孟令蓉

(廣東技術(shù)師范學院社會科學部 廣州 510633)

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馬克思主義中國化話語建構(gòu)辨析

孟令蓉

(廣東技術(shù)師范學院社會科學部 廣州 510633)

馬克思主義中國化話語建構(gòu)是近年來學界關(guān)注的熱點問題，既包括對馬克思主義中國化話語基本內(nèi)涵與建構(gòu)方式、特征、價值的整體性分析，也內(nèi)含對馬克思主義中國化革命話語和建設(shè)話語及其體系轉(zhuǎn)換的微觀探討，還從多方面關(guān)涉當代中國政治話語、中國特色社會主義話語、馬克思主義大眾化話語、“中國話語”的建構(gòu)問題。梳理該論題之研究現(xiàn)狀，既有益于拓展研究理路與研究空間，更有助于反思當代中國話語建構(gòu)及其研究。

馬克思主義中國化話語；話語建構(gòu)；革命話語；建設(shè)話語；中國話語

諾曼·費爾克拉夫曾經(jīng)指出，話語“不僅反映和描述社會實體與社會關(guān)系，話語還建造或‘構(gòu)成’社會實體與社會關(guān)系；不同的話語以不同的方式構(gòu)建各種至關(guān)重要的實體，并以不同的方式將人們置于社會主體的地位?！盵1]因而，20世紀以來的馬克思主義中國化話語建構(gòu)，就是在堅持馬克思主義理論與實際相結(jié)合原則的基礎(chǔ)上，以中國共產(chǎn)黨為核心主體，圍繞著中國革命、建設(shè)和改革的歷史使命和時代任務(wù)，系統(tǒng)建構(gòu)并掌握中國化馬克思主義話語主動權(quán)的過程。從學理層面梳理馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題，對當前繼續(xù)建構(gòu)和深刻詮釋“中國話語”具有重要意義。

一、整體考察：關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)

馬克思主義話語是關(guān)于無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論與話語系統(tǒng)，馬克思主義中國化內(nèi)在的要求將馬克思主義話語“中國化”。因此，馬克思主義中國化話語建構(gòu)，實際上就是中共將馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合，建構(gòu)具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系的過程。由此，當前學界主要集中關(guān)注如下幾個問題：

1.關(guān)于馬克思主義中國化話語體系概念

何謂馬克思主義中國化話語體系，有論者認為，它“就是指用具有中國特色和風格、反映中國國情實際、并能為社會公眾所熟悉和喜聞樂見的言辭和話語來表述馬克思主義中國化進程中所形成的理論成果?！盵2]也有觀點指出，“馬克思主義中國化的話語體系，就是具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義學術(shù)話語體系?！盵3]雖然這兩種觀點表述不同，但都肯定馬克思主義中國化話語建構(gòu)與馬克思主義中國化歷史進程的“并進”關(guān)系，馬克思主義中國化話語體系與馬克思主義中國化理論成果的“一致”關(guān)系，并集中體現(xiàn)該話語體系本土化、民族化的基本維度。其實，若從歷史及理論的邏輯層面來看，它實際上詮釋的是，以1938年毛澤東提出要通過民族形式的馬克思主義，將帶有“中國特性”、“中國作風”、“中國氣派”的馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去的觀點。可以說，馬克思主義中國化話語建構(gòu)所生成的“馬克思主義中國化話語體系”，同時也是馬克思主義中國化的共生成果，即中國化的馬克思主義理論體系。然而，為何要構(gòu)建該話語體系，是目前學界尚待深入系統(tǒng)分析的問題。

