劉 輝

《愛爾福特綱領(lǐng)》及考茨基的“ 解說”在華早期傳播與中共的關(guān)系

劉 輝

中國共產(chǎn)黨成立前后，德國社會民主黨的《愛爾福特綱領(lǐng)》及考茨基的解說《階級爭斗》一書在中國的傳播，對中共的創(chuàng)建與早期思想活動產(chǎn)生了重要影響。特別是其有關(guān)議會斗爭的思想和階級分析的模式，值得格外重視。《階級爭斗》等書中關(guān)于“階級分析”的具體示范，為中共領(lǐng)導人深入認識中國社會各階級，制定正確的革命方略，提供了分析路徑和認知啟示。

《愛爾福特綱領(lǐng)》；《階級爭斗》；考茨基；中共；議會斗爭；階級分析

《愛爾福特綱領(lǐng)》是德國社會民主黨于1891年在愛爾福特黨代會上通過的一個影響深遠的黨綱。19世紀末20世紀初，該黨曾有過一段光輝的革命歷史，在馬克思、恩格斯親自指導下成為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨。該黨的歷史、基本原則、組織章程、斗爭策略等，都曾被介紹到中國來。特別是該黨領(lǐng)導人考茨基為宣傳闡釋《愛爾福特綱領(lǐng)》而撰寫的“解說”（首部中譯本名為《階級爭斗》），更為最早的一代中國馬克思主義者所熟知，且對早期中共產(chǎn)生過重要影響。長期以來，學界關(guān)于這一綱領(lǐng)及考茨基的解說在中國最早傳播的情形，以及它們與中共的創(chuàng)建和早期思想活動之間的歷史關(guān)系問題，一直缺乏深入研究，故本文擬對此問題做一初步探討。

一

1891年6月18日，德國社會民主黨執(zhí)委會起草了新的黨綱，并將其寄給恩格斯請求指導。恩格斯為此寫下詳細的批評意見，這就是《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》。該黨執(zhí)委會充分接受了恩格斯的有關(guān)意見，又重新起草了兩個方案。其中，由該黨著名活動家、理論家和主要領(lǐng)導人卡爾·考茨基和愛德華·伯恩施坦合作撰寫的那份草案，得到恩格斯的全力支持，并獲得愛爾福特黨代會通過，史稱《愛爾福特綱領(lǐng)》。

《愛爾福特綱領(lǐng)》全文約3000字 （譯成白話中文字數(shù)），共分兩部分，第一部分由考茨基起草，是關(guān)于基本原則的理論申說，它主要參照了馬克思《資本論》的部分章節(jié) （第24章第7節(jié)），闡述了德國社會民主黨主張消滅資本主義、廢除階級統(tǒng)治、建設(shè)社會主義的無產(chǎn)階級革命之終極目標。第二部分由伯恩施坦起草，屬于黨員工作的實踐指針，提出了在現(xiàn)有制度內(nèi)進行社會改良的10條要求以及保護工人的5條要求。其中關(guān)于社會改良的要求里，像擴大選舉權(quán)、廢除禁止結(jié)社和集會的法律、男女平等、政教分離等內(nèi)容，都屬于資產(chǎn)階級民主革命范圍的要求，是德國社會民主黨實踐政策的體現(xiàn)。

在馬克思看來，當時德國的首要任務(wù)是推翻專制制度，只要德國資產(chǎn)階級愿意推翻普魯士的專制制度，無產(chǎn)階級就應(yīng)該與他們一起進行民主斗爭。盡管無產(chǎn)階級不可能因此獲得政權(quán)，卻能為社會主義的實現(xiàn)奠定社會基礎(chǔ)。因此，《愛爾福特綱領(lǐng)》中實踐部分的內(nèi)容，在某種程度上也可以看作是德國社會民主黨的最低綱領(lǐng)。

《愛爾福特綱領(lǐng)》大體遵循了馬克思恩格斯提出的建黨原則，代表了19世紀末德國乃至整個歐洲工人運動的理論水平，該綱領(lǐng)后來成為第二國際各國黨制定綱領(lǐng)的樣板，一直有效到1921年。盡管綱領(lǐng)中沒有提到“無產(chǎn)階級專政”，回避了暴力革命和民主共和國的問題，并在第一次世界大戰(zhàn)期間德國社會民主黨及其思想靈魂人物考茨基受到列寧批判之后，長期被認為是“機會主義”綱領(lǐng)、潛藏著階級調(diào)和的改良主義傾向等，但其在實施之初和以后相當長一段歷史時期內(nèi)的理論合理性及其所起到的積極作用，卻是不容否認的。

事實上，《愛爾福特綱領(lǐng)》產(chǎn)生之時，就曾得到過恩格斯的基本肯定。他明確表示：“我們感到滿意的是，馬克思的批判發(fā)揮了充分的作用。拉薩爾主義最后的殘余也已肅清。這個綱領(lǐng)，除某些地方表述欠妥外 （也只是措詞含糊和過于籠統(tǒng)），至少在初讀以后，提不出更多的意見。”在寫給考茨基的信中，恩格斯又說：“綱領(lǐng)的理論部分現(xiàn)在是完全可以接受的；要知道，主要的是要使綱領(lǐng)在理論上沒有任何引起爭論之處，這一點基本上做到了?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社，1972年，第180、234頁。后來，列寧也曾充分肯定過這一綱領(lǐng)的積極意義。如1903年，俄國社會民主工黨制定由最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)組成的新黨綱時，列寧就曾反復以《愛爾福特綱領(lǐng)》做參照，在對普列漢諾夫起草的綱領(lǐng)草案的批判意見中，逐條提出修改建議，并多次引述《愛爾福特綱領(lǐng)》的內(nèi)容和表述。在一些具體條文下，批注有“說得太不通俗，太抽象。愛爾福特綱領(lǐng)說得好得多”；“參看愛爾福特綱領(lǐng)”；“德國人說得更有力些”等語句②《列寧全集》第 6卷，人民出版社，1986年，第186、188、189頁。?！稅蹱柛Ｌ鼐V領(lǐng)》還因此被列寧譽為“整個第二國際的典范”③《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995年，第171頁。。實際上，直到20世紀初年，該綱領(lǐng)仍是國際共產(chǎn)主義運動的重要指南④1904年，在該書第5版出版之際，譯者就聲稱：“19年前在愛爾福特通過的這個綱領(lǐng)，仍然不僅僅適用于德國社會民主黨，而且只需相對微小的調(diào)整，就同樣適用于國際社會主義運動”。見TheClassStruggle （ErfurtProgram）譯者序。。不過，1903年俄國社會民主工黨制定的黨綱，在最高綱領(lǐng)部分明確地提到了“無產(chǎn)階級專政”，這是與《愛爾福特綱領(lǐng)》有所不同的。

