劉春紅 高恩宇 朱 峰 張福利 馬伯艷

（黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院溫病教研室，哈爾濱150040）

思維導(dǎo)圖在中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)中的作用和優(yōu)勢※

劉春紅 高恩宇 朱 峰 張福利 馬伯艷

（黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院溫病教研室，哈爾濱150040）

中醫(yī)藥教育在近些年實(shí)現(xiàn)了從師承教育到學(xué)院教育的轉(zhuǎn)變，在這個(gè)過程中，中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)對(duì)于中醫(yī)藥思維人才的培養(yǎng)一直備受重視，然而如何更好的將中醫(yī)經(jīng)典的思維模式在教學(xué)中進(jìn)行傳授是困擾中醫(yī)藥教學(xué)的關(guān)鍵。思維導(dǎo)圖作為近些年廣泛興起的行之有效教學(xué)方法，已涉及越來越多學(xué)科的教學(xué)工作，其對(duì)教學(xué)效果的提升作用也得到越來越多人的認(rèn)可，本文即從中醫(yī)藥教育特別是經(jīng)典教學(xué)的特點(diǎn)與現(xiàn)狀入手，分析思維導(dǎo)圖在中醫(yī)經(jīng)典學(xué)科教育中的優(yōu)勢與作用，為教學(xué)提供更多的思路與方法。

思維導(dǎo)圖；中醫(yī)藥教學(xué)；中醫(yī)經(jīng)典

思維導(dǎo)圖作為一種有效的發(fā)散性思維模式，是由英國著名教育家Tony Buzan 20世紀(jì)70年代所提出，被稱為應(yīng)用于記憶、學(xué)習(xí)、思考等的思維“地圖”，美國中小學(xué)中，思維導(dǎo)圖已成為一種必不可少的教學(xué)工具，而新加坡教育部更是將思維導(dǎo)圖列為小學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課［1］，通過對(duì)思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，為學(xué)生大腦的開發(fā)以及今后學(xué)習(xí)過程的應(yīng)用和開展，都具有促進(jìn)作用。思維導(dǎo)圖以其特殊的視覺化特點(diǎn)，將某一領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)元素，以其獨(dú)特的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建成為一種具有視覺特點(diǎn)的語義網(wǎng)絡(luò)［2］，思維導(dǎo)圖能夠?qū)⑿蜗笏季S及邏輯思維以圖形及線條的形式表現(xiàn)出來，在記憶以及理解的過程中，通過左右腦的共同參與，通過順應(yīng)大腦思維模式的方式進(jìn)行表達(dá)及儲(chǔ)存。

對(duì)于師承教育逐漸淡化、學(xué)院式教育逐步興起的中醫(yī)藥學(xué)來講，中醫(yī)人才的培養(yǎng)從師徒授受到批量授課，雖然實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)藥人才培養(yǎng)數(shù)量的劇增，然而對(duì)于教學(xué)效果的爭議一直存在，因此，如何能夠有效的傳遞中醫(yī)知識(shí)，培養(yǎng)中醫(yī)思維人才成為學(xué)院教育的重中之重。中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)作為中醫(yī)藥教育的重點(diǎn)與中醫(yī)傳承的核心，一直備受關(guān)注，無論是師承教育中對(duì)于古籍的記誦和經(jīng)典的學(xué)習(xí)，還是現(xiàn)今教學(xué)中對(duì)經(jīng)典的重視，經(jīng)典一直是中醫(yī)臨床思維培養(yǎng)的關(guān)鍵。正所謂沒有好的繼承就沒有好的發(fā)展，“讀經(jīng)典，做臨床”一直是中醫(yī)藥思維人才培養(yǎng)的必由之路，《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》和《溫病學(xué)》作為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的重點(diǎn)與核心，其學(xué)科內(nèi)容更好地傳承與培養(yǎng)是中醫(yī)藥教育的目標(biāo)與方向。

