矣芳敏

（會(huì)澤縣文化館，云南 曲靖 654200）

淺談彝族民間舞蹈的特點(diǎn)與傳承

矣芳敏

（會(huì)澤縣文化館，云南 曲靖 654200）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平有了顯著的提高，這樣就使人們對(duì)業(yè)余文化生活有了更高的追求，從而對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的發(fā)展有了更進(jìn)一步的促進(jìn)作用。本文將對(duì)彝族舞蹈的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并對(duì)彝族舞蹈的傳承策略進(jìn)行仔細(xì)的研究，來(lái)促進(jìn)彝族舞蹈文化的發(fā)揚(yáng)。

彝族舞蹈；特點(diǎn)；傳承策略

引言

在中國(guó)優(yōu)秀的文化傳承中，舞蹈文化以其獨(dú)特的魅力發(fā)展至今。舞蹈不僅僅包含了獨(dú)特的表現(xiàn)技巧，而且還將音樂(lè)藝術(shù)與肢體藝術(shù)有效地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了舞蹈文化的獨(dú)特之處。本文主要從彝族舞蹈的特點(diǎn)與傳承研究的意義、彝族舞蹈的種類與風(fēng)格特點(diǎn)、彝族舞蹈文化目前存在的問(wèn)題以及促進(jìn)彝族舞蹈進(jìn)一步傳承的策略等四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述，希望可以解決目前彝族舞蹈發(fā)展存在的問(wèn)題，來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)舞蹈文化的傳播與傳承。

一、進(jìn)行彝族舞蹈的特點(diǎn)與傳承研究的意義

進(jìn)行彝族舞蹈的特點(diǎn)與傳承的相關(guān)研究，對(duì)于彝族舞蹈文化的發(fā)展與進(jìn)步來(lái)說(shuō)，具有十分重要的意義。首先，通過(guò)對(duì)彝族舞蹈的特點(diǎn)研究，可以使人們對(duì)彝族舞蹈的特點(diǎn)有進(jìn)一步的了解，這樣一來(lái)就便于彝族舞蹈的影響力不斷擴(kuò)大；其次，通過(guò)對(duì)彝族舞蹈的研究，可以更好地調(diào)查現(xiàn)階段彝族舞蹈發(fā)展所面臨的問(wèn)題，從而可以針對(duì)具體的問(wèn)題提出專業(yè)性的解決策略；最后，進(jìn)行彝族舞蹈的特點(diǎn)與傳承研究，可以促進(jìn)彝族舞蹈不斷地與時(shí)代舞蹈文化相接軌，使中國(guó)的舞蹈文化可以得到更進(jìn)一步的發(fā)展與深化，促進(jìn)國(guó)家舞蹈體系的健全。

二、彝族舞蹈的種類與風(fēng)格特點(diǎn)

（一）云南地區(qū)彝族舞蹈種類與風(fēng)格特點(diǎn)

彝族舞蹈，要對(duì)其進(jìn)行研究，就必須要對(duì)彝族舞蹈的種類與風(fēng)格特點(diǎn)有一定的了解。根據(jù)調(diào)查顯示，目前較為突出的彝族舞蹈的代表就是云南地區(qū)的彝族舞蹈以及四川地區(qū)的彝族舞蹈，這兩個(gè)地區(qū)的彝族舞蹈分別具有各自的特色。首先對(duì)于云南地區(qū)的彝族舞蹈來(lái)說(shuō)，由于分類標(biāo)準(zhǔn)的不同，它的種類可以有多種劃分。一般來(lái)說(shuō)，最為普遍的分類方法就是根據(jù)舞蹈的用途和具體內(nèi)容的不同可以將其劃分為自?shī)市晕璧?、祭祀性舞蹈和勞作性舞蹈三類。首先?duì)于祭祀性舞蹈來(lái)說(shuō)，主要是在祭祀的時(shí)候進(jìn)行的一種集體性的舞蹈活動(dòng)，它的風(fēng)格一般來(lái)說(shuō)較為莊重、嚴(yán)肅；其次，對(duì)于自?shī)市晕璧付裕饕诨榧?、大型娛?lè)活動(dòng)舉辦時(shí)，表演的一種舞蹈，它的風(fēng)格特點(diǎn)主要是隨意、氣氛熱烈，人們可以無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行娛樂(lè)；最后就是勞作性舞蹈，顧名思義就是慶祝云南地區(qū)豐收的時(shí)候所進(jìn)行的舞蹈表演，贊揚(yáng)勞動(dòng)者的功能，還有一定的娛樂(lè)性和審美性。通過(guò)以上的簡(jiǎn)單介紹可以看出，在云南地區(qū)的彝族舞蹈與人們的生產(chǎn)和生活有著十分密切的聯(lián)系，舞蹈源于生活。