由于《愛爾福特綱領(lǐng)》只是一份提綱挈領(lǐng)的文獻，德國社會民主黨在討論綱領(lǐng)草案時，就曾提出過要為它編寫一本通俗的解說書的任務(wù)，以對這一綱領(lǐng)做詳細的解釋、論證和說明⑤〔德〕考茨基著、陳冬野譯：《愛爾福特綱領(lǐng)解說》，三聯(lián)書店，1963年，第1版序言第1頁。該中文譯本是新中國成立后依據(jù)英譯本和1959年出版的俄譯本翻譯，并參照日本弘文堂書房出版的日譯本校訂。?？即幕潜局?0多萬字的小冊子《愛爾福特綱領(lǐng)解說》，就是專門為此而作。該書于1892年在德國公開出版，后來又多次再版。

在《愛爾福特綱領(lǐng)解說》一書的序言中，考茨基明確表示，他寫作這本小書的目的，既是為了解釋綱領(lǐng)本身，又并不局限于此，同時還要“根據(jù)愛爾福特綱領(lǐng)就社會主義世界觀中對于理解社會民主主義具有重要意義的每個方面，做通俗的說明”。在考茨基看來，一般人要想通過閱讀和理解馬克思的《資本論》、恩格斯的《英國工人階級狀況》 《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《家庭、私有制和國家起源》，倍倍爾的《婦女與社會主義》以及《共產(chǎn)黨宣言》等系列經(jīng)典著作，來掌握現(xiàn)代社會主義思想的原理，實際上是不太現(xiàn)實的?！伴喿x所有這些著作，尤其是閱讀《資本論》，并不是人人都能辦得到的，而且至今還缺乏社會主義文獻的小冊子和專門著作之間的中間讀物，還沒有對社會民主主義的一切主要原理作通俗而又概括的敘述與論證的著作”?？即幕鶑娬{(diào)，他撰述《愛爾福特綱領(lǐng)解說》一書，“就是要試圖填補這個空白”。①〔德〕考茨基著、陳冬野譯：《愛爾福特綱領(lǐng)解說》，第1版序言第1—2頁。也正因此，該書實際上成為當時及以后對馬克思主義理論進行相對通俗化、整體化傳播的入門讀物。

《愛爾福特綱領(lǐng)解說》一書依據(jù)馬克思主義基本原理，在深入分析德國資本主義社會各種內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)上，論證了社會主義制度取代資本主義制度的歷史必然性；同時簡述了關(guān)于未來的社會主義和共產(chǎn)主義社會、生產(chǎn)資料公有化的趨勢和內(nèi)涵、國家產(chǎn)品分配原則等基本理論。此外，還辨明了社會上對于社會主義的種種錯誤認識，諸如消滅家庭、共產(chǎn)共妻、徹底剝奪個人自由等，回應(yīng)了各種反對和質(zhì)疑社會主義的言論。不過，該書最有影響的內(nèi)容，卻在于有關(guān)“階級斗爭”的必然性、合理性和具有示范意義的“階級分析”部分。考茨基指出，階級斗爭是不可避免的，它的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，并非只有暴力手段或流血手段一途，諸如勞動保護立法、議會斗爭等斗爭方式，一開始就具有階級斗爭的性質(zhì)。事實上，正因為該書突出地論述了有關(guān)階級斗爭與階級分析的內(nèi)容，1910年英譯本出版時，英譯者本人就直接將書名取為《階級斗爭》，而把“愛爾福特綱領(lǐng)”放在括弧里作為副標題處理，即TheClassStruggle（ErfurtProgram）。

二

在中國，德國社會民主黨及其綱領(lǐng)的宣傳介紹，是伴隨著社會主義思潮和馬克思主義在華傳播過程開始的。早在20世紀初年，在日本人有賀長雄著、《譯書匯編》翻譯連載的《近世政治史》，福井準造著、趙必振譯《近世社會主義》，西川光次郎著、周百高譯的 《社會黨》，以及幸德秋水著、多家中譯的《社會主義神髓》等譯著中，就開始零星涉及德國社會民主黨及《愛爾福特綱領(lǐng)》思想內(nèi)容的信息②如1903年由日本人幸德秋水著、中國達識譯社譯的《社會主義神髓》就曾提到：“一千八百五〔九〕十一年矮爾府爾脫大會德國民主黨宣言曰：‘社會的革命，不特勞動者之解放而已。凡苦惱于現(xiàn)時社會制度之下之人類全體，宜一律解放?！实脤嵭猩鐣髁x，凡為雇主者無驅(qū)使被雇者之權(quán)，學者無威嚇之苦，于是全體人類不為金錢束縛，貧窮之家無有不就學之兒童，進取個人的性品，修練其技能，以伸張自由之權(quán)。”參見《浙江潮》編輯所1903年10月5日出版的《社會主義神髓》，收入黃開沅等編：《五四運動前馬克思主義在中國的介紹與傳播》，湖南人民出版社，1986年，第175頁。。不過據(jù)筆者目前所見，在中共二大制定自己的政綱之前，全面紹述、正面宣傳、明確肯定這一綱領(lǐng)的內(nèi)容和思想最有影響的文獻，當推譚平山1919年5月發(fā)表在《新潮》上的《“德謨克拉西”之四面觀》一文，以及1920年10月李季翻譯的柯卡普的《社會主義史》和1921年1月惲代英根據(jù)考茨基《愛爾福特綱領(lǐng)解說》英譯本而翻譯的《階級爭斗》兩書，后兩部譯著是陳獨秀為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨而進行思想準備和宣傳新思潮，特別組織翻譯和出版的具有歷史意義的重要論著。

在《“德謨克拉西”之四面觀》一文中，譚平山把Erfurt譯為“英符爾”，認為《愛爾福特綱領(lǐng)》“撮其要義，乃以馬克爾史共產(chǎn)主義的意見為基礎(chǔ)，以勞動者為社會本位，主張生產(chǎn)機關(guān)之公有，分配之平等，一切特權(quán)之廢止，及排斥資本家之專制。惟欲達到以上各種目的，不得不于政治上活動，獲得政權(quán)，以為設(shè)施之憑藉，此其大略也”。社會民主黨本此主張，“有黨綱十條之宣言”，“至今仍奉行而不變”。該文還特別抄錄了綱領(lǐng)中實踐部分的完整內(nèi)容，即關(guān)于政治改良的10條要求和保護工人的5條要求，并強調(diào)“以上所列乃近日社會民主黨之要領(lǐng)也”。

譚平山的《“德謨克拉西”之四面觀》一文，是五四時期鼓吹民主思潮最具影響力的專論之一。該文認定“德謨克拉西”乃時人所公認的“世界之最大主潮”，堅信其在當時“猶未達完全之域，將必更有發(fā)揮廣大之時”，強調(diào)民主不僅體現(xiàn)在政治制度和精神等方面，更體現(xiàn)在社會方面。在譚平山看來，“社會的德謨克拉西”值得特別注意，它包含著“勞工神圣”、打破貧富階級差別和實現(xiàn)社會經(jīng)濟平等的新觀念，寄托著體現(xiàn)更大范圍民主發(fā)展的未來希望，而以德國社會民主黨為代表的思想主張，恰恰“頗能發(fā)揮社會的‘德謨克拉西’之精神”，故值得向關(guān)心民主動向和人類前途的國人鄭重介紹。這就是他何以要在文中不惜篇幅、專門譯介《愛爾福特綱領(lǐng)》的原因。該文寫道： “原社會民主主義之沿革甚遠，故其根底牢固，必有發(fā)展完滿之日，其中亦含有顛撲不滅之真理，為吾輩人類今后之所必要求者。茲摘其沿革要義及其黨綱于后，想必有心世道者所樂聞歟？”①譚鳴謙：《“德謨克拉西”之四面觀》，《新潮》第1卷第5號，1919年5月。