2.關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)方式

關(guān)于如何建構(gòu)馬克思主義中國化話語，有論者認為，可以從兩個層面上著手：“一是從理論層面上，加強馬克思主義中國化的話語體系研究。二是從實踐層面上，加強對馬克思主義中國化的文本話語、話語權(quán)力、話語交往等方面的研究。”[4]也有論者從當代中國的馬克思主義話語建構(gòu)視角進行分析，認為“打造馬克思主義中國化話語體系，必須增強理論自覺和理論自信，著力提升理論創(chuàng)新和學術(shù)創(chuàng)新能力，從研究中國實踐出發(fā)去解答中國問題，推進‘中國模式’話語體系的研究，大力推進社會主義核心價值體系建設(shè)?！盵5]同時，還有論者從方法論視域強調(diào)，建構(gòu)馬克思主義(哲學)中國化話語體系必須回應(yīng)“反向格義”與“主動化西”這兩條路徑選擇，要在參照西方哲學和相對獨立發(fā)展之間尋求動態(tài)平衡，做到“說中國話而非外國話”、“說大眾話而非小眾話”、“說現(xiàn)實話而非抽象話”。[6]不難發(fā)現(xiàn)，上述宏觀視域下的話語建構(gòu)方式已被學界普遍認知，而微觀路徑選擇卻被忽視。因此，此處有必要明確，馬克思主義中國化話語建構(gòu)方式的選擇，實際上內(nèi)含了馬克思主義中國化的基本方式和路徑選擇，將二者結(jié)合起來進行微觀分析、互動考察是非常有必要的。

3.關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)特征

關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)的內(nèi)在邏輯與特征，有論者從歷史層面分析認為，隨著歷史使命的轉(zhuǎn)換與時空條件的變遷，馬克思主義中國化話語建構(gòu)歷時四種形態(tài)變遷，即以譯介話語的建構(gòu)實現(xiàn)馬克思主義民族化、以傳播話語的建構(gòu)實現(xiàn)馬克思主義具體化、以領(lǐng)袖話語的建構(gòu)實現(xiàn)馬克思主義系統(tǒng)化和以平民話語的建構(gòu)實現(xiàn)馬克思主義大眾化。[7]另有論者從中共政治選擇的結(jié)果出發(fā)，認為馬克思主義中國化話語被建構(gòu)成為具有“意識形態(tài)選擇的主觀性與話語實踐的客觀性”、“話語反映權(quán)力的可能性與權(quán)力決定話語的必然性”，“話語目標設(shè)定與話語實踐語境的歷時性差異”等相互統(tǒng)一的特征。[8]當然，若從整體上分析，作為一種“被建構(gòu)”的時代話語(體系)，馬克思主義中國化話語必須在多層面體現(xiàn)不同時期的話語環(huán)境、話語期待、話語資源、話語主體、話語功能的前提下，建構(gòu)具有鮮明的時代性、大眾性和普適性特征的話語內(nèi)容，由此方能進入20世紀以來的中國話語系統(tǒng)，以利于話語主體對革命、建設(shè)和改革話語主動權(quán)的掌控。

4.關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)價值

關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)價值，有論者指出，既在于標識了馬克思主義在中國的歷史維度，為馬克思主義與中國本土文化的互動提供了強大的動力，又在于為中共政權(quán)建設(shè)的合法性提供了理論依據(jù)。[9]也有論者從反面來分析，認為新形勢下創(chuàng)新馬克思主義中國化話語體系，對于揚棄歷史話語內(nèi)容和話語體系(主要是建國以前的“革命話語”、建國初期的“建設(shè)”話語和“文化大革命”話語等)，適應(yīng)、保護并推進全球化視域下的改革開放，實現(xiàn)馬克思主義理論民族化、大眾化、當代化、實踐化，以及實踐形態(tài)的經(jīng)驗化、經(jīng)驗形態(tài)的理論化都具有重要意義。[10]可見，馬克思主義中國化話語及其建構(gòu)既是一種歷史的產(chǎn)物，更是一個開放的系統(tǒng)，它必須不斷大膽采用創(chuàng)新性的馬克思主義時代話語內(nèi)容，回答馬克思主義中國化進程中的重要理論命題和實際問題，為中國革命、建設(shè)、改革實踐及其成功提供理論指南，為形成中國化馬克思主義理論成果提供話語資源，為推動中國融入世界、走上國際舞臺提供話語手段。

