李光勝

（瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 瀘州 646005）

黨的十八大報(bào)告指出，中國(guó)“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，同時(shí)號(hào)召全黨和全國(guó)人民“必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展”“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度”，并且要求“要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信”。這樣的告誡和號(hào)召既讓全國(guó)人民看到了黨堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信念和決心，又非常值得我們深思。雖然“我們?nèi)〉昧巳祟?lèi)歷史上最為出色的發(fā)展成就，為什么一些人沒(méi)有應(yīng)有的 ‘道路自覺(jué)’ ？ 我們開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)人民生活改善最快的時(shí)期，為什么一些人仍在發(fā)泄不良的社會(huì)情緒？ 我們成就了一個(gè)在改革中造福最多的群體，為什么其中一些人卻在質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度？ ”在這一系列“一些人”中，也不乏大學(xué)生這樣的群體。當(dāng)前，由于社會(huì)、學(xué)校、家庭宣傳教育的不夠，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難、收入低等民生問(wèn)題的較普遍存在，貪污腐敗等社會(huì)不良風(fēng)氣以及各種非馬克思主義思潮的負(fù)面影響，使得不少大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度產(chǎn)生了不同程度的質(zhì)疑，自信不夠。針對(duì)這一實(shí)際情況，高校思想政治教育工作者有責(zé)任和義務(wù)在思想政治教育中通過(guò)顯性教育和隱性教育等方式引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定“道路自信、理論自信、制度自信”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三個(gè)自信”）。

一、顯性教育：實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“三個(gè)自信”的價(jià)值認(rèn)同

顯性教育一直以來(lái)都是大學(xué)生思想政治教育的主要方式，它是“充分利用各種公開(kāi)手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法”。這種教育方法目的明確、效果明顯。根據(jù)顯性教育的這一權(quán)威解釋?zhuān)訌?qiáng)大學(xué)生“三個(gè)自信”教育，可以從以下幾方面著手：

（一）教學(xué)內(nèi)容上，把“三個(gè)自信”貫穿于思想政治理論課教學(xué)中

在高校所開(kāi)設(shè)的課程中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“三個(gè)自信”教育，最具說(shuō)服力的非思想政治理論課莫屬。高校思想政治理論課包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“馬克思主義基本原理”和“形勢(shì)與政策”等?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”以社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿其中，“馬克思主義基本原理”重點(diǎn)闡述馬克思主義的三大主要內(nèi)容，它們是加強(qiáng)“三個(gè)自信”尤其是“理論自信”教育的最好教材?！靶蝿?shì)與政策”則可以由任課教師專(zhuān)門(mén)選取“三個(gè)自信”方面的相關(guān)內(nèi)容加以宣傳和教育。

在上述幾門(mén)思想政治理論課中，與“三個(gè)自信”結(jié)合最為密切的要屬“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課了。整個(gè)這門(mén)課總分的順序就是在闡述馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的主要內(nèi)容和形成過(guò)程，以及在這樣的理論的指導(dǎo)下，我們選擇了社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并在社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面取得了巨大成就。在具體教學(xué)中，要使學(xué)生清楚中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史性、必然性和人民性，把握社會(huì)主義改造，尤其是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則前提下的改革開(kāi)放以來(lái)所創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)奇跡，說(shuō)明為什么要堅(jiān)定這樣的道路自信；要使學(xué)生全面掌握馬克思主義基本原理的內(nèi)涵，尤其是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程、兩大理論成果的內(nèi)容和特點(diǎn)，及其在實(shí)踐中指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的成功，以忠實(shí)地維護(hù)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，說(shuō)明為什么要堅(jiān)定這樣的理論自信；要使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的實(shí)際，讓學(xué)生在縱向與橫向比較中看清中國(guó)在極其艱難的條件下從容應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波和拒腐防變等方面所表現(xiàn)出的“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和生命力”，說(shuō)明為什么要堅(jiān)定這樣的制度自信。

