步 偉（山東理工職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272067）

民族民俗旅游的時(shí)空維度與文化場(chǎng)域研究

步 偉
（山東理工職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272067）

中國(guó)少數(shù)民族眾多，每個(gè)民族都有著獨(dú)特的民俗文化。近些年，這些民族民俗文化逐漸被開(kāi)發(fā)成為重要的旅游資源，受到了熱烈歡迎。例如，彝族火把節(jié)、回族定茶節(jié)、青海湖祭海節(jié)、白褲瑤部落文化等等。民族民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)民族民俗文化傳播有著積極的一面，但這不僅加速了民族民俗文化變遷，更會(huì)使民俗文化變得商品化。因此，民族民俗旅游資源開(kāi)發(fā)中一定要處理好文化與旅游間的關(guān)系，既要保護(hù)原有的民族民俗文化特色，又要維系好民俗文化的時(shí)空維度與文化場(chǎng)域，以實(shí)現(xiàn)民俗文化與旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展。本文將針對(duì)民族民俗旅游的時(shí)空維度與文化場(chǎng)域展開(kāi)研究和分析。

旅游；民俗旅游；時(shí)空維度；文化場(chǎng)域

引言

假期出去旅游，享受自然、享受生活已成為一種時(shí)尚。旅游是現(xiàn)代人放松身心、緩解工作壓力的主要途徑之一。中國(guó)歷史文化悠久，地大物博，風(fēng)景如畫(huà)，山川壯麗，民俗奇異，民族眾多有著豐富的旅游資源，十分適合發(fā)展旅游業(yè)。自改革開(kāi)放以來(lái)，短短幾年內(nèi)旅游業(yè)便迅速發(fā)展起來(lái)，據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，未來(lái)十年內(nèi)中國(guó)將成為世界第一大旅游國(guó)家。旅游業(yè)的騰飛發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)，給其他附屬產(chǎn)業(yè)注入了活力。民俗旅游開(kāi)發(fā)成為了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的有效途徑，但過(guò)度的旅游資源開(kāi)發(fā)也破壞了原有的時(shí)空維度與文化場(chǎng)域。研究民族民俗旅游的時(shí)空維度與文化場(chǎng)域，對(duì)于促進(jìn)民族民俗旅游持續(xù)發(fā)展有著重要意義。

一、我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

新時(shí)代背景下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及勞動(dòng)法律的不斷完善，假期和休息時(shí)間越來(lái)越多，人們有更多時(shí)間享受生活，越來(lái)越多的人選擇在假期出去旅游，通過(guò)旅游放松心情，緩解壓力，很多人愿意把錢(qián)花在旅游上，旅游業(yè)表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)性已經(jīng)十分明顯。為了能夠使我國(guó)旅游業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，1985年我國(guó)開(kāi)始進(jìn)行旅游體制改革，這一次改革打開(kāi)了我國(guó)旅游市場(chǎng)，使旅游業(yè)逐漸成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要產(chǎn)業(yè)［1］。并且隨著我國(guó)與國(guó)際交流的日益密切，大量外國(guó)游客涌入中國(guó)旅游市場(chǎng)，更進(jìn)一步刺激了我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，僅在20世紀(jì)80年代初期，我國(guó)就接待了1300多萬(wàn)名外國(guó)游客，這為我國(guó)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。中國(guó)國(guó)土遼闊，有著豐富的旅游資源，不僅風(fēng)景如畫(huà)，山川壯麗，且民俗奇異，民族眾多，歷史文化悠久。1999年后，我國(guó)旅游業(yè)迎來(lái)了第一次發(fā)展高峰，逐漸在我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要位置。2002年，我國(guó)旅游業(yè)創(chuàng)收6766億元，是全國(guó)生產(chǎn)總值的5.7%，短短幾年內(nèi)我國(guó)就成為了世界五大旅游國(guó)之一。旅游業(yè)的快速發(fā)展帶動(dòng)了住宿、食品、交通、文娛等相關(guān)聯(lián)附屬產(chǎn)業(yè)。2013年，我國(guó)旅游市場(chǎng)交易總額達(dá)到了29475元，可以說(shuō)旅游業(yè)發(fā)展形勢(shì)一片大好。旅游業(yè)的快速發(fā)展，代表著國(guó)民生活質(zhì)量的提高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)［2］。從目前我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，旅游業(yè)在不久的將來(lái)必然成為第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)，預(yù)計(jì)未來(lái)十年內(nèi)旅游業(yè)總產(chǎn)值將增長(zhǎng)到我國(guó)生產(chǎn)總值的12%以上，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)有著巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、民族民俗旅游

