張仕儒（山東師范大學(xué)，山東 濟南 250300）

微信在公共史學(xué)傳播中的作用

張仕儒
（山東師范大學(xué)，山東 濟南 250300）

21世紀的中國正在迅速地進入互聯(lián)網(wǎng)時代，人們的社會生活也在不斷地被影響著、改變著。人們迎來了“自媒體時代”，自媒體逐漸成為當(dāng)前人們使用最多、信息傳播最便捷的工具。微信不僅為人們提供超多的時政信息，還成為公共史學(xué)傳播的平臺。本文通過對微信上公共史學(xué)傳播過程的分析，研究微信對公共史學(xué)的新型傳播方式，說明其對公共史學(xué)帶來的積極影響與消極影響，并簡要提出對策。

微信；公共史學(xué)；傳播作用

一、公共史學(xué)在中國的發(fā)展

一般來說，“公共史學(xué)” （或公眾史學(xué)）是指“由職業(yè)史學(xué)人士介入的、面向公眾的歷史文化產(chǎn)品創(chuàng)制與傳播”。公共史學(xué)雖然在中國有一定的發(fā)展，但是并沒有對其具體地下定義，且還有許多方面需要發(fā)展，本文主要從口述史學(xué)、影視史學(xué)、應(yīng)用史學(xué)以及歷史通俗讀物這四個方面進行簡要說明。

首先，口述史學(xué)的探究?？谑鍪穼W(xué)具有生動性、廣泛性、民主性的特點，是一種由大眾直接參與而又為大眾建構(gòu)歷史的歷史學(xué)。在進行“口述史學(xué)”的人群中，職業(yè)史學(xué)家占絕大多數(shù)，只有極少部分的人屬于主動參與進來的公眾；絕大多數(shù)的職業(yè)史學(xué)家認為口述史學(xué)并不意味著書寫公眾的歷史，而是為了尋找與搶救史料。

其次，對影視史學(xué)的探究。影視史學(xué)的構(gòu)成由歷史紀錄片和歷史專題片構(gòu)成，將歷史進行再現(xiàn)與詮釋，并且直接地呈現(xiàn)在公眾面前。在這里需要注意的是，“影視史學(xué)”并不包括“影視劇”，雖然兩者都是通過熒幕以及影像進行傳遞，但是“影視劇”缺少“影視史學(xué)”重要原則之一的真實性。

再次，應(yīng)用史學(xué)在中國的基礎(chǔ)性比較強，應(yīng)用史學(xué)展現(xiàn)在公眾面前的主要有三個方面，博物館以及歷史遺址等與歷史學(xué)科有密切關(guān)系的方面；社會教育等與社會公共有密切關(guān)系的方面；還有就是與私人有關(guān)的方面。應(yīng)用史學(xué)專業(yè)性比較強，職業(yè)史學(xué)家們必須具有一定的歷史功底，才能將歷史知識與社會生活進行融合，這種方式在國外有一種稱呼叫“Applied History”（Practicing History），在“城市史”領(lǐng)域，不僅有關(guān)于城市變遷、社區(qū)、郊區(qū)、城市文化的專項研究的專著、教科書、各種圖冊刊物紛紛出現(xiàn)，面向大眾的城市家庭史、階層史、族群史等領(lǐng)域方興未艾，而且城市史研究會、城市遺跡保護會、地區(qū)與城市規(guī)劃史學(xué)會、大眾史學(xué)會等組織也都建立起來。

最后，通俗讀物在中國的發(fā)展。進入21世紀，通俗讀物在國內(nèi)進入了多元發(fā)展的階段，主要可以分為歷史評論、故事人物以及圖冊三類，這些也主要是由職業(yè)歷史學(xué)家們進行創(chuàng)作，但是其作品主要是面向公眾，因此作品的趣味性比較強，說明了通俗讀物在公眾中的關(guān)注度越來越高。