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課特別注重在整體上為我們展示堅(jiān)定“三個(gè)自信”的歷史必然。本課程以近代以來(lái)中國(guó)的歷史發(fā)展為主線：從洪秀全等農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從林則徐、魏源等開(kāi)明地主階級(jí)倡導(dǎo)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到李鴻章、曾國(guó)藩等發(fā)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從康有為、梁?jiǎn)⒊荣Y產(chǎn)階級(jí)維新派領(lǐng)導(dǎo)的維新變法到孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，最終都是由于各種主客觀原因而以失敗這一同樣的結(jié)果告終。這些革命或改良的失敗告訴了我們，近代的中國(guó)選擇資本主義道路或其他道路是無(wú)法完成民族獨(dú)立和自強(qiáng)的任務(wù)的。而要完成民族獨(dú)立和自強(qiáng)的任務(wù)必須要有全新的階級(jí)以全新的思想選擇全新的道路，否則就一定會(huì)重蹈前面的覆轍而陷入惡性循環(huán)。在經(jīng)歷近代一次次慘痛的教訓(xùn)后，中國(guó)人民在反復(fù)的比較和試驗(yàn)中選擇了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的發(fā)展壯大及其自身家國(guó)意識(shí)的覺(jué)醒，在俄國(guó)十月革命的影響之下，選擇了馬克思主義。在這一思想指引之下，帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱辛探索和不懈奮斗，終于完成了民族獨(dú)立和自強(qiáng)的使命。既然找到了切實(shí)可行的指導(dǎo)理論——馬克思主義，當(dāng)然不可輕易拋棄，全體中國(guó)人民繼續(xù)以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的變革，取得了社會(huì)主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義制度。在強(qiáng)有力的制度保障之下，我國(guó)在改革開(kāi)放30 幾年中取得的成就，西方國(guó)家卻要用一兩百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間才能完成。上述無(wú)論是中國(guó)近現(xiàn)代縱向連貫的整體歷史發(fā)展路線圖，還是國(guó)際間橫向比較的內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生堅(jiān)定“三個(gè)自信”已經(jīng)有足夠的說(shuō)服力了。

（二）教學(xué)方式上，大膽創(chuàng)新教學(xué)方法和手段

1.理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義認(rèn)為，人的社會(huì)意識(shí)不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是由外面的灌輸教育逐步形成的?！叭齻€(gè)自信”是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，加強(qiáng)大學(xué)生的“三個(gè)自信”教育，離不開(kāi)必要的理論灌輸。教育教學(xué)中，可以用啟發(fā)式、討論式、問(wèn)題式、過(guò)程法和快樂(lè)教學(xué)法等方式在“形勢(shì)與政策”課中舉辦“三個(gè)自信”的專(zhuān)題講座；在“概論”課中用“三個(gè)自信”的理論武裝大學(xué)生的頭腦；在“基礎(chǔ)”課中用“三個(gè)自信”的理論幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；在“綱要”課用“三個(gè)自信”的理論闡述社會(huì)主義道路的必然；在“原理”課中用“三個(gè)自信”的理論樹(shù)立馬克思主義的信仰等，通過(guò)課堂答疑、課堂討論和辯論等進(jìn)行一系列的理論講解和灌輸，大學(xué)生對(duì)“三個(gè)自信”的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和重要意義慢慢地由陌生到認(rèn)知、認(rèn)同和接受，從而在心靈上受到一種強(qiáng)大的震撼。

要凸顯教學(xué)效果，還必須要注重設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。大學(xué)生的“三個(gè)自信”教育，僅僅依靠理論灌輸是絕對(duì)不夠的，尤其是在當(dāng)下，用理論解釋現(xiàn)實(shí)生活中的很多問(wèn)題如貧富差距問(wèn)題、社會(huì)矛盾問(wèn)題等，學(xué)生在短時(shí)期內(nèi)是難以接受的。換一種方式，用事實(shí)說(shuō)話，把理論貫穿于社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生可能會(huì)更容易接受，因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯。因此，像情景劇演出、紅色之旅、感受家鄉(xiāng)新變化、走進(jìn)國(guó)有企業(yè)、大學(xué)生志愿者服務(wù)活動(dòng)和大學(xué)生進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，都是讓大學(xué)生在實(shí)際中領(lǐng)會(huì)、感受和認(rèn)同“三個(gè)自信”的重要形式，其效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于單純的理論灌輸。

2.加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育。大學(xué)生的自我教育即是“大學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反省、自我總結(jié)、自我批評(píng)、自我改造的過(guò)程”。如果說(shuō)理論灌輸與社會(huì)實(shí)踐教育更多側(cè)重于教師的要求和安排，學(xué)生帶有較明顯的被動(dòng)性的話，那么自我教育則更多體現(xiàn)的是大學(xué)生對(duì)自己的主動(dòng)要求。這種方式非常適應(yīng)當(dāng)前快速發(fā)展的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，也是由于此種情況的出現(xiàn)，學(xué)生的思想和實(shí)際需求也在快速變化，老師的理論灌輸和在社會(huì)實(shí)踐方面的安排已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的實(shí)際需求。既有這個(gè)問(wèn)題的存在，就需要解決的對(duì)策。其中一個(gè)較好的解決方式就是從學(xué)生的角度思考，要調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮其自我學(xué)習(xí)、自我反省、自我改造的功能。從教育教學(xué)方面考慮，要把大學(xué)生的思想實(shí)際和和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把“三個(gè)自信”教育與思想政治教育結(jié)合起來(lái)，切實(shí)解決學(xué)生難以理解的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這兩個(gè)方面的結(jié)合，可以使學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念，逐步地主動(dòng)接受和鉆研理論知識(shí)，有利于提高大學(xué)生對(duì)“三個(gè)自信”的認(rèn)同。

