雷 艷廖穎聰（.重慶市彭水苗族土家族自治縣委黨校，重慶 彭水 409600；.重慶市彭水苗族土家族自治縣第一中學(xué)，重慶 彭水 409600）

彭水歷史文化初探

雷 艷1廖穎聰2
（1.重慶市彭水苗族土家族自治縣委黨校，重慶 彭水 409600；2.重慶市彭水苗族土家族自治縣第一中學(xué)，重慶 彭水 409600）

在歷史的長(zhǎng)河中，苗族、漢族、土家族等各民族聚居繁衍，相互學(xué)習(xí)，彼此交融，共同創(chuàng)造了多姿多彩的歷史文化。

苗族；歷史文化；民族

一、彭水縣的歷史沿革

彭水苗族土家族自治縣位于重慶市東南部，這里歷史文化悠久，早在殷商時(shí)期就有了人類活動(dòng)。公元前140年漢武帝在彭水郁山鎮(zhèn)設(shè)置涪陵縣，這是彭水建縣的開(kāi)始，至今已有2000多年的歷史。公元328年，北周在郁山設(shè)置奉州，后來(lái)改名黔州，這就是黔州一名的開(kāi)始。公元593年，隋朝在郁山設(shè)置了彭水縣，管轄今天的酉陽(yáng)、秀山、彭水、黔江、石柱、武隆和貴州的部分地區(qū)。唐代實(shí)行道、州、縣三級(jí)行政管理體制，唐玄宗開(kāi)元二十一年，西南設(shè)置黔中道，是全國(guó)十五道之一，彭水成為黔中道、黔州、彭水縣三級(jí)治所的駐地。

在此后很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，彭水經(jīng)過(guò)多次的更名、改制。直到1984年，設(shè)置了彭水苗族土家族自治縣。在歷史的長(zhǎng)河中，苗族、漢族、土家族等各民族聚居繁衍，相互學(xué)習(xí)，彼此交融，共同創(chuàng)造了多姿多彩的歷史文化。

二、多姿多彩的彭水歷史文化

（一）鹽丹文化

彭水歷史文化中最具獨(dú)創(chuàng)性和代表性的是郁山鹽丹文化，鹽丹文化發(fā)端于彭水縣郁山鎮(zhèn)，根植于彭水本土。鹽丹文化以郁山為中心，輻射渝、鄂、湘、黔、桂五省交界地區(qū)，從而奠定了彭水在唐宋時(shí)期成為西南地區(qū)中部羈縻統(tǒng)治中心的基礎(chǔ)。

1.鹽丹文化的發(fā)源地及興起時(shí)間

鹽丹文化興起于彭水縣郁山鎮(zhèn)，著名歷史學(xué)家任乃強(qiáng)著《四川上古史新探》一書說(shuō)：“從煮鹽、采丹、聚集人口、開(kāi)發(fā)地方產(chǎn)業(yè)，到疏通水道運(yùn)輸，便是郁山地區(qū)文化的特點(diǎn)”。同樣是這部書中記載“在距今5000年前，郁山鹽便開(kāi)展起來(lái)了。與中原解池所在的華夏文化的誕生，約略同時(shí)?！?/p>

2.郁山鹽的開(kāi)發(fā)歷史

彭水郁山鹽開(kāi)發(fā)甚早，管維良先生認(rèn)為它是三峽地區(qū)原始先民最早利用的三大鹽源之一。郁山飛水井的鹽早在巴族尚未立國(guó)以前，就已經(jīng)成為黔中地區(qū)人民的食鹽來(lái)源，而且還進(jìn)入武陵地區(qū)，遠(yuǎn)銷楚國(guó)、夜郎。從唐代至清末，郁山地區(qū)已先后開(kāi)鑿了鹽井10余口。直到明代，郁山鹽年產(chǎn)量在4千擔(dān)至6千擔(dān)。到清代嘉慶二十年（公元1816）前后，灶戶多達(dá)81戶，年產(chǎn)鹽量上十萬(wàn)擔(dān)，達(dá)到鼎盛。當(dāng)時(shí)的十里鹽場(chǎng)，一派繁盛景象，“晝看千人拱手，夜觀萬(wàn)盞明燈”是當(dāng)時(shí)最生動(dòng)的寫照。由于鹽業(yè)事關(guān)國(guó)計(jì)民生，歷代統(tǒng)治者都非常重視對(duì)于鹽務(wù)的管理。唐代，黔州設(shè)鹽鐵使，郁山設(shè)鹽鐵監(jiān)，按月征收鹽稅。當(dāng)時(shí)的郁山可謂政府的納稅大戶。此后歷代黔中地區(qū)均設(shè)有專門的鹽務(wù)管理機(jī)構(gòu)。