基于ASTM D 638,采用Lloyd Instruments進行試驗的拉伸試驗,拉伸式樣的結(jié)構(gòu)如圖5所示。

關(guān)于馬克思主義中國化話語及其建構(gòu)問題，除上述概念與內(nèi)涵、方式與路徑、特征與價值等整體性研究之外，學界的研究仍需進一步深化和拓展，這不僅關(guān)系到人們對馬克思主義中國化種種誤讀和偏見的消除，關(guān)系到增進人民群眾對中國特色社會主義話語體系的理解，更關(guān)系到當代中國話語的科學建構(gòu)和系統(tǒng)詮釋。

二、微觀探析：關(guān)于馬克思主義中國化革命和建設(shè)話語建構(gòu)

近代以來，中華民族面臨著求得民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕這兩大歷史任務(wù)。因此，“革命”與“建設(shè)”就成為中國政治話語系統(tǒng)的核心主題詞，也成為馬克思主義中國化話語選擇和話語建構(gòu)的重要內(nèi)容。就該問題，當前學界特別關(guān)注如下幾個問題：

1.關(guān)于馬克思主義中國化革命話語建構(gòu)

在宏觀層面上，有論者以大革命失敗和六屆六中全會為歷史節(jié)點，從階級分析、革命傾向和價值判斷、道義闡發(fā)三個角度概括和詮釋中國共產(chǎn)黨的革命話語，認為革命話語既改變現(xiàn)當代中國人的思維模式和言說方式，也對中國文化和社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重要影響。[11]在微觀層面上，有論者指出，十月革命、辛亥革命是毛澤東革命話語建構(gòu)的重要資源。前者有助于“詮釋中國革命的條件與性質(zhì)，探求中國革命的道路，展示中國革命的前景，使中國革命贏得了民眾的理解、認同和支持，從而掌握了中國革命的話語權(quán)”；后者有助于借其成功說明中國革命的正當性，借其結(jié)局呈現(xiàn)中國革命的任務(wù)，借其教訓詮釋中國革命的道路。[12]另有論者指出，通過話語選擇上從無產(chǎn)階級革命到新民主主義革命的話語創(chuàng)新，話語構(gòu)造上言路的話語矛盾與思路的內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一，毛澤東實現(xiàn)了對馬克思主義話語體系的中國化改造。[13]由此可見，馬克思主義中國化與其話語建構(gòu)是主體一致、主題同構(gòu)的，而話語資源的選擇與革命話語的建構(gòu)也是內(nèi)在統(tǒng)一的。

2.關(guān)于馬克思主義中國化建設(shè)話語建構(gòu)

從整體考察馬克思主義中國化建設(shè)話語，有論者認為，它在實質(zhì)上就是中國特色社會主義理論體系，它的建構(gòu)就是構(gòu)建中國特色社會主義道路發(fā)展的理論“合法性”基礎(chǔ)。[14]從微觀考察建設(shè)話語資源，有論者提出，毛澤東在探索和詮釋社會主義建設(shè)基本問題的過程中，總結(jié)、利用和借鑒了新民主主義革命經(jīng)驗，“從中國實際出發(fā)、調(diào)動一切積極因素、獨立自主與自力更生等社會主義建設(shè)的基本方針，包含中國革命經(jīng)驗的因子；協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、依靠農(nóng)民力量、借力思想政治工作、通過群眾路線制定方針政策、社會主義建設(shè)及其規(guī)律的把握需要一個過程等關(guān)于社會主義建設(shè)道路的觀點，包含中國革命經(jīng)驗的元素；既要重視困難、也要藐視困難，既要民主、也要集中，既要艱苦奮斗、又要改善群眾生活，既要學習外國經(jīng)驗、又不能照搬外國做法，借鑒與利用了中國革命經(jīng)驗。”[15]不難發(fā)現(xiàn)，論者所關(guān)涉的建設(shè)話語建構(gòu)，實質(zhì)上是橫跨民主革命和改革開放兩個時期的宏觀敘述。其實，我們更應(yīng)該從整體上系統(tǒng)把握改革開放前后兩個30年間馬克思主義中國化建設(shè)話語的內(nèi)涵、本質(zhì)、特征及其評價問題。