不過，在當時譚平山的眼中，蘇俄革命反對專制壓迫，雖由追求社會民主主義的理想直接發(fā)展而來，但其走向“勞農(nóng)專政”即無產(chǎn)階級獨裁的做法，卻似有違民主精神。他希望被壓迫的廣大下層勞工一旦“完全滿足他具體的自由與具體的平等便罷，不必再去行使霸權(quán)，去壓制他人，和征服他人”②譚鳴謙：《現(xiàn)代民治主義的精神》，《新潮》第2卷第3號，1920年2月。。這與第一次世界大戰(zhàn)前后考茨基本人對蘇俄革命的批評、對無產(chǎn)階級專政的非議觀點大體一致。然而同時，譚平山也明確表示，蘇俄人民雖“境遇可哀”，但“志向可嘉”，③譚鳴謙：《“德謨克拉西”之四面觀》，《新潮》第1卷第5號，1919年5月。故其對民主的發(fā)展前途，仍抱一種樂觀態(tài)度。

1920年10月，李季翻譯出版《社會主義史》一書，被陳獨秀列入他主持的“新青年叢書第一種”，由新青年社發(fā)行。該書原為英國社會主義者托馬斯·柯卡普 （ThomasKirkup）的著作，1892年初版，以后又多次再版，可謂傳播社會主義的一部世界名著。1913年，英人費邊社會主義者辟司 （EdwardR.Pease）增訂此書，特地補充了1892年之后、尤其是俄國社會民主黨的有關(guān)內(nèi)容。李季所譯該書，依據(jù)的就是這一英文增訂版。但書中的前九章卻沒有增補，仍為柯卡普原著，其中第九章題為“德國社會民主黨”，不僅對該黨的歷史及其主要領(lǐng)袖人物的事跡有較詳細的敘述，還特別稱贊社會民主黨人“凡人類和各黨派擔負歷史上偉大的事業(yè)所必須具之各種優(yōu)美的德行，他們統(tǒng)統(tǒng)都表現(xiàn)出來了”。尤其值得一提的是，書中還首次基本完整地譯述了《愛爾福特綱領(lǐng)》的全部內(nèi)容，認為該綱領(lǐng)“可以視為工人團體所公布出來的社會民主主義原則中一種發(fā)揮盡致的表現(xiàn)”，應(yīng)當“全部宣布出來，以供讀者諸君的檢閱與研究”。④〔英〕克卡樸 （即柯卡普）著、李季譯：《社會主義史》，新青年社，1920年，第 251頁。其中翻譯《愛爾福特綱領(lǐng)》的部分，見251—258頁。

在柯卡普看來，《愛爾福特綱領(lǐng)》的中心點或目標是“集產(chǎn)主義”，但也重視現(xiàn)有條件下的合法斗爭，他甚至很欣賞考茨基、伯恩斯坦等“黨中領(lǐng)袖都一致主張做事時采用合法的和和平的方法”之特色，并批評馬克思和李卜克內(nèi)西具有“革命的急躁性”，認為這種“革命的急躁性”并不能有效遏制和顛覆德國“貴族黨”的統(tǒng)治?？驴ㄆ毡硎?，他完全相信“這種黨綱的各要點將為勤敏通達的工界以后幾十年討論和教育的資料”，因為它在社會經(jīng)濟和政治的范圍內(nèi)，已把德國工人階級的思想、利益、熱望和理想“都聯(lián)合成一體了”，不過盡管如此，它卻并不“代表一種什么固定的教義”，而是“一種活潑潑的信條，反映一種活潑潑的運動”，毫不掩飾其對《愛爾福特綱領(lǐng)》的贊賞之情。⑤參見〔英〕克卡樸著、李季譯：《社會主義史》，第259—266頁。

《社會主義史》一書由蔡元培做序推介，是五四時期知識青年了解社會主義的流行讀物，它對傳播《愛爾福特綱領(lǐng)》的思想內(nèi)容、激勵中國人創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生積極影響，是很自然的。而與此同時，它也傳播了德國社會民主黨那種積極與資產(chǎn)階級進行合法斗爭的思想主張。

五四時期，傳播《愛爾福特綱領(lǐng)》內(nèi)容最為完整、闡發(fā)其思想最為深入系統(tǒng)的著作，無疑是惲代英翻譯考茨基詳細解說這一綱領(lǐng)的《階級爭斗》一書。該書的翻譯，乃是正在籌創(chuàng)中共的陳獨秀特別委托給惲代英的工作。其翻譯的英文底本，也是陳獨秀從上海郵寄給時在武昌的惲代英的。⑥《回憶惲代英》，人民出版社，1982年，第171頁。據(jù)筆者查考，該書的英譯底本，為英國人WilliamE.Bohn根據(jù)此書1907年德文第8版翻譯而成，1910年由美國芝加哥CharlesH.Kerr＆Company出版。正如本文前面所提到的，它的英譯本本名就叫TheClassStruggle（階級斗爭）。1921年1月，惲代英所譯的《階級爭斗》一書，作為“新青年叢書第八種”由新青年社在上海正式出版。

在《階級爭斗》一書中，惲代英對一些基本概念的翻譯體現(xiàn)了時代的局限，如只把“Proletariat”“Proletarian”譯為 “勞動階級”“勞動者”和“勞動家”，尤以“勞動家”一詞使用最多，而基本不譯作“無產(chǎn)階級” “無產(chǎn)者”。雖說這在當時也屬常見現(xiàn)象，但畢竟有所欠缺。書中也有譯得不準確的地方，如譯“EducatedProletariat”為 “教育上的勞動者”“教育界的勞工”“教育界的勞動者”等，即為一例，畢竟“受過教育、有文化教養(yǎng)”與“教育界、教育上”等在內(nèi)涵方面，還是存在差異。不過總體來看，惲代英所譯的《階級爭斗》仍可以說是較為完整并大體忠實地傳達了考茨基解說《愛爾福特綱領(lǐng)》一書的原意，特別是較為忠實地傳譯了其關(guān)于階級斗爭和階級分析的主要內(nèi)容，盡管也有一些含混和刪節(jié)之處。