3.郁山丹砂

據(jù)史料記載，郁山采丹，在戰(zhàn)國(guó)初年便已經(jīng)興盛。這里的丹砂，主要通過(guò)郁江、烏江，再經(jīng)過(guò)巴國(guó)，運(yùn)往中原銷售。在今天的彭水縣境內(nèi)仍有朱砂窩、朱砂洞等地名，是古代開(kāi)采丹砂的遺址。1987年文物普查時(shí)，在彭水聯(lián)合鄉(xiāng)“銀洞子”，發(fā)現(xiàn)有煉制水銀的罐子百余個(gè)，為古人燒丹煉汞的遺物。

在生產(chǎn)和銷售丹砂的古代商民中，巴寡婦清家族最為有名?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d，寡婦清“先得丹穴，而擅其利數(shù)世。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)。禮抗萬(wàn)乘，名滿天下”。那么秦始皇為巴寡清所筑的“女懷清臺(tái)”在哪里呢？在今天的彭水縣桑柘鎮(zhèn)和喬梓鄉(xiāng)之間有一個(gè)地方叫做“巴巴臺(tái)巖口”，過(guò)去是通往酉陽(yáng)的要道。解放前，這條古道上有立于清朝道光四年的一塊“指路碑”，碑上刻著“上至巴寡臺(tái)巖口”的字樣，可見(jiàn)，今天人們口中所說(shuō)的“巴巴臺(tái)巖口”實(shí)際上應(yīng)該是“巴寡臺(tái)巖口”。那么，“女懷清臺(tái)”應(yīng)該就在附近了。

4.鹽丹文明

郁山及其周邊地區(qū)，因有珍貴的食鹽、丹砂資源，又有郁江、烏江水運(yùn)的便利，因此在鹽丹產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，新增和聚集了大量的人口。人們?cè)诓粩鄩汛笊a(chǎn)規(guī)模的同時(shí)，也促進(jìn)了與鹽丹生產(chǎn)相關(guān)的河流運(yùn)輸業(yè)、能源燃料業(yè)以及生活服務(wù)業(yè)的發(fā)展，促成了商業(yè)的興起與繁榮，形成了城市的雛形。

今天我們走進(jìn)郁山古鎮(zhèn)還會(huì)發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)區(qū)、商貿(mào)區(qū)、行政區(qū)分界明顯，至今還能夠窺見(jiàn)當(dāng)年的輝煌。郁山鎮(zhèn)自古是個(gè)繁華的小集鎮(zhèn)，有“小南京”之稱，今天的郁山鎮(zhèn)還有一條街，名叫“南京街”。直到20世紀(jì)70年代末，居民人數(shù)較某些縣城還要多。而輝煌的造就者，無(wú)疑是這里的鹽、丹資源。

（二）羈縻文化

“羈”的原意是馬籠頭；“縻”的原意是牛鼻繩，“羈縻”的意思就是用軍事和政治的壓力加以控制，同時(shí)以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上的利益給以撫慰，生動(dòng)地表現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)于西南少數(shù)民族既籠絡(luò)又控制的政策態(tài)度。

唐代開(kāi)元二十一年（733）年，中央政府在彭水設(shè)置黔中道，為全國(guó)十五道之一，管轄包括黔州在內(nèi)的18個(gè)經(jīng)制州和51個(gè)羈縻州，其地域北到湖北建始，南到廣西凌云，西到貴州畢節(jié)，東到湖南沅陵，概括地說(shuō)就是渝、黔、湘、鄂、貴五省結(jié)合部，幅員面積約30萬(wàn)平方公里。而彭水是當(dāng)時(shí)黔中道、黔州、彭水縣三級(jí)治所的駐地，也是中央政權(quán)對(duì)西南地區(qū)中部的少數(shù)民族實(shí)行羈縻統(tǒng)治的中心。

羈縻州是唐代在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的行政機(jī)構(gòu)，它具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，可以說(shuō)是中國(guó)古代的“民族自治”政權(quán)。各州刺史由朝廷任命本地民族的首領(lǐng)擔(dān)任，而且可以世襲；州內(nèi)所有官員都由當(dāng)?shù)刈迦顺淙?，只要求各州長(zhǎng)官推行唐王朝的歷法并服從中央政令。本著“全其部落，順其土俗”的原則，讓他們住在原地，照舊生活，不向他們征收賦稅，不要求他們呈報(bào)戶口，允許他們保留軍隊(duì)，且不限制其數(shù)量。為體現(xiàn)國(guó)家的權(quán)力和民族地區(qū)的歸屬，各羈縻州要定期向中央“朝貢”。貢品雖然是當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)或珍奇異物，但朝庭所給的賞賜，往往數(shù)倍于貢品的價(jià)值。

羈縻州的設(shè)置，有利于社會(huì)安定，節(jié)省了管理成本，也促進(jìn)了不同民族的文化交流。從唐代到宋末，黔州的羈縻州延續(xù)了661年。