3.關(guān)于馬克思主義中國化話語系統(tǒng)轉(zhuǎn)換

有論者指出，馬克思主義中國化話語實現(xiàn)了兩大話語系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，即由“革命”到“建設(shè)”和由“政治解放”到“人類解放”的話語轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中原生態(tài)馬克思主義的理論話語系統(tǒng)向符合中國實際的實踐話語系統(tǒng)的過渡。[16]若從建國50年來中國政治話語體系的變遷來看，有論者認為，革命話語是毛澤東時代的政治交流方式，其最顯著的特征就是保證社會、個人與國家權(quán)力話語的高度一致；改革開放以后，中國政治話語轉(zhuǎn)為圍繞“建設(shè)”或“現(xiàn)代化”而建構(gòu)。[17]就話語體系轉(zhuǎn)換原因而言，有論者認為，馬克思對世俗社會的人文關(guān)注、對理想社會的追求，馬克思主義對溝通世俗和理想的實踐作用的重視，提供了轉(zhuǎn)化的可能性。[18]而如何深入推進馬克思主義時代化、大眾化，不斷創(chuàng)新馬克思主義中國化話語體系，推動實現(xiàn)理論自信、道路自信、制度自信的必然邏輯和要求，提出了話語轉(zhuǎn)換的必要性。[19]可以說，話語系統(tǒng)轉(zhuǎn)換折射時代主題和社會發(fā)展的變遷，而馬克思主義中國化話語體系的轉(zhuǎn)換，既體現(xiàn)了馬克思主義理論邏輯與中國現(xiàn)實邏輯的高度統(tǒng)一，也體現(xiàn)了馬克思主義理論話語和馬克思主義中國化話語一脈相承、與時俱進的辯證關(guān)系。

4.關(guān)于馬克思主義中國化相關(guān)話語建構(gòu)

關(guān)于馬克思主義中國化革命和建設(shè)話語等問題，學界宏觀考察多于微觀審視，學理探析多于歷史考辯。因而，在“大歷史”與全景式背景下的話語分析、上層觀念與下層實踐之間的微觀互動性研究就顯得不足，這是繼續(xù)深化馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題研究亟待提升的重要內(nèi)容。

三、關(guān)聯(lián)考辯：關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)相關(guān)問題

縱觀馬克思主義中國化話語建構(gòu)歷程，它是以各個時期中共政治話語建構(gòu)為前提，并在不斷完善中國特色社會主義話語體系、建構(gòu)馬克思主義大眾化話語體系的基礎(chǔ)上，最終實現(xiàn)對“中國話語”的時代性建構(gòu)。當前，學界尤為關(guān)注如下幾個問題：

1.關(guān)于馬克思主義中國化政治話語建構(gòu)

有論者指出，中共打破傳統(tǒng)話語范式、建立以革命為中心的話語范式，以及改革開放后轉(zhuǎn)為建構(gòu)以公民話語為中心的新的政治話語范式的過程，說明了社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型與政治話語的范式轉(zhuǎn)換之間存在密切關(guān)系，而成功的轉(zhuǎn)型必然需要話語系統(tǒng)進行相應(yīng)的范式轉(zhuǎn)換。[23]若以意識形態(tài)話語建構(gòu)為例，有論者認為，在各種社會思潮和流行文化的話語多樣性背景下，為了增強社會主義意識形態(tài)的影響力和凝聚力，需要重構(gòu)話語體系。具體說來，要以掌握馬克思主義在社會生活中的話語主導權(quán)為目標，以貫穿馬克思主義立場、觀點、方法的話語創(chuàng)新為原則，以創(chuàng)造當代中國馬克思主義的學術(shù)語言為重點。[24]若再具體到中國特色的執(zhí)政黨建設(shè)理論話語體系的建構(gòu)，則是要堅持體現(xiàn)時代新要求與歷史繼承性相結(jié)合的原則，通過建構(gòu)執(zhí)政合法性、黨的執(zhí)政能力、黨政關(guān)系、黨派關(guān)系、黨群關(guān)系與黨內(nèi)關(guān)系等話語系統(tǒng)，來創(chuàng)新中共黨建理論、展示自身形象和爭奪話語權(quán)。[25]可見，20世紀以來，特別是當代中國政治話語的變遷與建構(gòu)，既反映馬克思主義中國化話語建構(gòu)的時代訴求和基本內(nèi)容，也是構(gòu)成其建構(gòu)歷程的重要組成部分。

