王琳琳

(河北師范大學(xué)教育學(xué)院，河北石家莊050000)

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關(guān)于宮廷子嗣與當(dāng)今兒童的教育誤區(qū)及對策

王琳琳

(河北師范大學(xué)教育學(xué)院，河北石家莊050000)

當(dāng)下電視熒屏熱播的宮廷劇掀起了一股浪潮，人們在關(guān)注后宮爭斗的劇情時，也應(yīng)注意到皇宮中最尊貴的兒童-宮廷子嗣，宮廷子嗣看似過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，而實則生活在水深火熱當(dāng)中。當(dāng)今的兒童在生活上與過去的宮廷子嗣有很多相似之處。無論是在封建社會，還是在當(dāng)代，人們對于兒童的認(rèn)識與了解都存在一些誤區(qū)，正是這些誤區(qū)導(dǎo)致人們在兒童教育上的失誤。蒙臺梭利在幫助我們認(rèn)識兒童方面起到了巨大的作用。以蒙臺梭利幼兒教育理論為基礎(chǔ)，提出幾點真正適合兒童需要的發(fā)展策略，以期使教師和家長對待兒童的態(tài)度與行為有所改善。

宮廷子嗣；兒童；蒙臺梭利；教育；誤區(qū)；策略

在湖南衛(wèi)視熱播的宮廷劇吸引了大量眼球，人們在關(guān)注這部劇的華麗陣容以及離奇曲折的劇情時，是否關(guān)注到宮中最尊貴的兒童-宮廷子嗣？他們的處境既讓人羨慕，又讓人心疼。劇中也許并未真實反映歷史上宮廷子嗣的處境，但這畢竟代表著一些人對當(dāng)時宮廷子嗣所處環(huán)境的一種看法。隨著時代變遷，我們的社會文明高度發(fā)展，各方面都有著突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，人們理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為當(dāng)今對兒童的教育也達(dá)到空前的科學(xué)。而事實上并非如此。我們可以看到當(dāng)今絕大多數(shù)兒童都是家里的“小太陽”、“小皇上”，與過去宮廷子嗣有諸多相似之處。這不得不讓我們唏噓不已。令人欣慰的是蒙臺梭利博士經(jīng)過潛心鉆研兒童教育，發(fā)現(xiàn)了兒童的秘密，為我們指導(dǎo)兒童發(fā)展提供了科學(xué)的依據(jù)。

一、貫穿古今的教育誤區(qū)

(一)成人過多的幫助，阻礙了兒童的發(fā)展

在當(dāng)今社會存在大量“4+2+1”的家庭模式，生長在這樣家庭的兒童無疑受到來自祖父母和父母的高度關(guān)注，他們在家里飯來張口、衣來伸手，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。家長們對孩子的照顧可以說無微不至，以至于想把天下最好的東西都給了自己的孩子。我想說家長這樣的付出真的對孩子們的發(fā)展有利嗎？

最近熱播的宮廷劇中有一個小皇子在湖邊耍劍的情景，隨從的有五六個太監(jiān)、宮女，小皇子有著所有兒童不愿受束縛、想充分玩耍的天性，他想在這片草地上好好的玩，沒有奴才們的干擾，沒有任何不合理的限制，當(dāng)然如果能有人陪他一起玩耍就更好了。可是在場的奴才們?nèi)歼厙』首?，邊念叨著“小心啊”?？吹竭@樣的情景我們不是為小皇子有如此多關(guān)心他的人而高興，而是為他的生長受到限制而嘆息。封建社會人們對兒童的認(rèn)識還停留在低級階段，社會上是以成人為本位，兒童對成人具有依附關(guān)系，兒童沒有作為人的權(quán)利[1]。上述劇情表面上雖然是奴才的地位低于宮廷子嗣，而在人格獨立上，兒童卻處于最低層面；表面上看是對兒童的保護(hù)，實則是阻礙了兒童與生俱來的內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。限于?dāng)時人們的認(rèn)識有限，發(fā)生上述情景無可厚非，而在當(dāng)今，大量家長對兒童的阻礙不亞于過去宮廷子嗣受到的限制。