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，人們對(duì)旅游資源需求量越來(lái)越大，要求也越來(lái)越高，現(xiàn)代旅游中游客享受的是心情的放松、美食、特產(chǎn)、文化元素等內(nèi)容，現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出了多元化、特色化發(fā)展趨勢(shì)，各類(lèi)旅游資源不斷被開(kāi)發(fā)。例如，景觀旅、文化游、鄉(xiāng)村游、風(fēng)景游、城市游、民俗游等等［3］。2014年，1月8日，我國(guó)《旅游綠皮書(shū)》中再次強(qiáng)調(diào)了旅游業(yè)建設(shè)的重要意義，并明確指出未來(lái)15年文化游、休閑游、民俗游將成為我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的大方向，這使得民族民俗旅游受到了廣泛關(guān)注。民族民俗文化是重要的旅游資源，有著巨大的商業(yè)潛力。民族民俗旅游是指到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡迕袼孜幕囊环N旅游形式。民族民俗文化作為地域文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)容，是地方特色的靈魂，從某種意義上來(lái)說(shuō)民族民俗旅游也是一種傳統(tǒng)文化傳承與傳播。民族民俗旅游主要內(nèi)容包括：節(jié)日文化、民間娛樂(lè)文化、信仰文化、生活文化、禮儀文化、家庭文化、口頭文化等等。2006年后，民族民俗旅游得到了空前發(fā)展，2009年，民族民俗旅游開(kāi)始在旅游市場(chǎng)中占據(jù)重要位置，一時(shí)之間，中國(guó)大大小小的民俗村、民俗園、民俗域數(shù)不勝數(shù)。民族民俗旅游的快速發(fā)展打破了少數(shù)民族地區(qū)昔日的寧?kù)o古樸，越來(lái)越多的民俗文化被開(kāi)發(fā)成為旅游資源，被商業(yè)化，對(duì)外開(kāi)放。例如，深圳的民俗文化村、錦繡中華園、北京民族園、臺(tái)灣高山族文化園、云南民族文化村等［4］。民族民俗旅游如今已成為我國(guó)旅游業(yè)的重要組成部分，受到了廣大旅游者青睞。少數(shù)民族地區(qū)民族民俗旅游開(kāi)發(fā)更是成為了地方政府脫貧致富的重要途徑，旅游業(yè)發(fā)展帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。

