王寧江

誠(chéng)信習(xí)慣

王寧江

何為習(xí)慣，通俗地說就是逐漸養(yǎng)成而不易改變的舉動(dòng)。在全面實(shí)施依法治國(guó)，建設(shè)法治政府、法治國(guó)家的當(dāng)下，眾多專家學(xué)者提出，要讓守法成為一種習(xí)慣。在微信朋友圈中看過一篇蠻有意思的中西方人際關(guān)系對(duì)比，中國(guó)人是錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)，西方社會(huì)是簡(jiǎn)單明了的“火柴棒”，中國(guó)人習(xí)慣于找關(guān)系托人情辦事，而不是法律。守法要成為習(xí)慣，講誠(chéng)信也應(yīng)成為習(xí)慣。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。專家說，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，人類商品交換的從以物易物到貨幣交易，再到信用交易階段，可以說，如果沒有信用，也就沒有貨幣，也就不會(huì)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。甚至有人講信用與貨幣等同。24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有誠(chéng)信二字，并且將其內(nèi)涵理解為誠(chéng)實(shí)守信即誠(chéng)信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。

2500年前的春秋戰(zhàn)國(guó)，正是各類思想學(xué)術(shù)的繁榮時(shí)期，孺子百家思想中有關(guān)誠(chéng)信的語錄很多，如孔子的“民無信不立”、墨子的“言不信者，行不果”、韓非子的“小信誠(chéng)則大信立?！敝袊?guó)不缺誠(chéng)信文化和傳承。后人把民信、人信拓展為國(guó)家信用。國(guó)信，重九鼎，國(guó)無信則不威。國(guó)家公信是整個(gè)社會(huì)信用的基礎(chǔ)，是政通人和的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)治理改革的挑戰(zhàn)之一便是政權(quán)公信力的挑戰(zhàn)，也就是我們平常所講的政務(wù)誠(chéng)信。

具體到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)中的某一主體、某一事件、某一行為，國(guó)人的實(shí)際舉動(dòng)卻與履行誠(chéng)信的意愿有強(qiáng)烈的反差。譬如在個(gè)人信用方面，肯定有人在埋怨，為何把我非主觀故意的拖欠信用卡還款列入銀行的不良信用記錄。在經(jīng)濟(jì)合作過程中，我們還是習(xí)慣于找熟人、找朋友、找圈子來了解合作伙伴的資信狀況，殊不知還有第三方征信機(jī)構(gòu)存在，其提供的獨(dú)立信用調(diào)查報(bào)告的參考借鑒作用更大。在社會(huì)生活方面，欠水費(fèi)、欠電費(fèi)、欠燃?xì)赓M(fèi)、欠通訊費(fèi)、地鐵逃票等行為，似乎每個(gè)人都能振振有詞地找出理由來解釋。行人的闖紅燈、不走斑馬線、非機(jī)動(dòng)車帶人等，沒有一個(gè)城市管理者說，本地已較好地解決了這一類問題。機(jī)動(dòng)車的違反標(biāo)志標(biāo)線、違章停車等，就是N多個(gè)協(xié)警拿著相機(jī)、拿著本子去貼條罰款扣分也難以根治。極端“老人摔倒后扶與不扶”的爭(zhēng)議，反映了當(dāng)今社會(huì)人與人之間不信任的嚴(yán)峻性。

國(guó)家《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要》針對(duì)存在問題的提法是，“尚未形成、尚不健全、機(jī)制缺失”、“失信成本偏低、信用水平偏低、時(shí)有發(fā)生、屢禁不止”、“矛盾突出、有一定差距”等字面表述，可見社會(huì)信用建設(shè)的緊迫性。破解這些病癥的方子也簡(jiǎn)單：完善信息傳播機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制。

也許有人會(huì)說改革開放后，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、私欲膨脹帶來對(duì)誠(chéng)信的沖擊，這樣的說法沒有根據(jù)。本來信用就是舶來品，誠(chéng)信倒是我們老祖宗的土生土長(zhǎng)的，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是契約經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是契約的基本精神。依法治國(guó)，法律也是公眾的契約。記著在改革開放初期爭(zhēng)論“白貓黑貓”的同時(shí)，還有一個(gè)“開窗和紗窗”的辯論。引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源，我們卻忽視了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓：規(guī)則與信用。

國(guó)人憧憬著“人之初、性本善”的意愿，卻在具體舉動(dòng)上一遍又一遍的詮釋“人之初、性本惡”?？偸羌南Ｍ凇叭瞬回?fù)我”，自己躲進(jìn)小樓。而不是把自己的一舉一動(dòng)約束在誠(chéng)信的框里。沒有真正地敬畏誠(chéng)信，沒有把誠(chéng)信作為社會(huì)生命的一部分。恰恰這種非主觀、無意識(shí)和沒有習(xí)慣，說明國(guó)人信用觀念的缺失。坐在母親自行車后座的下一代，看著媽媽闖紅燈，其示范舉動(dòng)對(duì)守法誠(chéng)信的摧毀性，遠(yuǎn)不是課堂里說教所能彌補(bǔ)的。誠(chéng)信習(xí)慣對(duì)于每個(gè)人來說，在于觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。誠(chéng)信之路始于足下。