（三） 流放文化

黔州，既屬蠻荒之地，而又民風(fēng)淳樸、社會(huì)安定；既有崇山峻嶺，而又水運(yùn)方便；既為西南徼外，而又物產(chǎn)豐饒，可按唐制提供一品供給所需的物品。于是黔州成了流放皇室成員和達(dá)官貴人的理想所在，而被流放者又給這里帶來(lái)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的主流文化和宮廷文化。唐高宗時(shí)代，階級(jí)矛盾突出，宮廷斗爭(zhēng)十分尖銳。在殘酷的政治斗爭(zhēng)中，先后有4位皇子、2名重臣流放黔州，其中就有太子李承乾、太子李忠、重臣長(zhǎng)孫無(wú)忌等。

對(duì)彭水文化影響最大的是北宋著名文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)，宋紹圣初年（公元1094年），他被貶黔州。黃庭堅(jiān)在彭水生活三年，主要活動(dòng)是講學(xué)和詩(shī)詞創(chuàng)作，留下了大量詩(shī)詞和書法作品，對(duì)彭水文化的發(fā)展起了積極的作用。黃庭堅(jiān)在彭水留下了許多歷史文化古跡，其中包括摩圍閣、萬(wàn)卷堂、綠陰軒等。

摩圍閣位于摩圍山云頂寺，是黃庭堅(jiān)曾經(jīng)居住過(guò)的地方，他在那里與人論道，研習(xí)道術(shù)?！叭f(wàn)卷堂”在今郁山鎮(zhèn)，是黃庭堅(jiān)講學(xué)的地方。黃庭堅(jiān)離開(kāi)彭水逝世后，“萬(wàn)卷堂”改為“丹泉書院”，這是彭水民眾集資興辦的最早的學(xué)校之一。經(jīng)過(guò)明代的重建和清代的擴(kuò)建，成為彭水縣三大書院之一。還有黃庭堅(jiān)親筆題字的“綠陰軒”摩崖石刻，位于烏江東岸的峭壁之上。綠陰軒是一座造型優(yōu)美的八角亭，與摩圍山隔江相望，黃庭堅(jiān)常與文人雅士在此談?wù)撛?shī)文。由于黃庭堅(jiān)號(hào)“山谷道人”，20世紀(jì)80年代彭水縣興修公園和賓館時(shí)，均以“山谷”命名，以緬懷黃庭堅(jiān)對(duì)彭水文化的不朽貢獻(xiàn)。

（四）苗族土家族民俗文化

1.蚩尤九黎的歷史傳說(shuō)

蚩尤，是上古時(shí)代九黎族部落酋長(zhǎng)，是中國(guó)神話中的戰(zhàn)神。傳說(shuō)蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)。苗族的族源當(dāng)可追朔到“九黎”和“三苗”中的人們共同體或部分先民。“蚩尤九黎”是苗族最早的先民，在五千年歷史變遷中，唯獨(dú)苗人還將蚩尤奉為先祖，將九黎部落聯(lián)盟視為先民。每年農(nóng)歷五月十一日，彭水縣的苗族寨子里，苗族村民們都會(huì)身著盛裝，舉行隆重“農(nóng)尤”儀式，“農(nóng)尤”就是為了祭奠苗族人的英雄先祖蚩尤。祭壇上的祭品極其簡(jiǎn)樸，都是素食：九土碗甜酒釀，鋪九張枸樹葉、九張青菜葉、擺九條用糟辣酸煮熟的鯉魚（苗族將魚列為素）；九塊碩大的糯米粑；一把祖?zhèn)骺车叮绲叮?992年，史學(xué)界明確了“三祖文化”將蚩尤與炎帝、黃帝置于同一圣殿，蚩尤終被正名。作為重慶唯一以苗族為主體民族的少數(shù)民族自治縣，彭水為蚩尤建了一座城——蚩尤九黎城，以圓苗族人千年的夢(mèng)想。

2.瑰麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在彭水民俗文化中有12項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括靛水高臺(tái)獅舞，鞍子苗歌、朗溪造紙、諸佛盤歌、普子鐵炮火龍、廟池甩手揖、木蠟莊儺戲、郁山搟酥餅等等。其中，以《嬌阿依》為代表的苗族盤歌已有數(shù)百年的歷史了，曾在全國(guó)歌唱比賽中獲得金獎(jiǎng)。彭水縣豐富的歷史文化資源，是旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)取之不盡、用之不竭的民族文化寶庫(kù)。

G633.51

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雷艷（1980-），女，漢族，碩士研究生，講師，研究方向：哲學(xué)；廖穎聰（1981-），男，漢族，碩士研究生，中教一級(jí)，研究方向：哲學(xué)。