以“階級斗爭”說為例。 《階級爭斗》一書的第五章，就是專門討論這一問題的。它在分析無產(chǎn)階級 （稱為“勞動階級”“勞動家”）各個階層之特點、斗爭性及其力量的基礎(chǔ)上，強調(diào)了其以本階級自覺意識為主導所從事的保護工人權(quán)益的“勞動立法”活動，已構(gòu)成為“階級爭斗”有機組成部分的意義。譯著指出：“勞工法規(guī)的競爭，逐漸成為勞動家資本家間的階級戰(zhàn)爭。歐洲大陸及美國勞工法規(guī)的競爭，較英國為后起。一起手便帶了階級戰(zhàn)爭的色彩。勞動者不能更盼望從有產(chǎn)階級得著甚么，只有自己努力起來。現(xiàn)在他只有完全靠他自己。”①〔德〕柯祖基著、惲代英譯： 《階級爭斗》，新青年社，1921年，第161—162頁。該書第四章“未來的共同生活”的第一節(jié)“社會改良與社會革命”，也較多涉及相關(guān)問題，它強調(diào)革命的形式有多種，不必只有“暴動流血”一種，但改良必須以革命為目標，“可以從革命的一點進行”，參見該書第78—81頁。與此同時，該書對“議會斗爭”在無產(chǎn)階級政治斗爭中的重要地位也給以強調(diào)，認為這一斗爭不僅是應(yīng)該的，也是可能的。因為無產(chǎn)階級要想達到自身的目的，必須設(shè)法影響“國家主權(quán)”，而在由議會或國會控制立法權(quán)等主權(quán)的國家，不通過選舉代表參與議會，就等于自動放棄了自身的權(quán)利和根本利益。與農(nóng)民和小資產(chǎn)者相比，無產(chǎn)階級自身也有參與議會斗爭的優(yōu)勢，他們有政治眼光，具有團結(jié)和聯(lián)合行動的優(yōu)勢，也守紀律等，“他們的聯(lián)合，是他們最好的國會活動練習所。他們有好多機會，為國會立法演說的訓練”。不僅如此，無產(chǎn)階級還可以通過成立本階級獨立的政黨，來有效地組織與推動其議會斗爭。惲代英譯本寫道：“當勞動家以自覺的階級，起而從事國會活動，國會便變了一種性質(zhì)了。他再不只是資本家手里的工具了。勞動家參預(yù)這種活動，正以他是打破勞動界無關(guān)系的分歧，而給與他們的盼望及信心最有力的工具。這是使勞動家能免于他經(jīng)濟的社會的道德的墮落 （英文原義為屈辱地位——引者注），最有力的工具。” “所以勞動家沒有理由不信任國會活動。而且他有許多理由，去盡他的力量求國會比較政府別部分的權(quán)力加增。使他們自己的代表人，在國會占最多數(shù)。除了出版自由結(jié)會自由以外，普通選舉亦是勞動家健全發(fā)達必要的條件”。②〔德〕柯祖基著、惲代英譯：《階級爭斗》，第170—171頁。

從這里，我們不難看出考茨基對議會斗爭的過于偏愛，以至于不乏一種政治上的天真。不過，我們同時也應(yīng)看到，考茨基并沒有把議會斗爭和勞動保護立法等斗爭，當作無產(chǎn)階級的階級斗爭可以根本依賴的形式和最終目的所在。他在此書中也曾強調(diào)，無產(chǎn)階級的這類斗爭，必須與社會主義的發(fā)展目標緊密結(jié)合，才能顯示出更為根本的意義。如果斗爭僅僅停留在這一層面，最終也只能成為一種無止境的循環(huán)罷了。用譯著的原話來說即是：“只要一天勞動者的階級戰(zhàn)爭，是反對社會主義 （英文原義為：與社會主義相背離——引者注），他所做的只是在現(xiàn)在社會構(gòu)造之內(nèi)去改進勞動者的地位，那便一天不能達到終點”；或者說：“當社會主義的生產(chǎn)不能顯然作為戰(zhàn)爭的目的物，而作戰(zhàn)的勞動者，他所努力不能過于現(xiàn)在生產(chǎn)方法的范圍以外時；階級戰(zhàn)爭總體永遠跳不出一個圈套?！雹佟驳隆晨伦婊?、惲代英譯：《階級爭斗》，第183、181頁。實際上只有這樣理解，才能完整地把握《愛爾福特綱領(lǐng)》中關(guān)于議會斗爭思想的全貌。

除上述內(nèi)容之外，《階級爭斗》一書還傳譯了考茨基關(guān)于無產(chǎn)階級的階級斗爭的國際性、其經(jīng)濟斗爭與政治斗爭的不可分割性以及聯(lián)合利益相關(guān)各階級共同運動的必要性等認識，以此來要求德國社會民主黨去更加自覺、更有成效地領(lǐng)導無產(chǎn)階級去從事實實在在的階級斗爭。

在中共創(chuàng)建前后， 《階級爭斗》和《社會主義史》等譯著在中國的出版和早期傳播，對于中國最早的一批馬克思主義者和早期共產(chǎn)黨人的影響，無疑是多方面的，但其中一個極為突出的影響，肯定是與《共產(chǎn)黨宣言》的中譯本等一道，把“階級斗爭”的觀念牢牢地刻印在他們的頭腦之中。對此，毛澤東后來的有關(guān)回憶，可謂典型例證。毛澤東曾說，“有三本書對我的影響尤其深刻，使我樹立起對馬克思主義的信仰”，“這三本書是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是第一本譯成中文的馬克思著作；考茨基著的《階級斗爭》；柯卡普作的《社會主義史》”②〔美〕埃德加·斯諾： 《紅星照耀中國》，河北人民出版社，1992年，第110、116頁。。1941年，他在延安提到這一思想經(jīng)歷時又說：“記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭?！雹邸睹珴蓶|文集》第2卷，人民出版社，1993年，第378—379頁。人們由此可窺見當時《階級爭斗》等書在中國的實際思想影響之一斑。

三

研討《愛爾福特綱領(lǐng)》及考茨基的“解說”內(nèi)容和思想在中國的早期傳播，以及它們與中國早期馬克思主義者和中共有關(guān)思想活動之間的歷史關(guān)系問題時，我們不得不首先注意到如下事實，那就是在中共建黨前后，起初有較多人，包括陳獨秀、李達等在創(chuàng)建中共過程中曾起到輿論主導作用的關(guān)鍵人物，他們通過各種渠道、尤其是日文信息所獲知的有關(guān)這一綱領(lǐng)的內(nèi)容和意義，與他們從同樣的渠道獲得的考茨基等在第一次世界大戰(zhàn)前后對其以往思想的新闡發(fā)，特別是列寧領(lǐng)導的俄共正在對考茨基等人的思想展開激烈批判這一新背景，是不可分割地聯(lián)系在一起的。