不同于師承教育，單一的課程授課教學(xué)方式缺乏直觀的感性認(rèn)識(shí)，缺乏更直接的自身體驗(yàn)，近年來隨著這個(gè)問題的日益凸顯，在中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)中多媒體教學(xué)、案例式教學(xué)、PBL教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等各種教學(xué)模式不斷開展，使其教學(xué)由最初的板書粉筆，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁?、像、圖、視相結(jié)合的多元化教學(xué)模式，然而在各種教學(xué)方法開展的同時(shí)，思維導(dǎo)讀的合理應(yīng)用，能夠有效提升經(jīng)典課程的教學(xué)效果，能夠在一定程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率及對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的掌握，提升其發(fā)散思維，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，下面就中醫(yī)藥經(jīng)典課程的教育現(xiàn)狀和思維導(dǎo)圖的特點(diǎn)以及思維導(dǎo)圖在經(jīng)典教學(xué)過程中的作用和優(yōu)勢加以論述。

1 中醫(yī)藥教育中經(jīng)典課程的基本現(xiàn)狀

中醫(yī)是在中國傳統(tǒng)文化的土壤下成長壯大的，氣、血、五行、陰陽等概念與中國傳統(tǒng)文化具有高度的一致性，他們均是建立在中國特有的世界觀和認(rèn)知的基礎(chǔ)上的。習(xí)近平總書記說：“中醫(yī)是打開中國傳統(tǒng)文化寶庫的鑰匙。”這是對(duì)中醫(yī)非常高的評(píng)價(jià)，也是對(duì)中醫(yī)極其深刻的認(rèn)識(shí)，充分說明了中醫(yī)學(xué)與中國傳統(tǒng)文化密不可分的關(guān)系，所以對(duì)于中醫(yī)的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化特別是中國古代傳統(tǒng)思維具有很大促進(jìn)意義，要想從根本上復(fù)興發(fā)展中醫(yī)，中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是必不可少的，而這也是現(xiàn)在較為缺失的。中醫(yī)經(jīng)典理論作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，承載著中醫(yī)獨(dú)具特色的診療技藝，更是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的掌握，能夠有效的了解中醫(yī)經(jīng)典課程，更深入扎實(shí)的學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典課程。

中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的思維模式，與學(xué)生小學(xué)、初中、高中所學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)具有較大的差異，與所掌握的自然科學(xué)知識(shí)有所不同，更重要的是中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的思維模式和方法，明顯有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)?？梢哉f中醫(yī)思維是在中醫(yī)藥學(xué)甚至是中國傳統(tǒng)文化背景下，對(duì)人體生命活動(dòng)與所觀察世界的相互聯(lián)系，進(jìn)行思考研究，并對(duì)疾病的發(fā)生發(fā)展做出解釋并進(jìn)行干預(yù)治療的一門科學(xué)，中醫(yī)思維作為一種定型化的思維樣式，在中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)中具有舉足輕重的作用，思維模式作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是教學(xué)相長以及檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)中醫(yī)知識(shí)理論掌握程度的結(jié)點(diǎn)，由于傳統(tǒng)思維模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比具有不容忽視的獨(dú)特特點(diǎn)，這就需要老師與學(xué)生都要對(duì)其有足夠的掌握和認(rèn)識(shí)，中醫(yī)經(jīng)典理論作為中醫(yī)思維模式建立的核心，也是其最重要的載體，其在中醫(yī)人才學(xué)習(xí)過程中的重要性不言而喻。

