左進(jìn)偉（海南省群眾藝術(shù)館，海南 海口 570100）

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、源于生活
——論國畫的創(chuàng)作素材的生活來源

左進(jìn)偉
（海南省群眾藝術(shù)館，海南 海口 570100）

國畫作為我國傳統(tǒng)文化中“琴棋書畫”四大文化象征之一，與我國的文化發(fā)展息息相關(guān)。其創(chuàng)作形式大多來源于生活素材的提煉和對(duì)傳統(tǒng)作畫精髓的理解。而在創(chuàng)作過程中，畫者除去需要對(duì)繪畫內(nèi)容非常熟悉，了解其基本的生活狀態(tài)以作創(chuàng)作成分，同時(shí)也需要加大對(duì)于自身基本功的鍛煉，明確筆畫勾描的動(dòng)作方式、不同明暗色彩的轉(zhuǎn)換形式、各種作畫流派的主流畫作手法，并在結(jié)合自然與生活的基礎(chǔ)上，以內(nèi)心世界為觀照，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。

國畫；創(chuàng)作素材；親近自然

引言

繪畫誕生之初，是以形象記錄的形式存在。尤其國畫這種以寫實(shí)畫作為靈感來源的作畫方式，對(duì)于真實(shí)內(nèi)容的描畫不僅需要畫者畫作基本功的精練到位，更需要其深入生活，觀察所畫內(nèi)容的狀態(tài)和形式，并結(jié)合自身的繪畫特色巧妙勾勒將要描畫的作品，在與自然的交流當(dāng)中體味生活的本真，實(shí)現(xiàn)文化傳承的目的。本文在研究過程中，基于筆者自身的國畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從國畫創(chuàng)作素材的取材出發(fā)，對(duì)國畫取材和描畫進(jìn)行了分析研究，希望能以自身能力，為國畫創(chuàng)作的理論研究做出一些貢獻(xiàn)。

一、鍛煉繪畫基本功

國畫創(chuàng)作，尤其是工筆畫創(chuàng)作，要求利用細(xì)致或粗糙的筆畫描摹來組成靜態(tài)的人物并最終形成動(dòng)態(tài)的創(chuàng)作效果。因此，在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者對(duì)于所要描畫內(nèi)容的理解、對(duì)于基本刻畫內(nèi)容特征的掌握、對(duì)于筆墨使用方式和不同筆墨的挑選、對(duì)于紙張上造型的選擇、對(duì)于創(chuàng)作素材的精練等等都需要進(jìn)行嚴(yán)格的挑選、查看和總結(jié)。從這一角度來說，為保證創(chuàng)作過程中每一筆都能夠落到實(shí)處，保證整體作畫過程的流暢性和最終畫作的可供欣賞性，畫者需要積極修煉繪畫基本功。

當(dāng)然，繪畫基本功的實(shí)踐并非一蹴而就，畫者除去需要進(jìn)行系統(tǒng)的國畫創(chuàng)作理論學(xué)習(xí)，明確不同流派的創(chuàng)作特點(diǎn)和自身的創(chuàng)作特征之外，還需要通過重復(fù)性的模仿和大量的臨摹創(chuàng)作。當(dāng)前很多人在繪畫過程中，對(duì)于這一內(nèi)容并不在意。事實(shí)上，很多繪畫布局的思考、線條勾畫方式和角度的選擇需要在不斷重復(fù)的基礎(chǔ)上了解和總結(jié)。以筆者自身的經(jīng)驗(yàn)來說，筆者主要以羊?yàn)閯?chuàng)作素材進(jìn)行創(chuàng)作。但是在前期的創(chuàng)作中則選擇狼、虎等較為兇猛的動(dòng)物。因此在轉(zhuǎn)換的過程中，因?yàn)殚L期創(chuàng)作習(xí)慣的影響和對(duì)于羊這一動(dòng)物本身生活習(xí)性、骨骼架構(gòu)等的不了解，所以在創(chuàng)作的過程中很容易走入誤區(qū)，將羊化成虎狼的樣子，作畫方式不被接受的同時(shí)，對(duì)自身的創(chuàng)作信心也造成一定影響。在此基礎(chǔ)上，筆者加大了對(duì)于羊的觀察，將其基本的生活特征、生活習(xí)慣等作為畫作案例，在一次次的重復(fù)作畫中，對(duì)于筆畫的運(yùn)用更加熟練，對(duì)于羊這一動(dòng)物的繪畫創(chuàng)作也更具多變性，并為人所接受。而從這一轉(zhuǎn)化過程中，筆者對(duì)于基本功重要性的理解也越來越深刻。作為畫者，更需要從自身本分出發(fā)，做好繪畫的基本工作，并在此基礎(chǔ)上不斷提高。