說得更明確一些，也就是以陳獨秀和李達等為代表的中國早期馬克思主義者的主流，他們在得到蘇俄、共產(chǎn)國際支持和指導建黨的幫助之初，也即在中共建黨前后的歲月里，實際上曾從1915年至1918年間列寧所寫的《社會主義與戰(zhàn)爭》 《國家與革命》等論著里對所謂“考茨基主義”的批判中，從蘇俄十月社會主義革命道路的昭示中，一度先入為主地認定：考茨基這位“第二國際最有威望的思想靈魂人物”，乃是主張“議會道路”和“階級調(diào)和”論、根本背棄了馬克思關(guān)于“無產(chǎn)階級專政”理論的改良主義和機會主義的代表，從而急于要在思想上徹底與德國社會民主黨劃清界限。即便是在李季翻譯的《社會主義史》乃至惲代英翻譯的《階級爭斗》出版之后，他們也未能很快理會或認同德國社會民主黨提倡“合法運動”的傾向，尤其是考茨基那套有關(guān)“勞動立法”和“議會斗爭”具有“階級斗爭性質(zhì)”的論說。直到中共二大前后，情況才有所改變。

以陳獨秀為例。從1920年9月他發(fā)表的那篇通常認為標志其向馬克思主義者轉(zhuǎn)向的《談?wù)巍芬晃拈_始，至1921年初得讀惲代英譯版《階級爭斗》之前，他似乎都不太確切了解考茨基等社會民主黨領(lǐng)袖關(guān)于“階級斗爭”的具體觀點和態(tài)度，而只是簡單承襲蘇俄的有關(guān)批判性說法。同時，他最初所理解的“階級斗爭”，也只是以暴力革命和“無產(chǎn)階級專政”為全部內(nèi)容的“階級戰(zhàn)爭”而已。由于考茨基反對“無產(chǎn)階級專政”，他便連帶認為考氏亦完全不贊成“階級斗爭”，所以在那篇著名的《社會主義批評》一文中，他一面批評考茨基 （譯為柯祖基）以“民主政治”為辭反對無產(chǎn)階級專政，在自稱馬克思主義的同時卻可惜忘記了這一主義的根本原則；一面又明確認定：“不贊成階級戰(zhàn)爭的人自然要向議會討生活”，但“要拿他來幫助勞動者，來廢除資本私有制度，豈不是與虎謀皮嗎？”①陳獨秀：《社會主義批評》（1921年1月），《陳獨秀文章選編》（中），三聯(lián)書店，1984年，第96—97頁。實際上，當時的陳獨秀不僅沒有弄清有目的地主動參加“議會斗爭”行動，與那種一味依賴這一斗爭形式的“議會主義”之間所存在的區(qū)別，他甚至壓根就“不屑學德國的社會民主黨，利用資產(chǎn)階級的政治機關(guān)和權(quán)利作政治活動”②陳獨秀：《對于時局的我見》，《新青年》第8卷第1號，1920年9月。。他明確表示： “什么勞動者選議員到國會里去提出保護勞動底法案，這種話本是為資本家當走狗的議會派替資本家做說客來欺騙勞動者的……我們不可聽議會派的欺騙，我們只有用階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級，從他們手搶奪來政權(quán)”③陳獨秀：《〈共產(chǎn)黨〉月刊短言》 （1920年11月），《陳獨秀文章選編》（中），第50頁。。

李達也是如此。這位中共一大選任的中共中央宣傳主任，從1920年11月出任《共產(chǎn)黨》月刊主編起，到1922年5月中共二大召開前夕止，其所發(fā)表的一系列有關(guān)論文中，對考茨基關(guān)于“議會斗爭”和其他合法斗爭的看法，與陳獨秀幾乎沒有什么差別。④可見李達的《馬克思還原》 《社會革命底商榷》和《馬克思派社會主義》等文， 《李達文集》第1卷，人民出版社，1980年，第 30—39、46—56、91—104頁。

正因為陳獨秀、李達的這類認識在中國早期馬克思主義者中占據(jù)主導地位，所以無論是1920年11月上海共產(chǎn)黨早期組織所草擬的《中國共產(chǎn)黨宣言》，還是1921年中共一大所通過的綱領(lǐng)和有關(guān)決議，都只提到要“鏟除資本制度”，“打倒資產(chǎn)階級國家”，通過無產(chǎn)階級專政，最終消滅階級、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的“社會主義革命”的任務(wù)，而基本沒有涉及如何對待“議會斗爭”“勞動立法”以及黨外聯(lián)合等方式完成“資產(chǎn)階級民主革命”的有關(guān)內(nèi)容。

不過，這卻并不意味著那些參與創(chuàng)辦中共的先驅(qū)者們就沒有從正面上受到過《愛爾福特綱領(lǐng)》及考茨基“解說”的影響，并不意味著他們在“議會斗爭”等合法行動的問題上，意見都始終和完全一致。事實上，有關(guān)爭議一直存在。甚至在中共一大會議期間，六場會議里至少有三場都涉及過這一問題，并展開過熱烈的爭論。

據(jù)記錄中共一大會議情形的俄文資料記載，在專門討論黨綱問題時，有關(guān)的辯論就相當激烈。其中，受到《愛爾福特綱領(lǐng)》思想傾向影響的一派意見認為，中共黨員可以而且有必要參加資產(chǎn)階級議會，去做國會議員，進行破壞性斗爭，“利用同其他被壓迫黨派在國會中的共同行動，也可以部分地取得成就”，并最終為無產(chǎn)階級采取徹底手段、奪取政權(quán)進行準備和創(chuàng)造條件。因此建議，中共必須挑選有條件的同志參加議會， “使他們在黨的領(lǐng)導下進行工作”。另外，他們還主張，“在行動上要與其他黨派合作反對共同的敵人”。不過他們同時也強調(diào)，不能對國會抱有不切實際的幻想，不能放棄黨的斗爭原則，不能忘記奪取政權(quán)的最終目標。而另一派意見，則對此根本加以反對。⑤《中國共產(chǎn)黨第一次代表大會》，《“一大”前后》（一），人民出版社，1980年，第20—23頁。據(jù)董必武1929年對中共一大的回憶，這份報給共產(chǎn)國際的會議記錄，實為李漢俊和他兩人所起草。如此，方能理解何以這份記錄對堅持“議會斗爭”說的整理竟如此的完整、條理和周全，遠非張國燾等后來的回憶可比。

在當時的會議上，持強勢的反對意見者，除大會主持人張國燾之外，還有李達、劉仁靜等多人；而堅持“議會斗爭”的弱勢意見持有者，則以李漢俊為最突出的代表。此外，尚有陳公博等也偶爾附和其意見。這在張國燾《我的回憶》和李達的有關(guān)回憶文章中，都有過記述。如李達就回憶說：“李漢俊原是無政府主義者，后來看了考茨基的書才轉(zhuǎn)變過來，他很想做合法的馬克思主義者，主張參加資產(chǎn)階級議會去宣傳無產(chǎn)階級的政見?！雹蘩钸_：《中國共產(chǎn)黨的發(fā)起和第一次、第二次代表大會經(jīng)過的回憶》， 《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會》，中共黨史出版社，2006年，第178頁。張國燾甚至記述說，李漢俊在會上竟然提出，中共是要立即實行“無產(chǎn)階級專政”的革命，還是先執(zhí)行德國社會黨的政綱黨綱，尚需進行慎重的研究后再行決定，結(jié)果遭到張國燾、劉仁靜等的激烈指責。①張國燾：《我的回憶》（上），東方出版社，2004年，第94—96頁。