現(xiàn)如今的中醫(yī)經(jīng)典教育還存在諸多不盡如人意之處，1）對(duì)經(jīng)典理論重視不夠，自古以來許多名中醫(yī)，終其一生，學(xué)習(xí)經(jīng)典，對(duì)其掌握可謂信手拈來，然而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，從小中醫(yī)傳統(tǒng)文化缺失已致使對(duì)經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)較為困難，在上大學(xué)后，英語的學(xué)習(xí)作為硬指標(biāo)，而漢語的教育特別是古漢語的教育卻變得無足輕重，中醫(yī)的學(xué)習(xí)多是向古籍中尋求答案，然而古漢語掌握的不足又如何能夠在茫茫古籍中挖到珍寶呢？2）中醫(yī)、西醫(yī)、英語、公共課等過多課程的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生精力大為分散，經(jīng)典在其中所占的比重自然越來越少；3）師承教育向院校教育的轉(zhuǎn)變，不能有效繼承師承教育理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)，而出現(xiàn)紙上談兵的現(xiàn)象，而對(duì)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)，最重要的就是理論聯(lián)系實(shí)際，只有體會(huì)到經(jīng)典的臨床療效才能感受其無限生命力，但是對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的新生，很少能夠體會(huì)到中醫(yī)藥強(qiáng)大的臨床療效，致使其在剛剛接觸中醫(yī)藥知識(shí)之時(shí)，常常陷入困惑、迷茫甚至懷疑的境地，而經(jīng)典常在后期學(xué)習(xí)，常常是待到學(xué)習(xí)經(jīng)典課程之時(shí)，部分學(xué)生已改弦更張，投身現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，甚至成為中醫(yī)的反對(duì)或抨擊者。種種現(xiàn)狀表明，經(jīng)典課程在中醫(yī)藥教育雖地位極其重要，但現(xiàn)狀卻并不容樂觀，在有限的教學(xué)中，如何盡可能的多傳授知識(shí)，更好地培養(yǎng)學(xué)生臨床思維能力，已成為臨床教學(xué)一線教師所需研究的重要課題。

2 思維導(dǎo)圖的特點(diǎn)

思維導(dǎo)圖作為一種有效的思維工具，一種形象的視覺信息，將知識(shí)以視覺圖形為載體進(jìn)行傳遞。有研究表明［3］視覺學(xué)習(xí)是從文本、圖標(biāo)、圖片、結(jié)構(gòu)圖等載體中獲取知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式，而我們所獲得的信息中，有83%源自于視覺信息，而Tony Buzan［4］正是在此基礎(chǔ)上，面對(duì)整理記憶知識(shí)的困境，創(chuàng)造了這一圖形思維工具，以放射性思維快速有效的激發(fā)大腦理解記憶功能，促使大腦加速運(yùn)轉(zhuǎn)，自行思考而不依賴與灌輸式強(qiáng)制記憶。

思維導(dǎo)圖具有很強(qiáng)的層次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。1）焦點(diǎn)集中于畫面正中，易引起對(duì)中央內(nèi)容的重視，重點(diǎn)突出，中心明確，在繪制或?qū)W習(xí)思維導(dǎo)圖的過程中，中心思想或中心研究內(nèi)容一目了然；2）主干發(fā)散突出放射性思維的培養(yǎng)，從中央向四周發(fā)散的枝干作為中心重點(diǎn)的分支，也同樣是思維前進(jìn)，思想發(fā)散的過程；3）分支上以關(guān)鍵詞或關(guān)鍵圖形來闡述分支與中心的關(guān)系或聯(lián)系，通過分支的描述將分支與中心研究內(nèi)容的關(guān)系進(jìn)行簡要論述，同時(shí)在各個(gè)分支及結(jié)點(diǎn)等處，通過不同的色彩，各異的圖形，特殊的代碼進(jìn)行區(qū)分修飾，有機(jī)的與大腦皮層不同分區(qū)進(jìn)行對(duì)應(yīng)，增加記憶及理解的效果，協(xié)調(diào)數(shù)字、圖形與邏輯之間的關(guān)系；4）各個(gè)結(jié)點(diǎn)與分支之間互相聯(lián)系，最終與中心共同構(gòu)成一個(gè)樹形或發(fā)散的思維模式圖形。

3 思維導(dǎo)圖在教學(xué)過程中的應(yīng)用與優(yōu)勢

在中醫(yī)藥經(jīng)典教學(xué)的過程中，理論與實(shí)踐的脫節(jié)、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的不統(tǒng)一、學(xué)生個(gè)人主觀能動(dòng)性的不足，都是阻礙中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的問題，在此環(huán)境下，思維導(dǎo)圖的應(yīng)用具有很強(qiáng)的必要性。思維導(dǎo)圖既可作為一種獨(dú)特的教學(xué)方法，應(yīng)用于臨床，又能夠與其他教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，對(duì)其他教學(xué)進(jìn)行輔助，同時(shí)還能夠讓學(xué)生通過思維導(dǎo)圖的獨(dú)立制作，掌握學(xué)習(xí)方法，提高自學(xué)能力，梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加思維記憶。