我們經(jīng)?？梢钥吹郊议L以不讓孩子受到損害的名義，讓孩子乖乖的留在家里自己玩。冬天來了，天上下起了第一場雪，家長怕外面的寒冷凍壞了孩子的小手，于是讓孩子留在溫暖的房間里，孩子只能可憐地望著窗戶外興高采烈地嬉戲著的小伙伴。殊不知大自然對孩子有著極強的吸引力，只有放手遵循孩子天性的做法才是對孩子最好的保護(hù)。由此看來，我們自以為是的家長們并不比古時的人們更理解兒童。

蒙臺梭利說過：“拒絕別人幫他洗澡、穿衣或梳頭的‘任性’兒童發(fā)出了絕望的哭叫。這戲劇性的斗爭充分顯示兒童要靠自己的努力成長的強烈愿望，有誰會想到，給兒童不需要的幫助就是對兒童的壓制，而且這種壓制將嚴(yán)重影響他以后的生活呢？”[2]。我們從蒙臺梭利的話語中可以看到兒童的本性是不需要成人無節(jié)制的幫助的，可悲的是在無論是在古代，還是當(dāng)今社會，人們都沒有清楚的認(rèn)識到兒童有自我發(fā)展的強烈需求，這是值得我們反思的，我們必須重新發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童。

(二)把兒童當(dāng)作成人的附屬，忽視其獨立人格

從古到今，人們的兒童觀發(fā)生著巨大的變化，而兒童觀與教育觀有著天然的緊密聯(lián)系，有什么樣的兒童觀就有什么樣的教育觀。成人之所以把兒童當(dāng)作成人的附屬，是因為他們沒有清楚的認(rèn)識到兒童的獨立存在。在古代，從董仲舒的“三綱五?！钡街祆涞摹按嫣煨?，滅人欲”的封建倫理道德哲學(xué)對人對兒童的禁錮產(chǎn)生了極大的影響[3]。因此成人不可能認(rèn)識到兒童的作為一個完整的人的獨立存在。哪怕是宮中宮廷子嗣，也會被長輩們視作自己的附屬。

唐朝有位宮廷子嗣為得到皇位，不惜向皇帝承諾“殺子傳弟”，最后因為沒有成為皇帝，而去殺自己的孩子，以告知他人自己真的能夠說到做到。從這件事上可以看出古人把自己的權(quán)勢看的比孩子的生命還要重要。和古人比起來，我們現(xiàn)在的父母并沒有實質(zhì)上的進(jìn)步。很多父母經(jīng)常談?wù)撐业暮⒆訒?，還會彈鋼琴。另一父母會說，我的孩子會畫畫，得過全國二等獎……如果父母發(fā)現(xiàn)在比較中自己的孩子處于劣勢，就會想方設(shè)法地讓孩子去上各種輔導(dǎo)班，以增加競爭的籌碼，這樣無休止的比較說明家長把孩子看做是給自己掙得臉面的工具，而沒有考慮到兒童的成長真正需要的是什么。家長并沒有考慮到孩子的感受，孩子的未來任由家長做主，這是對兒童獨立人格的忽視。

蒙臺梭利曾說:“成人通過他自己的行動來代替兒童的行動，不僅僅表現(xiàn)在行動方式上，而且可以微妙地把他自己的意志強加于兒童。當(dāng)這種情況發(fā)生時，那已不是兒童在行動，而是成人替代兒童在行動?！盵4]蒙臺梭利是在告訴我們成人對兒童形成了人格替換，兒童已經(jīng)沒有自己的人格可言，只是作為成人的附屬存在著，哪怕是在所謂的先進(jìn)文明的開化社會，兒童與成人之間的對立關(guān)系，也因為復(fù)雜的社會禮教、對孩子的行為采取強制約束和刻意限制孩子的自我發(fā)展而更趨惡化。