在中共早期，李漢俊的確是一個受考茨基思想影響較大、馬克思主義理論水平較高的人物。他此前不僅參與翻譯過署名戴季陶、胡漢民合譯的考茨基著作《馬克斯資本論解說》的部分章節(jié)，還讀過惲代英所譯考茨基《階級爭斗》和陳溥賢所譯的考茨基《馬克斯經(jīng)濟學說》兩書。中共一大召開之前一個月，他在《民國日報》副刊《覺悟》上，發(fā)表《研究馬克思學說的必要及我們現(xiàn)在入手的方法》一文，對青年探究馬克思主義學理發(fā)揮過積極的引導作用。他在該文中推薦了三本著作，關(guān)于“經(jīng)濟學說”主題部分，除了他自己譯的《馬克斯資本論入門》之外，還有一本就是陳溥賢所譯考茨基的《馬克斯經(jīng)濟學說》（標明“柯祖基著”）；而在“階級斗爭”的主題部分，他所推薦的唯一指導性著作，則是惲代英所譯的那本《階級爭斗》，由此可見一斑。

由于李漢俊堅持考茨基有關(guān)議會斗爭的主張，反對在中國立即進行無產(chǎn)階級的社會主義革命，這位時任上海共產(chǎn)黨小組臨時書記、地位本在李達之上并實際負責籌備中共一大的牽頭人 （中共一大主會場就在他家客廳），在這次會議上，竟然未能被選入黨的核心領(lǐng)導層。會后，李漢俊一氣之下 （當然也有不滿陳獨秀個人的其他因素），立刻離開上海、趕赴武漢高校去任教，從而成為中共建黨初期的一大損失。

然而，令陳獨秀等感到意外并一開始很難適應(yīng)的是，以列寧為首的蘇俄和共產(chǎn)國際卻并不滿意中共一大黨綱脫離實際的過高定位。1922年初以后，列寧要求中共與國內(nèi)資產(chǎn)階級民主革命分子合作、甚至主張國共直接合作的指示，通過各種渠道紛紛傳到中國。陳獨秀和李達等人對于“議會斗爭”等合法斗爭形式的態(tài)度，也隨之逐漸發(fā)生變化。大約在1922年6月，中共徹底完成認知轉(zhuǎn)變，在中共二大上更是正式確立了黨的最高和最低兩個綱領(lǐng)，以反帝反封建的民主革命作為當時的主要任務(wù)。這其中，共產(chǎn)國際的有關(guān)指示固然發(fā)揮了直接作用，但也明顯包含了受俄國社會民主工黨 （俄共前身）的1903年黨綱和它直接仿效的《愛爾福特綱領(lǐng)》精神影響的某些因素。②相對而言，由于前述《社會主義史》和《階級爭斗》等媒介傳播的緣故，當時的中共黨人對此前從事資產(chǎn)階級民主革命的1903年俄國社會民主工黨黨綱的直接了解，反而不如對《愛爾福特綱領(lǐng)》的了解更為方便。

從中共二大宣言和有關(guān)決議的內(nèi)容來看，它不僅吸收了上述兩個綱領(lǐng)中關(guān)于民主革命和社會主義革命任務(wù)明確區(qū)分的基本精神，在關(guān)于當下民主革命任務(wù)之具體內(nèi)容的規(guī)定乃至表述形式上，也都對上述兩個綱領(lǐng)有所仿效。比如，《愛爾福特綱領(lǐng)》在“保護勞動者權(quán)益要求”的第1條中明確了“制定工人保護立法”的內(nèi)容，包括實行8小時工作制，禁止使用童工，除特殊理由，禁止夜間勞動，每周最少給予工人36小時以上無間斷之休息時間；禁止實物工資制等內(nèi)容。同樣，中共二大綱領(lǐng)在“制定關(guān)于工人和農(nóng)人以及婦女的法律”部分的第1條中，也規(guī)定了“改良工人待遇”的要求，包括廢除包工制；實行8小時工作制；工廠設(shè)立工人醫(yī)院及其衛(wèi)生設(shè)備；工廠保險；保護女工和童工；保護失業(yè)工人等內(nèi)容。可見兩者之間實有一脈相承之處。這種黨綱上的彼此借鑒，對于處在幼年期的中共來說，是既自然也合理的。

不僅如此，為了貫徹民主革命綱領(lǐng)，中共二大還特別制定了《關(guān)于“工會運動與共產(chǎn)黨”的議決案》 《關(guān)于議會行動的決案》等文件，對通過議會和工會開展合法斗爭作出了明確的決議。這雖然同樣與接受共產(chǎn)國際的有關(guān)指令直接相關(guān)，同時也體現(xiàn)了《愛爾福特綱領(lǐng)》和1903年俄國社會民主工黨綱領(lǐng)精神的某種影響。換句話說，也就是中共一大期間李漢俊等人被壓抑的主張，在中共二大上實際得到了某種認可和采納。

從以前完全鄙棄“議會斗爭”，到此時對“議會斗爭”的方式加以限定，早期中共內(nèi)部的這一主流變化無疑是較大的、值得格外關(guān)注的政治思想現(xiàn)象。這其中，實際也容納了對所謂“考茨基主義”的批判或反思因素——那就是相對淡化其在舊體制下保持“合法性”的一面，明顯加強了“議會斗爭”與“社會革命”直接相聯(lián)的主動出擊性和目的性一面，或者說凸顯了其“激烈的革命色彩”。這從中共二大關(guān)于“議會行動”議案的有關(guān)表述里，不難窺見一斑。該議案聲言，在第二國際投降于帝國主義的背景下，有必要“重行估定無產(chǎn)階級參與資產(chǎn)階級專政之下的‘民意機關(guān)’的價值”，應(yīng)該完全抹去“馬克思主義上面改良主義的油煙”， “闡明無產(chǎn)階級議會行動的革命性質(zhì)”，“把這類合法的行動完全隸屬于違法的革命行動之下”等。這一議案對中共黨人如何參與議會斗爭，還作出了進一步的規(guī)定，表示：“中國共產(chǎn)黨為代表中國無產(chǎn)階級及貧苦農(nóng)人群眾的利益而奮斗的先鋒軍，所以應(yīng)當跑入這類時常被封建的武人勢力所脅迫、破壞的議會中去，高聲告發(fā)代謝不窮的由國際帝國主義所收買所扶持的武人政治的罪惡，釀成民主革命到最高的潮流，以期達到社會革命的目的。同時又在各級議會中，辯護無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)人經(jīng)濟生活的利益，以反抗本國幼稚的資產(chǎn)階級對于勞動者一切的壓迫”。①《關(guān)于議會行動的決案》，《中國共產(chǎn)黨第二次至第六次全國代表大會文件匯編》，第14—15頁。

