王麗雅

價(jià)值觀是文化中處于最核心地位的要素，外層的要素都是圍繞著價(jià)值觀這一中心形成的，并且在方方面面都反映了中國文化的價(jià)值觀。想要把握中國文化的核心，就要把握住價(jià)值觀。而當(dāng)一國文化的核心價(jià)值觀被他國欣然認(rèn)同時(shí)，該文化就獲得了深刻影響他國文化和社會(huì)的基礎(chǔ)，進(jìn)而獲得了影響國際關(guān)系的關(guān)鍵力量。

那么，海外民眾對(duì)代表中國文化最核心思想的價(jià)值觀的認(rèn)知情況如何，這些情況又與哪些因素相關(guān)，海外民眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的了解對(duì)于中國國家形象的建構(gòu)是否有影響？2011年11月北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院課題組委托北京益派市場(chǎng)咨詢調(diào)查有限公司通過美國國際抽樣調(diào)查公司（SSI），在美國、德國、俄羅斯、日本、印度進(jìn)行了《中國文化印象》問卷調(diào)查，其中包含了對(duì)以上問題的調(diào)查。

一、問卷設(shè)計(jì)

本次調(diào)查問卷共分五大部分，本文只選取了其中涉及五國民眾對(duì)中華文化核心價(jià)值觀態(tài)度的部分加以分析。本次調(diào)查基于所委托公司高質(zhì)量的可訪問樣本庫，采用在線制作問卷、在線發(fā)放問卷、在線回收問卷、電子化數(shù)據(jù)處理的方式進(jìn)行。2011年11月，調(diào)查公司分別在五國的性別、年齡、收入、婚姻狀況等具有普遍代表性的樣本庫中隨機(jī)發(fā)出調(diào)查邀請(qǐng)信，①在兩周內(nèi)完成了數(shù)據(jù)回收。為避免數(shù)據(jù)偏差，研究者已根據(jù)必要的邏輯關(guān)系對(duì)所有原始數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗。

設(shè)計(jì)價(jià)值觀問題時(shí)，問及的價(jià)值觀都是中華文化核心價(jià)值觀。

在《中國文化印象調(diào)查》中，問卷設(shè)置了兩個(gè)問題，選取了12種價(jià)值觀或思維方式，調(diào)查了五國受訪者是否信仰這些價(jià)值觀和他們認(rèn)為中國人是否信仰這些價(jià)值觀。包括：

仁：人與人之間相互友愛、同情、互助

恕：己所不欲，勿施于人

孝：尊敬和善待父母

禮：禮貌、尊敬他人

義：公正、合乎公益

和而不同：尊重彼此的差異，和睦相處

辯證思維：以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)，而不是非此即彼的觀點(diǎn)看待事物

天人合一：尊崇自然，人與自然和諧

共同富裕：消除經(jīng)濟(jì)上兩極分化，走向共同富裕

和諧世界：國與國之間和平共處、彼此尊重、共同發(fā)展

以人為本：尊重人民、依靠人民、為了人民

集體主義： 在集體和個(gè)人關(guān)系中，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，在兼顧二者的同時(shí)，個(gè)人應(yīng)服從集體。

二、五國受訪者對(duì)中華文化核心價(jià)值觀的認(rèn)同

從表1中我們可以看出：

1.五國受訪者自己贊同的中華文化核心價(jià)值觀前五位中都有仁、義、孝三項(xiàng)。尤其是仁、義的贊同度都超過了50%。

2. 五國受訪者贊同度最低的三項(xiàng)里都有集體主義。

3.五國受訪者中美國和德國受訪者對(duì)其中8項(xiàng)的贊同度超過50%，俄羅斯受訪者則對(duì)其中7項(xiàng)持50%以上的贊同度。日本和印度受訪者分別對(duì)其中4項(xiàng)和2項(xiàng)有超過50%的贊同度。

從表2中可以看出：

1.美國、德國、俄羅斯三國受訪者對(duì)于中國人贊同的排名前五位的價(jià)值觀看法基本一致，即孝、禮、義、仁和天人合一。

2.印度和日本受訪者認(rèn)為中國人自身對(duì)這些價(jià)值觀的認(rèn)同較低。印度受訪者只對(duì)其中1項(xiàng)價(jià)值觀“仁”有超過50%的受訪者認(rèn)為中國人贊同，而日本受訪者在此問題上給分明顯低于其他國家受訪者，所有選項(xiàng)選擇率均低于50%。