二、為創(chuàng)作搜集素材

一般來說，創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)需要使用素材使用，更需要畫者利用自身的觀察能力加深對(duì)于素材本身的理解。在繪畫過程中，很多畫者都會(huì)遇到某一筆無從下手的瞬間，雖然能夠以其他方式替代，但是綜合來說，長期得過且過的創(chuàng)作方式會(huì)對(duì)畫作的整體效果產(chǎn)生影響，對(duì)于繪畫者的提高更是不利。這也是很多畫者會(huì)定期創(chuàng)作畫作的原因之一。長期繪畫素材的積累需要不斷地搜集素材，這與西方的油畫創(chuàng)作過程中的寫生相同，即需要利用大量的優(yōu)化模仿，在色彩、明暗、線條方式等的變化中體現(xiàn)不同的人物、事物的特征和結(jié)構(gòu)。我國國畫大師齊白石先生在畫蝦的過程中，也力求從不同角度入手，盡可能地創(chuàng)作不同形式的蝦的形狀，以追求畫作本身的多樣性以及對(duì)蝦的盡可能了解。

另外，國畫創(chuàng)作之所以能夠形成不同的流派，與畫者本身的思想創(chuàng)達(dá)方式也有關(guān)系。為創(chuàng)作搜集素材的過程也是創(chuàng)作者加深對(duì)于畫作內(nèi)容理解的過程。大量重復(fù)的畫稿不但能夠讓畫者對(duì)于需要描繪的內(nèi)容熟悉起來，而且能夠利用自身的理解，加大對(duì)于素材本身的解構(gòu)。從這一角度來說，畫者需要進(jìn)行重復(fù)性的觀察和創(chuàng)作，并將其作為素材形成的基本過程，在鍛煉自身繪畫功底的基礎(chǔ)上不斷加深對(duì)于生活和社會(huì)的理解。筆者通過不斷地重復(fù)畫作了解到，要想真正的將羊畫好，不僅需要在現(xiàn)實(shí)中對(duì)羊進(jìn)行重復(fù)性的觀察，還需要對(duì)自身的創(chuàng)作理解進(jìn)行相對(duì)全面的總結(jié)，在明確自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮每一筆創(chuàng)作的作用，不斷強(qiáng)化自身的素材搜集和選擇水平。

三、巧妙運(yùn)用寫生作品

我們所處的自然、社會(huì)、生活，都可以作為創(chuàng)作靈感的來源，在不斷地深入學(xué)習(xí)過程中形成獨(dú)到的認(rèn)識(shí)并最終展現(xiàn)在自己的畫作中。當(dāng)然，也包括我們所觀察到的各種作品和自身的創(chuàng)作。

在進(jìn)行國畫創(chuàng)作的過程中，很多畫者都會(huì)進(jìn)行大量的重復(fù)和模仿來加深自身對(duì)于創(chuàng)作內(nèi)容的理解，并形成最終的成品。這不僅需要其深化對(duì)于所畫內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，更需要其對(duì)自身之前創(chuàng)作產(chǎn)品的總結(jié)。