2.關(guān)于中國特色社會主義話語體系建構(gòu)

為何要構(gòu)建中國特色社會主義話語體系，有論者持三點理由：一是實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要內(nèi)容，二是用社會主義意識形態(tài)占領(lǐng)思想輿論陣地的要求，三是中國文化走向世界的需要。為此，必須從中國特色社會主義話語體系發(fā)展的內(nèi)在邏輯出發(fā)，遵循實踐性、開放性、統(tǒng)一性、普及性等原則進行話語建構(gòu)。[26]持相同觀點論者還指出，構(gòu)建中國特色馬克思主義話語體系是推進馬克思主義中國化進程的重大任務(wù)。從建構(gòu)路徑上看，既要系統(tǒng)總結(jié)中國特色社會主義的實踐經(jīng)驗，又要推動馬克思主義和中國文化的深度融合，還要打造創(chuàng)新型馬克思主義主體隊伍。從學理層面上看，則需要夯實中國特色馬克思主義的理論基礎(chǔ)，科學解答當代中國重大實踐和理論問題，同時開展跨學科研究，為不斷實現(xiàn)自我超越創(chuàng)造有利條件。[27]可見，建有中國特色社會主義話語體系，不僅是一個關(guān)涉馬克思主義中國化、中國道路或中國模式、中國話語傳統(tǒng)的三維立體構(gòu)架，更是一個深刻的理論命題和生動的實踐課題。

3.關(guān)于馬克思主義大眾化話語體系建構(gòu)

馬克思主義中國化對大眾化話語體系的建構(gòu)充滿了“話語期待”。但事與愿違，馬克思主義大眾化原有話語體系的弊端，阻礙了大眾化的實現(xiàn)。它既表現(xiàn)在用政治話語、文件話語和權(quán)力話語代替宣傳思想工作話語，又突出表現(xiàn)為理論宣傳和思想政治工作話語中，突出存在著的“文風”和“話風”方面的弊端。因此，我們需要秉持立足實踐發(fā)展、突出民族特色、展現(xiàn)時代精神的原則，在馬克思主義大眾化話語建構(gòu)中變革話語內(nèi)容、轉(zhuǎn)換言說方式、拓寬話語領(lǐng)域。[28]具體說來，重塑與建構(gòu)馬克思主義大眾話語，在話語生產(chǎn)上，要克服馬克思主義話語表達的缺位與貧困；在話語表達上，要拓寬和擴展馬克思主義的大眾公共話語場；在話語呈現(xiàn)上，要創(chuàng)設(shè)馬克思主義真實大眾話語的表達機制與氛圍；在話語爭奪上，要重視和參與中西方網(wǎng)絡(luò)媒體話語博弈。[29]也就說，要通過馬克思主義大眾化話語體系的建構(gòu)，維護話語主體的地位、掌握話語的主導權(quán)、優(yōu)化話語傳播方式、增進大眾化話語效果，以確保馬克思主義中國化話語建構(gòu)價值的真正實現(xiàn)。

4.關(guān)于“中國話語”體系的時代性建構(gòu)