（三）重視教師的個(gè)人魅力和真情流露

教師是學(xué)生的帶路人和引領(lǐng)者，把“三個(gè)自信”的理論和實(shí)踐內(nèi)容傳授給學(xué)生，要學(xué)生堅(jiān)信，這個(gè)前提是教師自己務(wù)必要有深厚的馬克思主義理論功底，是堅(jiān)定的信仰者和踐行者。如果教師自己都說(shuō)服不了自己，內(nèi)心不能真正接受，缺乏堅(jiān)定的信仰，如何讓學(xué)生堅(jiān)信？ 反之，教師堅(jiān)定這個(gè)信仰，在學(xué)生面前心里有底氣，對(duì)理論是真學(xué)、真懂，講課有自信、有真情，而且既不教條、機(jī)械，又不脫離實(shí)際，感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生恐怕亦不是難事。當(dāng)然，教師的語(yǔ)言表達(dá)能力同樣不可忽視。同樣的意思，不同的人用不同的語(yǔ)言和方式，傳達(dá)出的效果可能會(huì)大不相同：有的能夠讓學(xué)生心悅誠(chéng)服，嘖嘖稱(chēng)贊；有的像一杯白開(kāi)水，無(wú)色無(wú)味，給學(xué)生的感覺(jué)如同是過(guò)耳云煙；有的則事與愿違，學(xué)生不僅不能接受，反而會(huì)更加反感。做學(xué)生的思想政治教育工作，要注重循循善誘，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。這就要求老師要在語(yǔ)言表達(dá)上下足功夫，用生動(dòng)的語(yǔ)言、熱忱的姿態(tài)和充滿激情的講授方式去吸引學(xué)生、感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)提升道路自信、理論自信、制度自信。

二、隱性教育：加強(qiáng)大學(xué)生“三個(gè)自信”的潛移默化

隱性教育與顯性教育相對(duì)，它是綜合“運(yùn)用各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂(lè)、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃?。這種方法方式靈活、內(nèi)容多樣，更具有效性。根據(jù)隱性教育的這一權(quán)威解釋?zhuān)訌?qiáng)大學(xué)生“三個(gè)自信”教育，可以從以下幾方面著手：

（一）寓教于建設(shè)成就

號(hào)召全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定“三個(gè)自信”，加強(qiáng)大學(xué)生“三個(gè)自信”教育，不是理論上的空談與吹噓，而是有強(qiáng)大的根基和前提的。這就是改革開(kāi)放以來(lái)的30 多年間，我國(guó)所取得的輝煌成就。俗話說(shuō)，事實(shí)勝于雄辯。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，不是灌輸給他們什么思想，他們都會(huì)毫不思索全部接納的，他們對(duì)任何事情都有自己的看法和理解。所以要大學(xué)生認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，必須要學(xué)會(huì)用事實(shí)說(shuō)話。

從自身縱向比較來(lái)看，新中國(guó)成立之初，一窮二白，物質(zhì)極其匱乏，人民的生活水平極其低下。經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造和建設(shè)，確立了社會(huì)主義制度，建立了獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，初步改變了原先吃不飽、穿不暖的狀況；改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力大幅度提升，中國(guó)的國(guó)際地位和影響不斷提高，當(dāng)前，正邁向全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中。再?gòu)臋M向比較來(lái)看，無(wú)論是與資本主義國(guó)家相比，還是與其他社會(huì)主義國(guó)家相比，我們都有很足的底氣。以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值來(lái)說(shuō)，2008年，中國(guó)超越德國(guó)，位居世界第三；2010年超越日本，位居世界第二，一直到現(xiàn)在都是穩(wěn)居第二；并且從溫飽到小康即人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1000 美元到4000 美元的過(guò)程，美國(guó)用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，日本用了70年，韓國(guó)也用了25年，而中國(guó)僅僅只需要7年時(shí)間。這樣縱橫比較、無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)讓“社會(huì)主義的優(yōu)越性就更具有說(shuō)服力，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性就更加確鑿無(wú)疑?！?/p>

（二）寓教于樂(lè)