二、微信與公共歷史的傳播

（一）微信在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

“自媒體時代”的中國，信息傳播越來越迅速便捷，作為其中的佼佼者的微信更是成為了人們廣泛利用的傳播工具之一，據(jù)調(diào)查，到2015年6月中旬，微信用戶每月的活躍人數(shù)達到5.49億，各品牌的微信公眾號總數(shù)已經(jīng)超過800萬個，微信已經(jīng)覆蓋了90%以上的智能手機，逐漸成為人們生活中不能缺少的日常傳播信息的工具。在我國，微信、微博等是主要的傳播工具，成為大眾化輿論平臺。通過微信公眾號這個平臺，公共歷史也得到了較大程度的傳播。

（二）微信與“公共史學(xué)”的傳播

利用微信進行“公共史學(xué)”的傳播，首先需要對微信上的“公共史學(xué)”傳播進行分析。以“歷史”為關(guān)鍵詞，在微信上搜索排名前十位的微信號，查看它們推送的歷史消息，發(fā)現(xiàn)它們有一些共同之處：首先，它們每天都會進行推送，大體都會推送三到四篇文章；其次，這些文章的標題與一般的研究型文章不同，不追求嚴謹簡潔，往往會用疑問句的形式進行標題的編寫，如在搜索第一位名為“歷史大學(xué)堂”的公眾號，它在2015年9月19號推送的文章中，就使用了這樣的標題“王師北定中原日，陸游的遺愿是否實現(xiàn)”，另外名為“鳳凰歷史”的公眾號在2015年9月19日推送的文章中，也使用了這樣的標題“1982年為何有人不希望鄧小平當(dāng)國家主席”。第三，在已經(jīng)關(guān)注了的公眾號中，公眾號每天推送的歷史內(nèi)容基本上都是近現(xiàn)代史的內(nèi)容。第四，這些所推送的內(nèi)容讀者在閱讀完畢都可以將其分享到自己的社交網(wǎng)絡(luò)上，與他人一起共享；第五，公眾號與期刊雜志一樣，上面都會有廣告，微信可以點進去更進一步地了解。

通過對部分微信公眾號內(nèi)容的分析，發(fā)現(xiàn)微信上的“公共史學(xué)”主要是通過專業(yè)研究者與非專業(yè)研究者的公眾號進行傳播，其傳播的內(nèi)容大部分為近代史與現(xiàn)代史，少部分涉及古代歷史的內(nèi)容，在微信的公眾號中這些歷史內(nèi)容又是通過哪些途徑獲得這些歷史內(nèi)容、進行了怎樣的一種傳播以及讀者閱讀的情況如何，都對“公眾史學(xué)”的傳播有著顯著的意義。

以“鳳凰歷史”19號推送的文章“1982年為何有人不希望鄧小平當(dāng)國家主席”為例子進行分析，在讀完這篇文章之后，在這篇文章結(jié)尾處有進行標注“摘編自《北京日報》《中共黨史研究》”，并且在最下邊有閱讀量和點贊的提示“閱讀19878點贊47”的數(shù)據(jù)，另外以“歷史大課堂”19號推送的“王師北定中原日，陸游的遺愿是否實現(xiàn)”為例，此篇文章結(jié)尾處標注此文章為歷史大學(xué)堂特邀作者李元輝，且最下邊顯示為“閱讀17583點贊86”的數(shù)據(jù)。通過2015年微信數(shù)據(jù)大調(diào)查可知，使用微信的用戶主要為企業(yè)職員、自由職業(yè)者、學(xué)生以及事業(yè)單位員工四類，使用微信的用戶的年齡段主要集中于18歲至36歲之間，且男女比例為1.8∶1。

