黃元豐 張美琴

（1.贛南師范學院 馬克思主義學院，江西 贛州 341000）

十八大后，“中國夢”作為中華民族的共同夢想被概括和提煉，作為對未來社會發(fā)展趨勢的科學規(guī)劃，比以往任何時候的發(fā)展規(guī)劃都更科學、更完善，在當今，“中國夢”的實現(xiàn)已經(jīng)具備了一定的基礎，是可以期待的。中國夢的本質內涵體現(xiàn)了對社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的雙重要求，克服了以往對人的發(fā)展與社會發(fā)展的片面認識，實現(xiàn)了歷史性與時代性的統(tǒng)一、人的發(fā)展與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。當然，“中國夢”對未來社會發(fā)展的目標也警醒著我們，任何時候都不可忽視人的發(fā)展與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一，必須在社會和諧發(fā)展與人的全面發(fā)展的相統(tǒng)一的過程中才能實現(xiàn)“中國夢”的宏偉藍圖。

一、社會發(fā)展的價值旨歸是實現(xiàn)人的發(fā)展

人是社會的組成部分，也是社會發(fā)展的主體和社會歷史的創(chuàng)造者，這就決定了人的發(fā)展既是社會發(fā)展的內源性動力，又是社會發(fā)展的價值旨歸。一切社會發(fā)展都必須以人的發(fā)展為基本出發(fā)點，從人的發(fā)展中汲取能量，從而實現(xiàn)其自身的持續(xù)發(fā)展，而社會的發(fā)展又是人的發(fā)展的價值旨歸。

（一）社會發(fā)展的出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”

馬克思指出，社會是由人組成的，但不是人的簡單的個數(shù)相加，而是人與人之間的各種社會關系的總和。“組成社會的‘ 現(xiàn)實的人’ 并不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！盵1](P73)這也就是說，我們應該以“現(xiàn)實的人”的具體物質生產(chǎn)實踐活動作為考察社會發(fā)展的基本出發(fā)點，來揭示社會的發(fā)展。

社會發(fā)展不是自然演變的結果，而是實踐活動推動的必然。社會發(fā)展終究是人的發(fā)展，社會發(fā)展從人的發(fā)展中獲取動力和能量，由人的體力、智力、創(chuàng)造力參與的實踐活動是推動社會發(fā)展的根本力量，社會發(fā)展必須以人的發(fā)展為基本出發(fā)點，才能為其自身找到堅實的基礎和源源不斷的動力。以往那種單純追求社會財富的發(fā)展，而忽略人的發(fā)展的落后理念，以犧牲資源、破壞環(huán)境為代價來推動社會的發(fā)展帶來的只能是社會暫時的虛假的繁榮，不利于社會的長遠發(fā)展。[2]一切社會發(fā)展，都需要并且應該從作為歷史主體的人出發(fā)，從人的需要出發(fā)，把“現(xiàn)實的人”作為社會發(fā)展的出發(fā)點。

（二）社會發(fā)展的內源性動力是人的需要的發(fā)展

“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”[3](P286)。馬克思在這里提出現(xiàn)實的個人的需要以及為滿足這種需要而進行的活動是推進社會發(fā)展的內源性動力。首先，人的生存需要是人進行物質生產(chǎn)活動的內驅動力，是推動社會發(fā)展的源動力。馬克思認為，人們要創(chuàng)造歷史，就必須生活，而這首先就需要滿足吃喝住穿以及其他一些東西，因此，人類第一個歷史活動就是生產(chǎn)物質生活本身，這種為滿足人基本需要而進行的物質生產(chǎn)活動推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，構成社會發(fā)展的源動力。其次，人的發(fā)展的需要是社會發(fā)展的內在的、不竭的驅動力。人的需要是永無止境的，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[1](P79)。人的需要的不斷產(chǎn)生、滿足、和再產(chǎn)生、滿足的過程，其產(chǎn)生的結果就表現(xiàn)為社會的經(jīng)濟、政治、文化等的全面發(fā)展。即人的需要的無限遞增和不斷滿足為社會的不斷發(fā)展提供了持續(xù)性的動力，成為社會發(fā)展的內源性動力以及社會可持續(xù)性發(fā)展的基礎。最后，人的需要是衡量社會發(fā)展的重要標尺，不同社會形態(tài)下，人的需要以及社會對人的需要的滿足程度都是不同的。也就是說，社會發(fā)展的水平體現(xiàn)在對人的需要的滿足狀況，人的發(fā)展是衡量社會發(fā)展的最高標準。[4](P89-90)

