用郭為民：論傳記文學(xué)作品在大學(xué)圖書館的榜樣育人作用3傳記文學(xué)作品的育人實(shí)踐及作用

傳記文學(xué)作品特有的史實(shí)性、文學(xué)性和傳播性的文體特征，決定了其獨(dú)具特色的“榜樣教育”作用。尤其是依托于互聯(lián)網(wǎng)的傳記影視作品（傳記影片、傳記視頻）的蓬勃興起，從根本上改變了傳記圖書一統(tǒng)天下的傳播模式，形成了傳記圖書和傳記影視互動的傳播新態(tài)勢。同時(shí)也為高校圖書館的育人工作帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，促使我們探究在多媒體形式下如何有效利用傳記文學(xué)作品，創(chuàng)新育人文化途徑。

高校圖書館既是大學(xué)主要的信息輻射源，也是學(xué)校的知識集散地，更是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我教育的最佳場所。有調(diào)查資料表明，“名人傳記是青少年勵(lì)志教育作用最大的書籍排行第一，名人紀(jì)實(shí)傳記對青少年影響很大，這在訪談等實(shí)地調(diào)查中得到證實(shí)”。大學(xué)生作為高校圖書館的主流讀者群體，他們從入學(xué)到畢業(yè)，始終都和圖書館有著密不可分的聯(lián)系。大學(xué)生風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，可塑性強(qiáng)，但同時(shí)他們又缺乏社會閱歷，思想單純，面對目前多元文化的沖擊，尤其是網(wǎng)絡(luò)上形形色色內(nèi)容和思潮的影響，他們?nèi)狈φ_的認(rèn)識和判斷。如盲目地追星，沉溺虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)游戲卻難以自拔等。因此，高校圖書館應(yīng)針對新形勢下大學(xué)生的思想問題和文化心理需求，以對大學(xué)生最有影響力的傳記文學(xué)作品為突破口，與學(xué)校的課堂教育密切結(jié)合，利用圖書館的文獻(xiàn)資源、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及人員場所優(yōu)勢，搜集、整合、研發(fā)傳記文學(xué)作品（傳記圖書與傳記影視）的文化育人途徑，打造具有高校圖書館特色的“榜樣教育”育人機(jī)制。對大學(xué)生樹立“社會主義核心價(jià)值觀”，準(zhǔn)確定位其正確的世界觀、人生觀都是最佳的心理契合點(diǎn)和實(shí)效教育方法。首先，根據(jù)目前IT科技的日新月異，讀看智能化已成為圖書館服務(wù)的熱點(diǎn)和必然，圖書館應(yīng)以整合現(xiàn)有館藏傳記圖書為基礎(chǔ)，試建圖書館的“傳記文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”，同時(shí)在圖書館網(wǎng)站設(shè)置傳記文學(xué)作品宣傳專欄網(wǎng)頁和微博互動平臺，采取網(wǎng)上宣傳推介作品并與大學(xué)生互動的形式，使之及時(shí)了解傳記圖書內(nèi)容及借閱查詢業(yè)務(wù)，還可使圖書館隨時(shí)掌握受眾閱讀需求。或通過館際業(yè)務(wù)交流，借鑒其他館在文化育人方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)及有效措施，以完善其傳記文學(xué)作品的智能化服務(wù)系統(tǒng)。其次，以深受大學(xué)生歡迎的傳記影視片為契機(jī)，搭建圖書館傳記影視育人平臺，采用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如FTP（File Transfer Protocol，文件傳輸協(xié)議），其最大的優(yōu)點(diǎn)是下載文件速度快及可選范圍廣，“用戶可以通過它把自己的PC機(jī)與世界各地所有運(yùn)行FTP協(xié)議的服務(wù)器相連，訪問服務(wù)器上的大量程序和信息”，實(shí)現(xiàn)資源共享。進(jìn)行網(wǎng)上搜索，遴選下載優(yōu)秀的傳記影視作品，定期展播或提供給大學(xué)生以滿足其日益增長的文化心理需求。再次，充分利用大學(xué)圖書館厚重的文化氛圍和優(yōu)越的閱讀環(huán)境，在每年新生入學(xué)時(shí)適時(shí)地舉辦傳記文學(xué)作品的展讀、展播、講座和研討活動，使大學(xué)生從入學(xué)之日起，就能充分感受到積極向上的大學(xué)文化熏陶，真切領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳記文學(xué)作品深刻的人生內(nèi)涵和傳主的榜樣示范和教育引導(dǎo)作用，從中汲取有益的知識，陶冶高尚的情操。最后，根據(jù)目前高校大學(xué)生正值人生觀及世界觀成型期的心理特點(diǎn)及文化需求，圖書館應(yīng)為其創(chuàng)造具有校園特色的文化活動場所，試設(shè)“傳記圖書閱覽室”，采用“傳記影視周”等活動進(jìn)行閱讀推廣，在實(shí)驗(yàn)→調(diào)查→改進(jìn)的基礎(chǔ)上評估其可行性。歷史證明，任何國家和民族，不論其意識形態(tài)和宗教信仰如何，無一不對好的傳記文學(xué)作品重視和利用，這是因?yàn)椤鞍駱咏逃辈粌H是各個(gè)國家和民族在育人上的共識，也是其傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫照，具有很強(qiáng)的史鑒效用。對此，我們從僅有238年歷史的美國“大歷史教育概念”（即歷史教育社會化、通俗化、政治化，為此創(chuàng)辦了各種通俗雜志，創(chuàng)辦了大量歷史傳記、歷史小說，以及電影、戲劇、電視劇、紀(jì)實(shí)影片）中可見一斑。而傳記文學(xué)作品中的傳主，正是各國各民族發(fā)展過程中史實(shí)的縮影，代表著其民族精神和民族文化的走向，因此對傳記文學(xué)作品的有效利用，將會極大地提升圖書館的文化育人工作。

總之，青年一代承載著民族的希望和國家的未來，當(dāng)代大學(xué)生作為青少年的優(yōu)秀代表，應(yīng)成為“社會主義核心價(jià)值觀”的自覺踐行者和德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)可靠接班人，他們肩負(fù)著強(qiáng)國富民，民族復(fù)興“中國夢”的時(shí)代重托及歷史使命。正如教育家梁啟超在其《少年中國說》文中所言，“故今日之責(zé)任，不在他人而全在少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立?！辫b于此，我們務(wù)必堅(jiān)持“立德樹人”的導(dǎo)向，根據(jù)育人規(guī)律調(diào)整育人措施。在育人機(jī)制上既不“邯鄲學(xué)步”，也不“故步自封”，以“他山之石，可以攻玉”的理念，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求確定工作方法，從大數(shù)據(jù)新形勢的特點(diǎn)出發(fā)，以傳記圖書與傳記影視為育人著力點(diǎn)，突破近年來大學(xué)圖書館教育功能弱化的瓶頸，不失時(shí)機(jī)地對傳記文學(xué)作品的“榜樣育人”工作給予探析，這不僅是圖書館開展閱讀推廣的有效途徑，也是傳記文學(xué)作品“人本教育”的根本所在。

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（編校：崔萌）endprint