任何內(nèi)容的畫作，都是在觀察基礎(chǔ)上解構(gòu)其原有特征，并在解構(gòu)發(fā)現(xiàn)的過程中掌握繪畫的竅訣。畫家對(duì)待寫生作品也是如此。長期的總結(jié)一方面能夠讓其發(fā)現(xiàn)畫作的基本特征，了解畫作本身的呈現(xiàn)效果該如何凸顯，另一方面也能夠讓畫者在不斷地解構(gòu)中明確自身的不足，了解創(chuàng)作改進(jìn)方法。筆者的繪畫過程經(jīng)歷過一段無從下手的曲折。羊和虎、狼等作為天敵，本身的特性就不同，雖然通過觀察能夠得出對(duì)其基本區(qū)別的認(rèn)識(shí)，但是如何利用畫筆去表現(xiàn)依然是需要考慮的內(nèi)容?；诖耍P者在進(jìn)行創(chuàng)作之前，對(duì)其他畫家的創(chuàng)作進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和了解，并將自身的寫生作品作為失敗范例，在不斷地解構(gòu)中深化了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并形成了自身的創(chuàng)作特色。事實(shí)上，任何事的發(fā)展、任何創(chuàng)作的形成，都有一定的規(guī)律性，在生活經(jīng)驗(yàn)的教導(dǎo)下不斷學(xué)習(xí)和掌握自身文化知識(shí)的不足并取各家之長加以寫作創(chuàng)作，自然能夠形成頗受歡迎的作品。

四、走進(jìn)與親近自然

自然，是所有創(chuàng)作的來源。國畫中的山水風(fēng)景、人物動(dòng)物植物等的寫實(shí)，是走進(jìn)自然的表現(xiàn)，更是親近自然的結(jié)果。繪畫者在創(chuàng)作過程中，尤其國畫繪畫者這類需要長期以生活中的實(shí)物為寫作范例的人，除去需要利用觀察過程深化基本功、加深對(duì)于所描畫實(shí)物的理解，更需要走進(jìn)自然，利用直覺特征進(jìn)行畫作的勾勒，積累對(duì)于繪畫內(nèi)容的視覺印象，并不斷豐富自身的創(chuàng)作素材。

在延安文藝會(huì)談的講話中，毛主席提出，文藝工作要從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的內(nèi)容中轉(zhuǎn)化出來，將其變身成為人民大眾所理解的內(nèi)容，成為為其服務(wù)的內(nèi)容。人民大眾作為自然最為直接的接觸者，其對(duì)自然的感情，對(duì)社會(huì)生活的觀察，對(duì)于周身事物的理解，是一個(gè)長期埋頭繪畫的工作者所不能理解和企及的。筆者在繪畫過程中，一開始所創(chuàng)作的是不能為人所理解的虎、狼等物，這與周邊的生活環(huán)境不符，更不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人民理解，因此很多人并不接受這些畫作。直到在與周邊人民的交流過程中，了解了他們的自然生活狀態(tài)，走進(jìn)了他們視界中的自然，明確了他們的生活方式，最終選擇以羊作為基本的創(chuàng)作內(nèi)容，也受到了人民群眾的認(rèn)可。因此，從這種角度來說，畫者要想搞好國畫創(chuàng)作，需要走進(jìn)自然當(dāng)中，走進(jìn)人民群眾中間，在親近自然、了解社會(huì)動(dòng)態(tài)和事物發(fā)展動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相應(yīng)的文化理解和自然總結(jié)，并最終形成獨(dú)有的國畫創(chuàng)作效果。

結(jié)語

中國的國畫文化經(jīng)過不間斷的傳承，發(fā)展到今天依然作為人類文化瑰寶之一，被眾多文化工作者推崇。而藝術(shù)來源于生活的現(xiàn)實(shí)更表示，各種畫作的創(chuàng)作離不開畫家對(duì)生活的理解，對(duì)創(chuàng)作素材的深入認(rèn)識(shí)以及對(duì)自身作畫功底的多加鍛煉。因此，從這一角度來說，國畫創(chuàng)作者需要在繪畫的過程中加深對(duì)于繪畫本身的理解，明確對(duì)創(chuàng)作素材來源的認(rèn)識(shí)，在不斷與自然結(jié)合的過程中，從自然的萬事萬物汲取營養(yǎng)，了解國畫創(chuàng)作的基本市場(chǎng)，豐富國畫本身的創(chuàng)作形式，為國畫文化的推廣和傳承奉獻(xiàn)自己的力量。

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