（三）社會發(fā)展的根本目的和最高價值取向是人的發(fā)展

馬克思明確指出，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[5](P19)這表明，社會發(fā)展表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性勞動的結果，社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展。人的發(fā)展是社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，社會發(fā)展的最終價值目的始終是人的發(fā)展，離開了人，社會不僅不可能存在，其發(fā)展也失去了任何意義。社會的發(fā)展，必須要通過人的發(fā)展體現(xiàn)出來，我們衡量一個社會發(fā)展進步與否的標準，衡量社會主義改革得失成敗的標準，集中到了一點，就是人民的生活物質條件是否改善，人民精神生活是否豐富，人民的整體生活水平是否提高等現(xiàn)實的問題。社會發(fā)展的根本目標和必然結果是人的本質力量的不斷增強，最終體現(xiàn)為人的自由全面發(fā)展。因此，要把人的發(fā)展作為社會發(fā)展的最高價值目標，必須堅持一切依靠人，一切為了人，一切服務于人，把人作為出發(fā)點、立足點和歸宿，發(fā)展的一切成果都要惠及全體人，從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、人的發(fā)展的現(xiàn)實載體是推動社會發(fā)展

雖然社會發(fā)展要以人的發(fā)展為最終價值目標，社會的發(fā)展是為人的發(fā)展。但是，人也是社會中的人，人的發(fā)展必須要在社會發(fā)展中才能得以真正實現(xiàn)，脫離了社會和他人的人是不能存在的，社會的發(fā)展對人的發(fā)展具有決定意義，人的發(fā)展的現(xiàn)實載體是推動社會的發(fā)展。

（一）社會發(fā)展是人的發(fā)展的前提條件

馬克思強調，一定歷史階段的社會是個人據(jù)以活動的現(xiàn)實世界和歷史空間，它是個人借以存在和發(fā)展的現(xiàn)實載體，為個人的個性發(fā)展和能力展示提供現(xiàn)實可能性。社會所取得的每一個進步，都對人的發(fā)展積累著條件?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人”，社會發(fā)展是人發(fā)展的基本前提條件，社會承載著人的發(fā)展，人的發(fā)展依賴于社會的發(fā)展。[4](P100)

首先，社會發(fā)展為人的發(fā)展提供充實的物質基礎。人作為一種社會性存在的動物，必須具備一定的物質條件和外在環(huán)境作為基礎才能實現(xiàn)其自身的發(fā)展，而社會發(fā)展為人的發(fā)展提供了基本的物質條件和必須的外在環(huán)境。社會發(fā)展的重要體現(xiàn)是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展為人的發(fā)展提供了最重要的現(xiàn)實物質條件，因此，社會生產(chǎn)力的發(fā)展是人的發(fā)展的基本前提，為人的發(fā)展提供所必需的物質條件。一方面，社會生產(chǎn)力所提供的物質生活資料是人的發(fā)展的前提。另一方面，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人本身能力的發(fā)展。物質生產(chǎn)的發(fā)展是人們在其它領域自由能力發(fā)展的前提條件，可見，社會生產(chǎn)力的發(fā)展是人的精神能力的發(fā)展、文化生活豐富的前提條件。

其次，社會發(fā)展為人的發(fā)展提供基本的思想基礎。馬克思指出，社會發(fā)展為人的發(fā)展提供的思想精神基礎條件中最重要的是社會關系對人的發(fā)展的作用，人們之間社會關系的日益豐富和普遍交往的發(fā)生為人的發(fā)展提供智力保證和精神動力。簡而言之，社會關系的豐富程度直接關系著人的發(fā)展。而社會關系的豐富性取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人只有在一定的社會關系中才能存在，人的發(fā)展只有在這種特定的社會關系體系中才能得以展開。人們所處的社會關系的性質和狀況如何決定著人的發(fā)展程度，因此，要實現(xiàn)人的發(fā)展，首先要取得社會生產(chǎn)力以及由此而決定的生產(chǎn)關系的同時發(fā)展。

再次，社會發(fā)展為人的發(fā)展提供完善的制度基礎。人類進入階級社會以來，社會制度對人的發(fā)展的影響越來越大。一方面，社會制度通過對經(jīng)濟發(fā)展的巨大反作用影響著人的發(fā)展。歷史上雖然出現(xiàn)社會制度暫時不符合生產(chǎn)力發(fā)展的情況，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，與此同時也制約著人的發(fā)展，但受社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，它終將要被社會生產(chǎn)力的發(fā)展所拋棄，因而社會制度對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用推動人的發(fā)展就表現(xiàn)為主要的方面。另一方面，社會制度作為具有強制性的國家機器的一部分，直接制約著作為社會有機體中的每一個組成分子即人的發(fā)展。社會制度或者說上層建筑越是提供為人發(fā)展的條件，就越有利于推動當前條件下人的不斷完善和發(fā)展?？偠灾?，社會的發(fā)展承載著人的發(fā)展，是人的發(fā)展的基本前提條件。

（二）社會發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度

“現(xiàn)實的人”必然要受到生活于其中的各種社會要素的影響。社會的整體發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