3.對(duì)于中國人是否贊同集體主義這一價(jià)值觀，五國受訪者態(tài)度出現(xiàn)較大差異。美國受訪者中有55%認(rèn)為中國人贊同該項(xiàng)價(jià)值觀，且在12項(xiàng)價(jià)值觀中排名第6。德國受訪者中有39%認(rèn)為中國人贊同，排名第8。俄羅斯受訪者則認(rèn)為12項(xiàng)價(jià)值觀中集體主義是中國人最不贊同的，排名12。印度受訪者則將其排在第11位。日本受訪者的情況完全相反，集體主義排在孝之后，是日本受訪者認(rèn)為中國人贊同價(jià)值觀的第2位。

表3顯示了五國受訪者自己贊同和認(rèn)為中國人贊同的中華文化核心價(jià)值觀之間的差距，正值表示受訪者自己贊同率高于認(rèn)為中國人贊同率，負(fù)值表示受訪者自己贊同率低于認(rèn)為中國人贊同率。

1.美國受訪者認(rèn)為仁、恕、義、和而不同、和諧世界5項(xiàng)價(jià)值觀自己的贊同率高于受訪者心目中中國人的贊同率。而在孝、禮、辯證思維、天人合一、共同富裕、以人為本和集體主義7項(xiàng)價(jià)值觀上，則認(rèn)為中國人更贊同。

2.德國受訪者認(rèn)為除了集體主義，其他11項(xiàng)價(jià)值觀自己贊同率均高于認(rèn)為中國人贊同率。

3.俄羅斯受訪者認(rèn)為自己贊同恕、禮、義、天人合一、和諧世界的比例高于認(rèn)為中國人贊同的比例。在孝、辯證思維、和而不同、以人為本、共同富裕、集體主義6項(xiàng)價(jià)值觀的贊同情況低于認(rèn)為中國人贊同的比例。

4.印度受訪者對(duì)于自己贊同和認(rèn)為中國人贊同的中華文化核心價(jià)值觀之間的差距整體較小，差距最大的1項(xiàng)比例相差10%。

5.日本受訪者認(rèn)為除了集體主義其他11項(xiàng)價(jià)值觀自己贊同率均高于認(rèn)為中國人贊同率。而且二者比例相差較大。比例相差最大的達(dá)到51%。

本研究在以上數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上將受訪者對(duì)12項(xiàng)中華核心價(jià)值觀的認(rèn)同情況加總成一個(gè)新值，代表受訪者對(duì)中華核心價(jià)值觀整體的認(rèn)同程度。值越大，代表認(rèn)同的程度越高。同時(shí)，本研究將受訪者對(duì)問卷所列價(jià)值觀的認(rèn)同情況劃分為四個(gè)等級(jí)，認(rèn)同不超過3項(xiàng)，也就是不超過25%的認(rèn)同率列為低認(rèn)同度，認(rèn)同率在4-6項(xiàng)（25%-50%）為較低認(rèn)同度，認(rèn)同率在7-9項(xiàng)（50%-75%）為較高認(rèn)同度，認(rèn)同率在10-12項(xiàng)（75%-100%）為高認(rèn)同度。

從表4中可以看出：

1.對(duì)于自己贊同這個(gè)問題，美國、德國、俄羅斯受訪者的情況較為一致，四段分布較為平均。而印度和日本受訪者則出現(xiàn)低認(rèn)同度比例最高，而且從低認(rèn)同度到高認(rèn)同度比例漸次減少的情況。

2.對(duì)于認(rèn)為中國人贊同這個(gè)問題，美國和俄羅斯受訪者的情況是低認(rèn)同度和高認(rèn)同度兩極比例最大，較低和較高認(rèn)同度比例接近。德國受訪者和印度受訪者的情況是最高比例出現(xiàn)在低認(rèn)同度，從低到高漸次減少。日本受訪者的情況是90%以上的比例出現(xiàn)在低認(rèn)同度，其他認(rèn)同級(jí)別所占比例極少。（未完待續(xù)）

（本文是國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目最終成果的一部分，項(xiàng)目編號(hào)：08&ZD057）

「注釋」

①網(wǎng)絡(luò)調(diào)查公司為提高樣本庫的代表性會(huì)盡可能地從多個(gè)網(wǎng)站招募會(huì)員，同時(shí)在問卷發(fā)放中也會(huì)按照年齡、區(qū)域、收入等進(jìn)行篩選，按比例隨機(jī)抽樣，發(fā)送郵件邀請(qǐng)。endprint