針對(duì)中醫(yī)藥院校經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)，思維導(dǎo)圖的應(yīng)用具有廣泛的空間，它能夠?qū)⒁淮菰餆o味的知識(shí)，梳理穿插，將傳統(tǒng)的線性思維發(fā)散為更加廣闊的網(wǎng)狀思維。例如在《傷寒論》的教學(xué)過程中，可將其中一經(jīng)作為中心，對(duì)于這一經(jīng)疾病，可能有蓄血、蓄水之不同，臟病、腑病之差異，進(jìn)行分類歸納劃分；對(duì)于《溫病學(xué)》［5］，以某一著名醫(yī)家為中心，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想可以作為分支，進(jìn)行研究，也可以以某一種疾病為中心，其起源論述、發(fā)病特點(diǎn)、證治用藥等作為其分支，進(jìn)行發(fā)散式記憶。在《金匱要略》的學(xué)習(xí)中，以不同篇章的疾病為核心，通過鑒別、診斷、癥狀、用藥等進(jìn)行發(fā)散思維，對(duì)于教學(xué)效果的提升，具有重要意義。

對(duì)于思維導(dǎo)圖的應(yīng)用，不單單是將知識(shí)點(diǎn)的歸納總結(jié)，簡單的應(yīng)用于授課教學(xué)。思維導(dǎo)圖作為一種簡單實(shí)用的教學(xué)、學(xué)習(xí)方法，也可在其他教學(xué)途徑中廣泛應(yīng)用。例如探究式學(xué)習(xí)過程中，以一個(gè)基本的中心進(jìn)行發(fā)散式學(xué)習(xí)，甚至一個(gè)探究式學(xué)習(xí)可以是一個(gè)思維導(dǎo)圖完善的過程；在小組討論學(xué)習(xí)過程中，通過思維導(dǎo)圖的引入，能夠給小組以核心思想，不同成員針對(duì)核心思想不斷完善補(bǔ)充；在PBL教學(xué)過程中，本方法也同樣適用，PBL本身即是以問題為中心的教學(xué)過程，在對(duì)問題的研究探討過程，也是對(duì)所研究內(nèi)容思維導(dǎo)圖整理完善的過程，例如對(duì)于某一病例的探討，首先對(duì)所給的信息進(jìn)行匯總分析，同時(shí)根據(jù)后續(xù)信息，不斷縮小范圍，最后通過討論分析，得出結(jié)論，然后在思考要討論的這一問題后，針對(duì)最初所給信息，事實(shí)就是一個(gè)思維導(dǎo)圖的形成過程，最初的問題就是思維導(dǎo)圖的核心，針對(duì)本核心，可能有幾種情況出現(xiàn)，然而這幾種情況如何鑒別，這就是思維導(dǎo)圖的主干，隨著信息的不斷增多，最后的可能性不斷縮小，思維導(dǎo)圖的枝干也越來越延伸，這就是一個(gè)完整的思維過程，一個(gè)完善的思維導(dǎo)圖。

除此之外，思維導(dǎo)圖在學(xué)生的各個(gè)方面均能有所應(yīng)用［6］，在預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)過程中，通過思維導(dǎo)圖的應(yīng)用，能夠有效地梳理各種知識(shí)點(diǎn)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，在制作個(gè)人計(jì)劃方面、演講宣傳方面、聽課記錄方面，均可通過思維導(dǎo)圖進(jìn)行設(shè)計(jì)，便于理清思路，歸納記憶。學(xué)生在繪制思維導(dǎo)圖的過程，既是一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，又是從被動(dòng)灌輸?shù)街鲃?dòng)總結(jié)的過程，所以說思維導(dǎo)圖對(duì)中醫(yī)藥教育具有很大促進(jìn)意義。