綜上可知，微信公共號推送“公共史學(xué)”主要有兩種方式，一種為摘編，一種為專業(yè)或者非專業(yè)史學(xué)研究者的原創(chuàng)，其面對的主要是年輕的讀者們。推送的文章閱讀量遠遠大于點贊的用戶量，點贊從某一角度也可以看作自己對這篇文章的一種認識，但是不管是第一篇文章還是第二篇文章，點贊的數(shù)量都很少，這說明大部分的用戶看這篇“歷史文章”僅僅是看看，不摻雜自己的觀點，因此大多數(shù)公眾對于“公共史學(xué)”的公共性了解存在著片面性。

（三）由微信辯證對待“公共史學(xué)”公共性

通過以微信為例對“公共史學(xué)”傳播進行了分析，微信對“公共史學(xué)”傳播具有一定的積極作用，公共史學(xué)打破了傳統(tǒng)史學(xué)的“精英霸權(quán)”與“政治附庸”，強調(diào)“公共史學(xué)”主要的特征，研究主體由精英變?yōu)楣?，而且研究?nèi)容和目的從狹小的圈子里走向了公共領(lǐng)域。從微信推送文章的標題便可以看出，其研究的內(nèi)容與目的便是面向大眾，內(nèi)容也在公眾能夠理解的范圍之內(nèi)，不再走深澀難懂的路線，因此陳新教授才會提出，新媒體構(gòu)成公共史學(xué)的基礎(chǔ)這種觀點。但事物的發(fā)展總會具有兩面性，在看到微信帶來的積極意義的同時，也要看到其產(chǎn)生的消極影響，對公眾來說最嚴重的消極影響便是公共史學(xué)在實現(xiàn)公共性的同時，其真實性卻無法得到保證，有些信息也偏離了公共史學(xué)，信息的內(nèi)容胡編亂造，對于閱讀它們的讀者公眾來說，“公共史學(xué)”的價值不復(fù)存在。

（四）正確應(yīng)對微信的消極影響

第一，認識到“公共史學(xué)”的真實性，提高社會責(zé)任感。歷史學(xué)科最重要的標準便是真實性，微信公眾號在進行“公眾史學(xué)”內(nèi)容的推送之前，必須對其真實性進行探究。讀者在進行“公共歷史”的閱讀時，已經(jīng)是其中的一分子了，也要對其真實性進行鑒別，若是有感到疑惑的地方，可以及時地進行反饋，減少錯誤信息的進一步傳播。

第二，微信公眾必須對社會群體進行守護。作為公眾的人們處在社會這個圈子里，其基本屬性是社會性。利用微信進行“公共歷史”傳播的研究主體們必須具有基本的道德與社會責(zé)任感，將微信對“公共史學(xué)”的傳播用在正途中，對那些反社會的思潮進行抵制，創(chuàng)造一個良性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

三、結(jié)語

本文探究了“公共史學(xué)”在微信這個平臺上的發(fā)展，對微信公眾號也進行了簡要的剖析，發(fā)現(xiàn)其對“公共史學(xué)”的傳播具有自己獨特的優(yōu)勢 ，但也存在著普遍的缺點。微信畢竟是一種新型的傳播工具，還有許多方面需要去改進，本文的研究只是看到了其中的一方面，還有許多研究角度等待著廣大研究者們?nèi)グl(fā)掘，去研究分析，希望公共史學(xué)在自媒體時代的中國，能夠向更好的方向發(fā)展。

［1］陳新.“公眾史學(xué)”的理論基礎(chǔ)與學(xué)科框架［J］.學(xué)術(shù)月刊，2012 （3）.

［2］張廣智.把歷史還給人民——口述史學(xué)的復(fù)興及其現(xiàn)代回想［J］.學(xué)術(shù)研究，2003（9）.

［3］王旭，黃柯可.城市社會的變遷：中美城市化及其比較［J］.中國社會科學(xué)出版社，1998：3-4.

［4］齊紅飛.微信公眾平臺傳播特性研究［D］.鄭州大學(xué)，2014.

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張仕儒（1992-），男，四川宜賓人，山東師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院，歷史學(xué)專業(yè)。