(三)錯誤的引導(dǎo)，不利于兒童良好性格的發(fā)展

孟母三遷的故事留給人們的啟示很深，孟軻的母親是一位值得所有父母學(xué)習(xí)的榜樣，她的品行以及她給孩子創(chuàng)造的環(huán)境都給孟軻今后的性格發(fā)展起到了奠基作用。宮廷劇中不少宮廷子嗣恃寵而驕，在與他人比賽失敗時，不僅不向他人請教，反而告狀，最可悲的是成人還助長他的威風(fēng)，對其進(jìn)行錯誤歸因，這將不利于孩子性格的養(yǎng)成?，F(xiàn)實中我們對這樣的現(xiàn)象也似曾相識，比如當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)自己的孩子在幼兒園被欺負(fù)了，不問事情發(fā)生的原因，而是一味地安慰孩子，說其他孩子的不是，甚至?xí)綄W(xué)校責(zé)怪教師，致使教師工作難以進(jìn)行。試想父母這樣對待孩子之間發(fā)生的沖突，勢必會對孩子的心理造成不良影響，以后再有類似事情發(fā)生，孩子一定會把父母當(dāng)作后盾，發(fā)生更嚴(yán)重的后果。這是父母引導(dǎo)失當(dāng)所造成的，在孩子明白是非之前，父母的教育引導(dǎo)是非常關(guān)鍵的。

二、成人應(yīng)懂的教育兒童的策略

(一)重新發(fā)現(xiàn)兒童，還給兒童自由

“一個成人若是不理解兒童自己動手的欲望，不把它看成是工作本能的第一次展現(xiàn)，就可能阻礙兒童的發(fā)展。”[2]事實確實如此，人們都打著為孩子好的理由，卻在不知不覺中阻礙了孩子的發(fā)展。赫爾巴特的“三中心論”已經(jīng)深入人心，這更讓人們意識到在兒童成長的過程中成人起著不可忽視的作用，因為有成人的介入兒童才能成長。

成人存在著這樣一個壞習(xí)慣，就是每當(dāng)看到兒童在十分費力地做某些似乎毫無成效的事情時就會感到不舒服，因為他們認(rèn)為這些事他都可以替兒童輕松完成，并且做的很完美。于是他們就不考慮這是兒童發(fā)展自我所必須經(jīng)歷的過程，而是直接上前去幫助兒童。

隨著教育理論的不斷更新，杜威的新三中心論讓人們對兒童有了新的認(rèn)識，尤其是之后蒙臺梭利的關(guān)于發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童的呼吁，進(jìn)一步讓人們對兒童的內(nèi)在生命力有了清醒的認(rèn)識。在兒童的成長過程中，成人應(yīng)該作為兒童的助手而不是他們的支配者和替代者，正像蒙臺梭利替兒童發(fā)出的聲音：Help me do it by myself.我們要了解兒童的真實需要，為他創(chuàng)設(shè)一個適宜的環(huán)境，在這個環(huán)境中讓兒童自由的活動，自由成長。

(二)把兒童當(dāng)作完整的人來看待

蒙臺梭利曾說：兒童乃成人之父。兒童今后要發(fā)展為成人。正如成人每天有自己的工作一樣，兒童也有自己的工作，并且是創(chuàng)造人的工作。所以從這一點來說，我們就應(yīng)該把兒童當(dāng)作和成人一樣具有獨立人格的人，而不是附屬品。

當(dāng)兒童用他的小手端著一個玻璃水杯在房間里走動時，成人會立刻上前搶過水杯，哪怕這個水杯極其廉價，成人寧可保護(hù)水杯，也不保護(hù)兒童體驗生活的機(jī)會；當(dāng)兒童有時在聚精會神地做著自己感興趣的活動時，會突然被成人拉過來去給客人打招呼，而絲毫不考慮兒童正在做的工作；當(dāng)孩子在成人和他人說話時插話，則會被責(zé)怪不懂禮貌。兒童開始慢慢觀察到所有人哪怕是傭人都可以做的事情而他卻受到各種限制，由此兒童從內(nèi)心就會覺得自己是最卑微的人，從而失去了自己的人格。

導(dǎo)致兒童失去人格、失去尊嚴(yán)的是成人的所作所為，成人應(yīng)該認(rèn)清這一點，并且做出改正。成人應(yīng)該做的不是以保護(hù)和教育的名義去限制兒童，而是給孩子以尊重。我們可以為孩子準(zhǔn)備獨立的房間，在房間里布置一些適合兒童尺寸的家具，兒童渴了可以用屬于自己的小水杯自己倒水喝；有可以挪動的小椅子、小桌子；有一張低矮的小床可供兒童自由上下。兒童在活動中，成人不要隨意打斷，像尊重其他成人一樣尊重兒童，把兒童當(dāng)作完整的人來對待。