4 展望

中醫(yī)教育之不足雖非廣泛存在，但仍需中醫(yī)執(zhí)教者重視面對(duì)，然而現(xiàn)狀的出現(xiàn)并非一朝一夕所致，更非一人一時(shí)所為，故對(duì)于中醫(yī)學(xué)教育的改善并非一蹴而就，需要我們從各個(gè)方面去考慮、去面對(duì)、去正視、去改進(jìn)，作為一線教師，我們?cè)谂R床教學(xué)過程中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)中醫(yī)經(jīng)典知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的應(yīng)用，同時(shí)注重理論與臨床的結(jié)合，注重由灌輸式學(xué)習(xí)向吸收式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，而思維導(dǎo)圖的應(yīng)用，能夠使中醫(yī)經(jīng)典理論更加直觀的展現(xiàn)，使中醫(yī)各學(xué)科更加密切的聯(lián)系，有助于提升學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更有助于PBL教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、小組討論、案例分析等教學(xué)方法更有效地實(shí)施，通過思維導(dǎo)圖的應(yīng)用，能夠提高各種教學(xué)方法的成果，提高學(xué)生學(xué)習(xí)理解的效率，既能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，又能夠有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的總結(jié)和記憶。它使老師在教授課程的過程中，條分縷析，梳理清楚中醫(yī)藥課程思路，思維導(dǎo)圖在課堂中的應(yīng)用，正是作為一種良好的思維梳理工具，應(yīng)用于各種教學(xué)方法與教學(xué)模式中，有效提升學(xué)習(xí)效率，誠然，思維導(dǎo)圖的作用有限，并不能徹底改變中醫(yī)藥經(jīng)典教育的現(xiàn)狀，然而通過其廣泛應(yīng)用，改善教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)成果，定能為中醫(yī)藥教育的發(fā)展、中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)發(fā)揮應(yīng)有貢獻(xiàn)。

［1］張茹.利用思維導(dǎo)圖培養(yǎng)學(xué)生思維能力的研究［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013.2.

［2］江永南，張健泓，王林.思維導(dǎo)圖在藥劑學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用［J］.科教文匯，2007 (1).

［3］何秋琳，張立春.視覺學(xué)習(xí)研究進(jìn)展［J］.開放教育研究，2011(4):23-33.

［4］托尼·巴贊.思維導(dǎo)圖——放射性思維［M］.李斯，譯.北京:作家出版社，1999.

［5］劉春紅，胡妮娜，高恩宇，等.引入“思維導(dǎo)圖”模式，提高溫病學(xué)課堂教學(xué)效果［J］.中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，2012，(10)：9-10.

［6］盧江.思維導(dǎo)圖對(duì)科技創(chuàng)新思維培養(yǎng)的研究—以科技史教學(xué)為例［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013：10-11.

The Advantage of Mind Map in Classics Course Teaching of TCM

LIU Chunhong,GAO Enyu,ZHU Feng,ZHANG Fuli,MA Boyan
（Department of Epidemic Febrile Disease,Basic Medicine College,Heilongjiang University of Chinese Medicine,Haerbin150040,China）

In recent years the education of traditional Chinese medicine has realized the transition from teacher education to college education.In this process,the classic study of traditional Chinese medicine is important to the cultivation of the talents of traditional Chinese medicine thinking,but how to make the classic mode of thinking in the teaching of traditional Chinese medicine better is the key to the teaching of traditional Chinese medicine.In recent years the rise of the mind map and effectual teaching method involving more and more disciplines,its effect to the promotion of teaching effect has been recognized by many people.This article from the characteristics of medical education,especially the classical teaching and present situation of analysis in Chinese traditional classical mind maps supply the superiority and the function of education,and provides more ideas and methods for teaching.

mind map；teaching of TCM；classics of TCM

10.3969/j.issn.1672-2779.2015.05.042

1672-2779（2015）-05-0086-03

：張文娟本文校對(duì)：胡妮娜

2015-01-30）

黑龍江省高等學(xué)校教改工程項(xiàng)目（No：JG2013010182）