（二）四川地區(qū)彝族舞蹈種類與風(fēng)格特點(diǎn)

和云南地區(qū)的彝族舞蹈相比，四川地區(qū)的彝族舞蹈的突出特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單、沒(méi)有人為刻意進(jìn)行編排，完全是自主發(fā)生的舞蹈表演，它的種類主要包括鈴鼓舞、風(fēng)俗舞、儀式舞等幾種類型。從這些舞蹈形式來(lái)看，四川地區(qū)的彝族舞蹈主要是以驅(qū)鬼的舞蹈形式最為突出，這和四川巴蜀地區(qū)的巫文化有著密切的關(guān)系；其次四川地區(qū)的彝族舞蹈，在傳統(tǒng)的彝族舞蹈的基礎(chǔ)之上又加入了踏歌的形式，并且再結(jié)合具體的表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行舞蹈演繹；最后，四川地區(qū)的彝族舞蹈并沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)化的形式，也就是說(shuō)并不存在專業(yè)的彝族舞蹈的職業(yè)藝人，而且還有一個(gè)風(fēng)俗特點(diǎn)，那就是黑白彝族的人并不在一起跳舞。通過(guò)以上對(duì)四川地區(qū)彝族舞蹈種類與風(fēng)格特點(diǎn)的分析可以看出，四川地區(qū)彝族舞蹈深入地區(qū)文化的影響，并且以服務(wù)于當(dāng)?shù)匚幕癁槲璧赴l(fā)展的宗旨。

三、彝族舞蹈文化目前存在的問(wèn)題

（一）盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視傳統(tǒng)文化的保護(hù)

在彝族舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，一些地區(qū)的彝族舞蹈管理者為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，而大力發(fā)展旅游業(yè)并且把彝族舞蹈的表演當(dāng)作是一個(gè)旅游創(chuàng)收的賣點(diǎn)，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對(duì)彝族舞蹈的保護(hù)，使得一些舞蹈表演者因?yàn)檫^(guò)多的商業(yè)表演，而難以保持原有的舞蹈鍛煉和發(fā)展，并且還嚴(yán)重影響了彝族舞蹈文化的表達(dá)。所以面對(duì)這種盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視傳統(tǒng)彝族舞蹈文化的保護(hù)的現(xiàn)象，必須要采取合理的措施進(jìn)行解決，促進(jìn)彝族舞蹈的發(fā)展。

（二）當(dāng)?shù)卣狈?duì)彝族舞蹈文化的傳承與保護(hù)

彝族舞蹈發(fā)展與傳承面臨的另一個(gè)問(wèn)題就是當(dāng)?shù)卣狈?duì)彝族舞蹈文化的傳承與保護(hù)，最突出表現(xiàn)的就是四川地區(qū)。由于四川地區(qū)的自然條件的約束以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，使之政府的關(guān)注焦點(diǎn)都被放在如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展之上，這樣一來(lái)以文化發(fā)展為中心的彝族舞蹈文化就會(huì)被忽視，從而得不到發(fā)展。而且即使政府要促進(jìn)彝族舞蹈的發(fā)展也必然會(huì)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為依托，根本實(shí)現(xiàn)不了促進(jìn)彝族舞蹈文化傳承的宗旨，這對(duì)于彝族舞蹈文化的傳承是非常不利的。

（三）彝族舞蹈文化缺乏科學(xué)的宣傳

最后，彝族舞蹈文化目前存在的問(wèn)題就是缺乏科學(xué)的宣傳計(jì)劃，因?yàn)闆](méi)有得到政府的支持，那么就使得彝族舞蹈文化的宣傳失去了充足的資金支持；其次，彝族舞蹈文化并沒(méi)有一個(gè)完善的宣傳計(jì)劃，僅僅是依靠一些表演藝術(shù)者去參加各種各樣的演出，這樣是很難促進(jìn)彝族舞蹈廣泛傳播的，必須要設(shè)計(jì)出科學(xué)的宣傳計(jì)劃，來(lái)促進(jìn)彝族舞蹈文化的發(fā)揚(yáng)。