從上述言論不難看出，中共二大關(guān)于“議會斗爭”的議案與《階級爭斗》一書中的思想既存在相同之處，也存在著一定差別。

與此同時，中共二大在關(guān)于工會斗爭的決議案里，還明確提出了“工會進行勞動者的經(jīng)濟改良運動，必須進于為勞動立法運動”的任務(wù)。事實上，還在中共二大召開之前的1922年5月，中共就已經(jīng)以“勞動組合書記部”的名義，在廣州組織召開了第一次全國勞動大會，通過了《八小時工作制案》 《罷工援助案》等文件，公開表明了將領(lǐng)導工人階級為捍衛(wèi)自己的權(quán)益進行“合法斗爭”的立場。這實際上是間接承認了考茨基關(guān)于“合法斗爭”也屬階級斗爭一部分的觀點。中共二大后不久的1922年8月，直系軍閥控制下的北京政府宣稱要重開國會、制定憲法，中共利用這個機會，又發(fā)起了頗有聲勢的“勞動立法運動”，提出了“勞動法大綱”，要求國會通過。勞動立法運動對于建黨初期出現(xiàn)的第一次工人運動高潮，起到了重要的推動作用。

今天，當我們不僅重視中共暴力革命的歷史，也并不輕視其早期“合法斗爭”歷史的時候，深入探究其“合法斗爭”的理論基礎(chǔ)和思想來源，也就自然成為題中應(yīng)有之義。

四

筆者以為，考察《愛爾福特綱領(lǐng)》及考茨基的“解說”與早期中共的歷史關(guān)系問題時，最值得重視的一點，或許還表現(xiàn)在后者的漢譯本《階級爭斗》中那種具體的“階級分析”模式的完整呈現(xiàn)，及其對早期中共領(lǐng)袖所形成的示范效應(yīng)上?？梢哉f，在一定程度上，它實際參與啟發(fā)了中共領(lǐng)導人對于當時中國的各主要階級進行細化認知，并推動其嘗試用階級分析的方法，來把握中國革命的社會基礎(chǔ)、依靠力量，動力、對象和前途等問題，從而為其隨后探索適合中國國情的革命道路，制定恰當?shù)母锩呗?，提供了分析路徑和思想范式方面的認知啟示。

在《階級爭斗》一書翻譯出版之前，國人對于馬克思和恩格斯關(guān)于階級問題的認識和分析，主要得之于《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》兩書。前者除了提出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這一著名論斷外，還對資本主義社會的兩大對立階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級及其特點、命運等進行了簡要論析。同時強調(diào)，在這兩大階級之間，存在一個廣大的“中間等級”，即小資產(chǎn)階級，主要是農(nóng)民和手工業(yè)者。并認為隨著資本主義的日益發(fā)展，“中間等級的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級都降落到無產(chǎn)階級的隊伍里來了”。在《資本論》第三卷最后一章“階級”中，馬克思也曾試圖對階級問題做一專門論述，但可惜篇幅極少，只留下了不到800字的手稿。該書認為“雇傭工人、資本家和土地所有者，形成建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會的三大階級”，三大階級之外，還有若干中間的和過渡的階級存在。馬克思指出三大階級“分別靠工資、利潤和地租來生活，也就是分別靠他們的勞動力、他們的資本和他們的土地所用權(quán)來生活”。①《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第1001—1002頁。這種根據(jù)收入來源定義資本主義社會之階級的做法，吸收了亞當·斯密的觀點，與《共產(chǎn)黨宣言》中主要以財產(chǎn)之有無為根據(jù)來劃分兩大階級有所不同。

《階級爭斗》一書除吸收上述兩書的核心內(nèi)容之外，在階級劃分上，似乎還強化了“勞動”與“非勞動” （即寄生）階級的區(qū)別。這與惲代英在翻譯中強化無產(chǎn)階級的“勞動”特性，喜歡直接把proletariat譯成“勞動階級”不無關(guān)系。但也正因為如此，一般不被認為屬于勞動階級的“流氓無產(chǎn)者”，在此書中卻被惲代英歸為“下流勞動階級”。不過，《階級爭斗》一書的階級分析真正有別于《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的特點卻不在于此，而在于其從經(jīng)濟基礎(chǔ)、生活方式、生產(chǎn)方式以及對社會主義的態(tài)度相結(jié)合的綜合角度，來作階級分析，并將其對無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的有關(guān)分析具體到彼此內(nèi)部的各個階層上，達到較為細化的程度。而且這樣的分析，還與各階級及階層的革命性乃至政黨的階級斗爭策略自然結(jié)合起來，這種分析模式，毋庸說正是當時處于創(chuàng)建期的中共領(lǐng)袖們所最為需要的。

《階級爭斗》一書的有關(guān)分析告知人們，“社會主義的運動，不能對于有產(chǎn)階級有幾大的希望”，真正能克服自身階級的缺陷、投身社會主義運動的有產(chǎn)者很少，即便是“下層的有產(chǎn)者”亦然。只有當諸如小生產(chǎn)者、小商人、小農(nóng)、小店主和知識分子等感到自己將淪為“無產(chǎn)者”的威脅時，他們才有可能投身社會主義運動。在考茨基看來，唯有無產(chǎn)階級才是社會主義的生力軍。但也不是所有無產(chǎn)者都贊成社會主義。奴仆雖然是無產(chǎn)者，但他們與有產(chǎn)階級連成一體、命運攸關(guān)?！爸魅说氖杖朐酱?，權(quán)利名位越大，這些跟班所沾的余潤亦越多”，他們對主人、雇主非常忠誠，且仗勢作惡?！半m然他們自己沒有財產(chǎn)，但他的運命很依賴這種財產(chǎn)”。學徒的地位，與奴仆很相似，他們都不是社會主義運動的生力軍。②參見〔德〕柯祖基著、惲代英譯：《階級爭斗》，第148—151頁。流氓無產(chǎn)者 （惲譯為“下流勞動階級”），也被認為是靠不住的?！八麄儧]有事做，只有討乞，偷盜，賣淫。他們被勉強的拋棄滅絕一切慚愧榮譽或自尊的感覺”，只能墮落下去。他們奴服于有力者，作為寄生蟲，無法反抗現(xiàn)存社會制度。“這種階級，從不肯在革命運動中打沖鋒。但他在社會擾亂之中，摸昏水魚，是常有的事。有時他給要倒的階級最后的一跟；但他雖在革命已經(jīng)發(fā)生后漁取些利益，在最初究常是泄露機密的人?！雹邸驳隆晨伦婊链⒆g：《階級爭斗》，第151—153頁。