三、民族民俗旅游的時(shí)空維度與文化場(chǎng)域

民族民俗旅游的時(shí)空維度詮釋了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族民俗時(shí)間，把“過(guò)去時(shí)間”與“當(dāng)代時(shí)間”進(jìn)行了對(duì)接，再造了“民俗真實(shí)”，為人們表現(xiàn)了一種屬于“現(xiàn)在”的“過(guò)去”。民族民俗時(shí)間有其自在的運(yùn)行周期及呈現(xiàn)規(guī)律，民族民俗文化就是在定格了的傳統(tǒng)時(shí)間序列的呈現(xiàn)。傳統(tǒng)民族民俗文化時(shí)間是相對(duì)固定的，人們?cè)诼糜沃芯褪窃隗w驗(yàn)這份固定的民族民俗時(shí)間特征。同一民族的民俗文化在不同時(shí)期、不同背景、不同地域下有著不同內(nèi)容和特征，就是因?yàn)檫@份不同才能夠吸引人們?nèi)ヂ糜危拍苷{(diào)動(dòng)人們的好奇。從空間和文化場(chǎng)域方面來(lái)看，任何民族都要生活在一個(gè)地理空間內(nèi)，在這個(gè)地理空間內(nèi)，不同民族在長(zhǎng)期與自然打交道的過(guò)程中，對(duì)自然環(huán)境認(rèn)知不盡相同，所以最終形成了不同的民俗文化、地域文化，這就是一種文化場(chǎng)域的表現(xiàn)。民族民俗文化的時(shí)空維度表現(xiàn)為文化變遷，而文化場(chǎng)域上的表現(xiàn)則為地區(qū)差異。特定空間內(nèi)會(huì)形成不同類(lèi)型的民族民俗文化，通過(guò)分析不難發(fā)現(xiàn)，民族民俗文化必須要構(gòu)建在當(dāng)?shù)孛袼卓臻g及民俗時(shí)間基礎(chǔ)上，文化場(chǎng)域的形成和維持也同樣如此［5］。然而，在各地政府主導(dǎo)開(kāi)發(fā)旅游資源的情況下，各地民族民俗旅游資源被競(jìng)相開(kāi)發(fā)，這無(wú)疑加速了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化變遷速度。實(shí)際上旅游資源開(kāi)發(fā)是一把雙刃劍，它在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步方面做出了巨大貢獻(xiàn)，但同時(shí)也引發(fā)了文化變遷問(wèn)題，改變了民族民俗的時(shí)空維度和文化場(chǎng)域。如何維系民族民俗時(shí)空維度與文化場(chǎng)域，成為了民族民俗旅游資源開(kāi)發(fā)中亟待解決的問(wèn)題。民族民俗旅游有其自身的時(shí)空維度和文化場(chǎng)域，離開(kāi)這個(gè)環(huán)境，民族民俗文化便會(huì)失去生命力，最終消失，民族民俗文化對(duì)時(shí)空維度和文化場(chǎng)域有著很大依賴(lài)性。所以旅游資源開(kāi)發(fā)中，不僅要處理好民族民俗時(shí)空維度與文化場(chǎng)域的關(guān)系，還要處理好民俗時(shí)間、旅游時(shí)間、社會(huì)時(shí)間的轉(zhuǎn)換，只有維系好民族民俗旅游的時(shí)空維度和文化場(chǎng)域，才能使民族民俗旅游持續(xù)發(fā)展下去，避免民族民俗文化發(fā)生急劇變遷，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。文化類(lèi)旅游資源一旦被破壞，便難以再找到原有民族民俗文化的真實(shí)性。所以應(yīng)堅(jiān)持“在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)”的開(kāi)發(fā)理念，這樣才能確保當(dāng)?shù)匚幕瘯r(shí)空維度與文化場(chǎng)域變化的自然有序。

結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代背景下，人們生活質(zhì)量得到了明顯改善，人們有更多金錢(qián)和時(shí)間去享受生活，旅游成為了人們放松心情、增長(zhǎng)見(jiàn)聞、體驗(yàn)生活的重要方式。民族民俗旅游是我國(guó)旅游業(yè)的重要組成部分，在我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著重要作用。但是近些年，民俗旅游資源過(guò)度開(kāi)發(fā)，無(wú)疑加速了文化變遷，破壞了民族民俗旅游的時(shí)空維度與文化場(chǎng)域，這十分不利于民族民俗文化傳承和民族民俗旅游持續(xù)發(fā)展，旅游資源開(kāi)發(fā)中一定要維系好民族民俗旅游的時(shí)空維度和文化場(chǎng)域。

［1］王佳玉.我國(guó)民族民俗旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題以及解決對(duì)策［J］.湖北現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2012，13（11）：119-124.

［2］汪蘇瀧.民俗旅游資源開(kāi)發(fā)中生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題的嚴(yán)重性［J］.浙江建筑工程學(xué)院，2013，11（14）：132-135.

［3］曾恭維.如何促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展［J］.武漢經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，2012，12（15）：121-132.

［4］王思想.民族民俗旅游資源開(kāi)發(fā)中注意事項(xiàng)分析［J］.上海職業(yè)技術(shù)旅游學(xué)院，2013，11（17）：113-121.

［5］趙慧月.如何維系好民族民俗旅游的時(shí)空維度和文化場(chǎng)域［J］.湖南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2012，10（13）：103-107.

C953

A