四、促進(jìn)彝族舞蹈進(jìn)一步傳承的策略

（一）創(chuàng)作彝族舞蹈精品，確立彝族舞蹈地位

為了進(jìn)一步促進(jìn)彝族舞蹈的發(fā)展，當(dāng)?shù)匾妥逦璧傅墓芾碚呤紫纫獎(jiǎng)?chuàng)作彝族舞蹈精品。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要通過(guò)邀請(qǐng)一些彝族舞蹈的表演藝術(shù)家來(lái)編排一些具有民族特色的彝族舞蹈，制作成彝族舞蹈的代表，突出特色，這樣一來(lái)就可以使得彝族舞蹈形成自己獨(dú)特的文化體系，進(jìn)一步來(lái)確定彝族舞蹈地位，使之發(fā)揚(yáng)、傳承。除此之外，還要請(qǐng)專業(yè)的宣傳公司來(lái)制定科學(xué)的宣傳計(jì)劃，來(lái)促進(jìn)彝族舞蹈文化影響范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大。

（二）整理彝族舞蹈語(yǔ)匯，建全彝族舞蹈體系

其次，要聘請(qǐng)一些舞蹈專家，對(duì)彝族舞蹈的舞蹈詞匯進(jìn)行編寫(xiě)，然后出版圖書(shū)來(lái)加以學(xué)習(xí)和宣傳，使彝族舞蹈的舞蹈體系進(jìn)一步健全。只有彝族舞蹈的體系健全之后，才可以與其它的舞蹈文化并駕齊驅(qū)，實(shí)現(xiàn)共同的交流與進(jìn)步，共同實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的傳承與發(fā)展。

（三）建立和完善彝族舞蹈文化人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

舞蹈的繼承傳播，最重要的是要依靠人才的培養(yǎng)，所以在彝族舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，還要重視對(duì)舞蹈人才的訓(xùn)練。通過(guò)建立和完善彝族文化人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，來(lái)教導(dǎo)更多的熱愛(ài)彝族舞蹈文化的學(xué)生，進(jìn)一步提升彝族舞蹈工作者的素質(zhì)，使彝族舞蹈不斷注入新的生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

（四）加大政府的支持與保護(hù)

最后，要想實(shí)現(xiàn)彝族舞蹈的保護(hù)與傳承，就不能離開(kāi)政府的支持與保護(hù)工作。因?yàn)橥ㄟ^(guò)政府的支持，可以獲得發(fā)展的專項(xiàng)轉(zhuǎn)型資金，這樣一來(lái)就使得彝族舞蹈的管理者可以有更多的宣傳經(jīng)費(fèi)和教育經(jīng)費(fèi)，便于宣傳和傳播彝族舞蹈文化；除此之外，在政府的幫助下，彝族舞蹈還可以獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，促使彝族的舞蹈文化可以更好地與其他的舞蹈文化進(jìn)行一個(gè)公平的交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這樣就可以促進(jìn)彝族舞蹈文化的更新，使之不斷吸收新時(shí)代的文化，實(shí)現(xiàn)全新的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，在彝族舞蹈?jìng)鞒羞^(guò)程中還存著一系列的阻礙，這些問(wèn)題的存在將會(huì)嚴(yán)重制約舞蹈文化的發(fā)展，使之不能很好地與時(shí)代的文化相結(jié)合，逐漸落后于時(shí)代文化。所以本文對(duì)此問(wèn)題提出了合理化的建議，希望可以通過(guò)進(jìn)一步的研究和分析，來(lái)促進(jìn)彝族舞蹈文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

［1］袁禾.舞蹈與傳統(tǒng)文化［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2011，3.

［2］羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2012，10.

［3］沙呷阿依.涼山彝族民間舞蹈的特點(diǎn)與發(fā)展［J］.文化月刊，2011（10）：5.

［4］鄒笑梅.淺談彝族舞蹈種類與風(fēng)格［C］.現(xiàn)代閱讀（教育版），2011，7.

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