馬克思主義中國化話語建構(gòu)的旨歸是“中國話語”體系的系統(tǒng)建構(gòu)。究其緣由，既為創(chuàng)新中國化馬克思主義話語體系，更為打破西方話語壟斷、增進國際社會對中國了解、擴大中國發(fā)展道路國際影響力。[30]可以說，構(gòu)建“中國話語”體系以解讀中國實踐、中國道路、中國經(jīng)驗，既是馬克思主義中國化時代化大眾化的本質(zhì)要求，更是增強馬克思主義的創(chuàng)造力、說服力、感召力，對內(nèi)統(tǒng)一思想凝聚力量，對外講好講活講深“中國故事”，提高國際話語權(quán)和增強文化軟實力的重大舉措。[31]由此，有學者提出，要秉承觀照歷史、觀照文化、古今融匯、中外結(jié)合的原則，堅持整體全面和辯證統(tǒng)一地的研究話語，堅持理性和經(jīng)驗并用，堅持本土與全球、東方與西方價值觀兼顧，[32]以期達到通過話語內(nèi)容、話語形式、具體話語、話語結(jié)構(gòu)等方面的科學化，推動中國話語的科學化；通過正確處理書面語言與口頭語言、官方語言與群眾語言、規(guī)范語言與多元話語、傳統(tǒng)語言與時尚語言之間的關(guān)系，實現(xiàn)中國話語的大眾化；通過正確認識和妥善處理共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系，提高中國化國際化水平。[33]可見，若沒有“中國話語”的時代性建構(gòu)，不僅無法實現(xiàn)中國話語本身的科學化、大眾化、國際化，更不可能真正實現(xiàn)馬克思主義話語的“中國化”。

關(guān)于當前馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題的思考，學界除了強調(diào)宏觀性的政治話語(體系)建構(gòu)和敘述問題外，特別重視中國特色話語暨“中國話語”建構(gòu)的省察，呈現(xiàn)出整體考察和現(xiàn)實分析勝于微觀探尋、政治視域研究優(yōu)先或領(lǐng)先于其他視域的鮮明特點。所以，全面、系統(tǒng)而深入的研究當代馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題的工作仍需加強。

四、結(jié)語

研究馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題，對于總結(jié)馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗、推進中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新、實現(xiàn)中國話語科學化大眾化國際化、幫助中共掌握話語主動權(quán)具有重要的學理價值和現(xiàn)實啟迪?？v觀近些年來學界的研究現(xiàn)狀與成果，為更好的推動該論題之研究，可以從如下三個方面進行嘗試與拓展：

一是研究視域的拓展。遵循觀念邏輯和實證邏輯相結(jié)合的研究理路，在整體分析馬克思主義中國化話語內(nèi)涵、建構(gòu)特征、建構(gòu)價值等問題的同時，更多關(guān)注微觀層面馬克思主義中國化話語與20世紀以來中國政治、經(jīng)濟發(fā)展、日常生活、文化現(xiàn)象等之間互動關(guān)系的研究，規(guī)避以政治話語系統(tǒng)分析為主的偏狹，深刻而又生動的詮釋馬克思主義中國化話語建構(gòu)的歷程、意義和價值。

二是研究內(nèi)容的深化。通過大量微觀研究來支持宏觀分析，對馬克思主義中國化話語建構(gòu)之話語期待與話語資源、建構(gòu)方式與建構(gòu)邏輯、建構(gòu)特點與建構(gòu)功能等展開全面深入之分析，特別是比較中國近現(xiàn)代以來革命、建設(shè)、改革等話語建構(gòu)之不同，比較中國與(前)社會主義國家、西方資本主義國家話語建構(gòu)之差異，為當代中國特色話語建構(gòu)提供歷史、理論和現(xiàn)實的資源與支撐。

三是研究方法的豐富。要在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學、歷史學、政治學、文化學、社會學等基礎(chǔ)理論和相關(guān)研究方法的基礎(chǔ)上，引入如“詞義”考古、語義政治學、歷史詮釋學等交叉學科研究方法和理論研究范式，規(guī)避“自說自話”的馬克思主義中國化話語分析，通過不斷豐富科學的研究方法和研究范式，以此增進馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題研究的深度和廣度。

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(責任編輯：木 杉)

本文是廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2014年度青年項目“馬克思主義中國化話語建構(gòu)研究”(GD14YMK02)和2014年度廣東技術(shù)師范學院科研課題(14SKY26)成果之一。

2015-01-20

孟令蓉(1981-)，女，江蘇常州人，博士，廣東技術(shù)師范學院社會科學部講師，主要從事馬克思主義中國化研究。

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1672-1071(2015)02-0005-06