寓教于樂(lè)其實(shí)就是在輕松愉悅、休閑娛樂(lè)中教育大學(xué)生堅(jiān)定“三個(gè)自信”。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)、各種論壇、微博、微信、QQ 等都是大學(xué)生樂(lè)于使用的交流工具，高校和教育者要善于利用這些富有時(shí)代特色的新型交流工具，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“三個(gè)自信”教育。具體來(lái)說(shuō)，在學(xué)校網(wǎng)站中開(kāi)辟紅色網(wǎng)頁(yè)，由思想政治理論課老師宣傳馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在網(wǎng)頁(yè)中及時(shí)發(fā)布和傳播國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的熱點(diǎn)問(wèn)題，吸引學(xué)生的關(guān)注和討論；通過(guò)微博、微信和QQ 等與學(xué)生進(jìn)行相關(guān)理論的分析與交流，在交流中關(guān)注和了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，尤其是要能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生心中的困惑和對(duì)社會(huì)的不滿，并及時(shí)加以疏導(dǎo)和解決；歌曲、微電影、小品表演等是大學(xué)生比較熱衷的娛樂(lè)方式，可以利用這些形式開(kāi)展紅歌比賽，或用微電影和小品展現(xiàn)社會(huì)生活的巨大變化和成就，使學(xué)生自己在參與這些活動(dòng)的過(guò)程中，能夠全面、真實(shí)地感受“國(guó)家在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)”的事實(shí)，從而逐漸樹(shù)立道路自信、理論自信和制度自信。

（三）寓教于文

這里的“文”是一個(gè)比較寬泛的界定，筆者認(rèn)為可以從研讀馬克思主義文獻(xiàn)、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)方面來(lái)理解。

武漢大學(xué)梅榮政教授認(rèn)為，增強(qiáng)大學(xué)生的“三個(gè)自信”最主要、最根本的是要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，要認(rèn)真研讀馬克思列寧主義經(jīng)典文獻(xiàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義基本文獻(xiàn)。這是針對(duì)當(dāng)前在學(xué)習(xí)和對(duì)待馬克思主義上依然存在的功利化、片面性和實(shí)用性等不良學(xué)風(fēng)而提出的一種正確的學(xué)習(xí)方法。只有認(rèn)真研讀馬克思列寧主義經(jīng)典文獻(xiàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義基本文獻(xiàn)才能理解并掌握馬克思主義的精髓和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。因?yàn)槲覀兯斫獠⒄莆盏睦碚摱紒?lái)源于文獻(xiàn)，只有在文獻(xiàn)中才能找到我們所需要的具體、生動(dòng)的最原始的素材，而這恰恰是理論本身所缺乏的。如果缺乏這些最原始的素材，我們就無(wú)法準(zhǔn)確理解那些理論中所包含的基本范疇、基本規(guī)律和基本觀點(diǎn)，這必然會(huì)影響我們對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的準(zhǔn)確理解和把握。因此，教育大學(xué)生堅(jiān)定“三個(gè)自信”，有必要要求大學(xué)生認(rèn)真研讀馬克思列寧主義經(jīng)典文獻(xiàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義基本文獻(xiàn)。

中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)和寶貴精神財(cái)富，是我們?cè)谑澜缥幕慕涣髋c碰撞中能夠站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)，是我們民族綿延不斷、生生不息的根基。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，需要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與弘揚(yáng)，進(jìn)一步完善對(duì)大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，我們還可以看到馬克思主義哲學(xué)中的部分思想源頭，如辯證法思想、物質(zhì)和矛盾理論等。因此，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以開(kāi)拓大學(xué)生的思想境界，找到“三個(gè)自信”的理論源頭。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神紐帶。從思想文化的角度思考，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，之所以能夠帶領(lǐng)全國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革的不斷勝利和巨大成就，就是因?yàn)檎业搅苏_的指導(dǎo)思想、堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的結(jié)果。今天，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是確保中國(guó)特色社會(huì)主義道路不變質(zhì)不變向、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論繼續(xù)前進(jìn)、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本保證。因此，加強(qiáng)大學(xué)生“三個(gè)自信”教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)并推動(dòng)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化便成為必然要求。

（四）寓教于游

寓教于游即指大學(xué)生在旅游、游玩中達(dá)到接受教育、堅(jiān)定“三個(gè)自信”的目的，最易于實(shí)現(xiàn)這一目的的便是紅色旅游。紅色旅游是指“以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的革命紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽。實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)革命歷史知識(shí)、緬懷先烈、接受愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育，振奮精神、放松身心、增加閱歷的一種新型的主題旅游活動(dòng)。”大學(xué)生在這樣的紅色旅游中，不僅能夠欣賞到祖國(guó)的大好河山，激發(fā)起愛(ài)國(guó)熱情，也容易被英雄們驚天地、泣鬼神的壯舉所熏陶和感染，體驗(yàn)到課堂上無(wú)法體驗(yàn)的真實(shí)感，從而更加自覺(jué)地堅(jiān)定我們的道路、理論和制度。

總之，教育大學(xué)生堅(jiān)定“三個(gè)自信”是一項(xiàng)龐大、復(fù)雜的工程，僅憑授課教師在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上進(jìn)行探索是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)和學(xué)校各部門(mén)之間相互協(xié)調(diào)、配合，形成一股強(qiáng)大的合力來(lái)共同完成。

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