(三)了解性格，注重兒童性格養(yǎng)成

“最近的性格研究發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成性格的元素包括身體因素、道德因素、智力因素、意志力、個性和遺傳等”[2]，我們從性格構(gòu)成的元素中可以看出性格對于兒童的發(fā)展是極其重要的，并且幼兒時期是一個人性格形成的重要階段，所以在兒童成長過程中要注重兒童良好性格的養(yǎng)成。

“我們把兒童的性格發(fā)展看作兒童自我努力的結(jié)果，該結(jié)果與外部因素?zé)o關(guān)，僅僅取決于兒童那旺盛的創(chuàng)造力和他在日常生活中遇到的各種障礙?！盵2]我們了解到兒童性格的決定因素后，才能夠從根本上采取正確的方式促使其性格形成。兒童總是對這個世界充滿了好奇，他們對外界環(huán)境的改造中也可以充分顯示出他們的創(chuàng)造力，在這個過程中，兒童的性格就會得到很好的發(fā)展。但是無知的人們總是在他發(fā)展的道路上設(shè)下種種限制，例如，當(dāng)兒童不明是非時去請教成人，而成人并不能給予正確引導(dǎo)，這就造成兒童認(rèn)識上的缺陷。兒童的每種性格缺陷都是由于兒童早期受到的錯誤對待產(chǎn)生的。所以在今后成人應(yīng)該給兒童提供充分發(fā)揮自己潛能的機(jī)會，只有這樣兒童才能暢通無阻地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，從而形成良好的性格。

結(jié)語

從古至今，人們對兒童的認(rèn)識發(fā)生著深刻變化，但是對于兒童的教育總有一些悲劇重蹈覆轍，這從根本上說還是對兒童的本質(zhì)認(rèn)識不清。蒙臺梭利提出了自己的兒童觀：“一切要以兒童為主，成人則是兒童自我發(fā)展的輔助者，兒童是獨立的個體，不是縮小的成人，不是動物，兒童是成人的初級形態(tài)，兒童的發(fā)展要遵循其內(nèi)在的生命規(guī)律?！盵8]樹立科學(xué)的兒童觀有助于我們對兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)，相信在今后兒童的發(fā)展終會迎來新的局面。

[1]梁志燊.學(xué)前教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.84.

[2]瑪利亞·蒙臺梭利.幼兒教育方法[M].北京:北京地震出版社，2004.81，124，71-72.

[3]周紅安.中西兒童觀的歷史演進(jìn)及其在教育維度中的比較[J].華中師范大學(xué)學(xué)報，2003，(10)：25-28.

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[5]孫云曉.改變學(xué)校、家庭教育的 28 個觀念(上)[J].中小學(xué)管理, 2013,( 5):15-16.

[6]黃小蓮.攻擊與被攻擊幼兒教育策略淺釋[J]. 學(xué)前教育研究, 2013,(6):8-9.

[7]錢雪娟.“攻擊”后的反思———幼兒攻擊行為的家庭成因及對策[J].學(xué)前教育研究, 2011,(10):21-23.

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On the Education Mistakes and Strategies of Royal Offspring and Today's Children

Wang Lin-lin

(Hebei Normal University, Shijiazhuang,Hebei 050024)

Nowadays, the TV play of palace is very popular. People should focus on the most honorable children----royal offsprings, when they focus on the the story of the play. The royal offspring seem to have a great life, in fact, it’s not. Today’s children have many similarities in their life with the royal offspring. Whether it is in feudal society or nowadays, there are some mistakes with people’s understanding of children. Just because of these mistakes, people always exert some wrong education on children. Montessori played a huge function in helping us to know children, on the basis of Montessori theory. This article comes up with some real good strategies of developing children, in order to make the behavior and attitude of teachers and parents to the children better.

royal offspring; children; Montessori; education; mistakes; strategies

2015-02-15

王琳琳(1988-)，女，河北邢臺人，河北師范大學(xué)2014級學(xué)前教育專業(yè)在讀研究生。研究方向：學(xué)前教育。

G620

A

1008-8156(2015)02-0044-03

修回日期：2015-03-02