《階級爭斗》一書特別強調(diào)，在無產(chǎn)階級隊伍中，唯有工資無產(chǎn)階級 （惲譯為“賺工錢的勞動家”），才是最值得信任的部分，他們“是近代社會生活最重要的根基”，因為其“不與剝奪者一同生活”，而且也“不像資本時代以前的工人一樣，忌妒富人，仿效富人”。他們所從事的工作又使其富有團結(jié)性和聯(lián)合斗爭的能力，“一切近代生產(chǎn)情形，使工人階級的固結(jié)增加”，絕大多數(shù)工人的勞動條件是相同或相似的，任何一個人都不能單獨改善這些條件，只有通過全體工人努力才能改變自己的處境。當工人階級的力量不斷壯大并“喚醒了無論何團體的工人圓滿的階級自覺的時候，全工人階級固結(jié)的自覺，由聯(lián)合而生的能力的自覺，亦喚醒了”，勞工運動就變成了革命的運動，工資無產(chǎn)階級遂成為社會主義運動真正的生力軍。④參見〔德〕柯祖基著、惲代英譯：《階級爭斗》，第154—157頁。

《階級爭斗》一書對階級的分析并不是靜止和僵硬的。它并不把無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級看成鐵板一塊，而是將其置于動態(tài)的復雜變化之中去把握其處境、特點，并以此來制定社會民主黨的策略。該書強調(diào)“在一切戰(zhàn)爭之中，各種階級化成為各種形式的聯(lián)合，以與反對方面戰(zhàn)。被剝奪者的軍營中，有時包含革命與反動兩種原素。革命者的軍營中，有時包含剝奪者與被剝奪者兩方面。在一個階級之中，常常依個人或全部分的智識性情或地位，而或為種種分裂”①〔德〕柯祖基著、惲代英譯：《階級爭斗》，第106—107頁。。正因為如此，該書對于包括農(nóng)民在內(nèi)的“中間等級”，便認為是可以適時地加以聯(lián)合的社會力量。

在《階級爭斗》一書出版后四個月，李達翻譯荷蘭人郭泰 （HermannGorter）的《唯物史觀解說》一書也得以問世。該書第八章將資產(chǎn)階級分為“大資本家”“舊貴族階級”“中等階級”和“中下階級”等部分，并分析了他們對于殖民主義和社會政策的不同態(tài)度，②〔荷〕郭泰著、李達譯： 《唯物史觀解說》，中華書局，1921年，第68—75頁?？梢哉f在早期引入階級分析方法方面，也起到一些示范作用。就筆者目前所知，中共二大召開之前，中共黨人所能接觸到的“階級分析”的具體示范性作品，除了《階級爭斗》和《唯物史觀解說》這兩部書之外，似尚未見其他更有影響的文本流播。

事實上，中共二大之前，中共黨人一般只是簡單套用《共產(chǎn)黨宣言》中的階級分類概念，尚缺乏真正以中國國情為基礎(chǔ)進行的、與政黨政策相聯(lián)系的“階級分析”實踐。有之，則自中共二大宣言始。而這種實踐，正是在《階級爭斗》等的有關(guān)分析模式的啟示之下開始的。

在中共二大宣言中，以陳獨秀為首的起草者首先對侵略和壓迫中國人的國際帝國主義進行了階級分析，指出其“資產(chǎn)階級掠奪無產(chǎn)階級”的階級實質(zhì)，同時，對西方列強在華勢力的加劇以及各派軍閥搶奪地盤的紛爭更加激烈的新局面下，中國社會各個階級的境況以及對待革命的態(tài)度，也做了透視。宣言從農(nóng)民、無產(chǎn)階級和幼稚資產(chǎn)階級三大類出發(fā)，來把握當時中國社會的階級狀況。指出“農(nóng)民因為土地缺乏，人口稠密，天災(zāi)流行，戰(zhàn)爭和土匪的擾亂、軍閥的額外征稅和剝削，外國商品的壓迫，生活程度的增高等原因，以致日趨貧困和痛苦”。宣言將農(nóng)民分為“富足的農(nóng)民地主”“獨立耕種的小農(nóng)” “佃戶和農(nóng)業(yè)雇工”三部分，認為“第一種占最少數(shù)，而第二、第三兩種的貧苦農(nóng)民至少也占百分之九十五”；強調(diào)“中國三萬萬農(nóng)民，乃是革命運動中的最大要素”。由于農(nóng)民成分過于復雜，當時宣言沒有直接使用“農(nóng)民階級”的概念，也沒有從中直接分化出一個“地主階級”的概念，而是將其作為一個獨特的包含多階級成分的大社會集團來對待。這也是受馬恩和考茨基有關(guān)分析的影響所致。

中共二大宣言同時還指出，“自從外國商品充斥中國市場以來，手工業(yè)者、小店主、小雇主也是日趨困苦，甚至破產(chǎn)失業(yè)，加以本國資本主義的發(fā)展，又增加了手工業(yè)者無產(chǎn)階級化的速度”，他們“勢必痛恨那拿痛苦給他們受的世界資本主義，加入到革命的隊伍里面來”；而“中國幼稚的資產(chǎn)階級為免除經(jīng)濟上的壓迫起見，一定要起來與世界資本帝國主義奮斗”，并逐漸形成一股獨立的政治力量；工人階級則處在中外資本家的極端壓迫下，其革命運動也必然要蓬勃發(fā)展；等等③《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會》，第57—71頁。。由此，宣言明確提出了在中國進行反帝反封建斗爭的民主主義革命的任務(wù)，即最低綱領(lǐng)。

可以說，中共二大宣言中關(guān)于中國的階級分析，奠定了此后中國共產(chǎn)黨對于中國進行階級分析的基本格局。此后，陳獨秀、惲代英、毛澤東等人在此基礎(chǔ)上，又進一步發(fā)展和完善了對于中國資產(chǎn)階級、地主階級和無產(chǎn)階級的認知，但從中也都可不同程度地看出所受《階級爭斗》的影響。如毛澤東在那篇著名的《中國社會各階級的分析》一文中分析各階級對待“民族革命”的態(tài)度時，就明顯借鑒了《階級爭斗》等書中關(guān)于德國各階級對待“社會革命”態(tài)度的分析，他甚至明確宣稱：“中國各階級對于民族革命的態(tài)度，與西洋資本主義國各階級對于社會革命的態(tài)度，幾乎完全一樣”④毛澤東：《中國社會各階級的分析》， 《中國農(nóng)民》第2期，1926年2月1日。。由此可見一斑。實際上，中共真正符合國情的成熟的整體性階級分析，要到大革命失敗之后甚至抗日戰(zhàn)爭時期才得以最終完成。

（本文作者 中國人民大學中共黨史系副教授 北京 100872）

（責任編輯 朱昌裕）

The Relationship between the Early Dissemination of Erfurt Programmein China and the CPC

LiuHui

Before and after the establishment of the CPC，the dissemination of Erfurt Programme of German SocialDemocratic Party and Kautsky’s Class Struggle，had an important influence on the establishment and earlythought activities of the CPC. In particular，the Parliament struggle thought and the class analysis mode，deservesspecial attention. The concrete example of“class analysis”in the book of Class Struggle provides an analysis pathand understanding enlightenment for the CPC leaders to deep understand Chinese social classes and formulate theright revolution strategy.

D231；D3516.01；D14

A

1003-3815（2015）-10-0053-11