一方面，社會發(fā)展為人的發(fā)展提供必需的“自由時間”。社會發(fā)展的程度即社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會制度的發(fā)展水平?jīng)Q定著人們自由時間的多寡。只有在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的前提下，人才有可能擁有充分的“自由時間”，這也就意味著人才有可能擁有全面而自由的活動，以及由此而決定的人的全面而自由的發(fā)展才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。一個社會生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，物質文明越發(fā)達，個人所擁有的自由時間就越多，就越有時間發(fā)展自己，因而，人的發(fā)展程度也就越高。因此，個人的自由時間就成為人的發(fā)展的其中一個依托條件。

另一方面，社會發(fā)展決定著人的發(fā)展速度和程度。馬克思指出，現(xiàn)實的個人時刻受到“一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件”[6](P524)的制約，人的發(fā)展速度和程度取決于社會的發(fā)展水平。一定歷史發(fā)展階段的人的發(fā)展都要受到前人所創(chuàng)造的既定的社會條件的制約，當人們對自我發(fā)展條件進行選擇時，絕不是隨心所欲的，而是受他們生活于其中的社會條件的制約，人們能選擇到什么發(fā)展條件根本上取決于社會發(fā)展所能提供的條件。因此說，社會的整體發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展速度和程度。

三、在中國夢實現(xiàn)中堅持人的發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一

“中國夢”要求處于社會主義初級階段的中國，完成社會主義現(xiàn)代化的歷史任務，實現(xiàn)中國民族的偉大復興，這無論是對于中國共產(chǎn)黨，還是對于中華民族和中國人民，都是前所未有的全新的探索和實踐，是順應當下歷史潮流所提出的對未來社會科學發(fā)展規(guī)劃的新創(chuàng)舉。“中國夢”是人民的夢，“中國夢”的實現(xiàn)離不開每一個中國人的自由全面發(fā)展，沒有人民富裕，發(fā)展就不算成功;沒有人民幸福，復興就不算完成。[7]堅持人的發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一最終將體現(xiàn)為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，在中國夢實現(xiàn)中堅持人的發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一就體現(xiàn)為在社會主義現(xiàn)代化建設中努力實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，即實現(xiàn)人與自然、社會以及人自身的和諧統(tǒng)一。

（一）把人的發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一于人與自然的和諧相處中

要實現(xiàn)人的發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先必須處理好人與自然的關系。自然界的存在與發(fā)展是人們進行物質資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的前提條件，人類是自然界長期存在和發(fā)展的產(chǎn)物，這就決定了人類在進行社會發(fā)展的同時必須把握好人與自然的辯證統(tǒng)一關系，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。實踐證明，任何時候我們社會的發(fā)展都不能是以犧牲自然環(huán)境和資源為代價來獲得的，否則最終只會阻礙社會和人的發(fā)展。當前，我們要實現(xiàn)人的發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一，必須矢志不渝地加強生態(tài)文明建設。生態(tài)文明建設的核心就是人與自然的和諧相處，尊重自然規(guī)律、保護自然生態(tài)、維護自然平衡、突出自然地位、實現(xiàn)與自然的和諧相處、生態(tài)共存、共同發(fā)展。把致力于實現(xiàn)人的發(fā)展和堅持推動社會發(fā)展辯證統(tǒng)一于人與自然的和諧共處中，推進生態(tài)文明建設，是實現(xiàn)人民幸福必然要求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展必有之路，也是實現(xiàn)“中國夢”的當然舉措。

（二）把人的發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一于人與社會的和諧相處中

要實現(xiàn)人的發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須重點致力于人與社會的和諧發(fā)展。人的發(fā)展和社會發(fā)展是人類文明進步不可分割的兩個方面，二者息息相關，缺一不可。一方面，人的發(fā)展的現(xiàn)實載體是推動社會發(fā)展，因而，要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，首先需要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，加強社會主義物質文明建設，為人的全面發(fā)展提供物質基礎；其次需要建設社會主義政治文明，建設更加公正合理的社會制度，推動社會民主、法治進程；再次需要大力加強社會主義精神文明建設，為人的全面發(fā)展提供文化氛圍。另一方面，社會發(fā)展的價值旨歸是實現(xiàn)人的發(fā)展，社會發(fā)展是為人的發(fā)展，以人為目的的發(fā)展。因此，對社會的規(guī)劃和發(fā)展任何時候都不能撇開人而單純地談發(fā)展，否則只能帶來片面的暫時的發(fā)展，最終將導致資源環(huán)境的浪費，阻礙社會和人的發(fā)展歷程。黨的十七大闡明的“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀，強調在發(fā)展經(jīng)濟社會各項指標的同時，“促進人的全面發(fā)展”，體現(xiàn)了堅持社會發(fā)展與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一。新時期，“中國夢”提出的實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧，也正是對社會發(fā)展與人的發(fā)展和諧統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。

（三）把人的發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一于人與人的和諧相處中

人是社會中的人，人是處于一定社會關系中的進行物質生產(chǎn)勞動的人，人不可能脫離社會而存在，因此，堅持人的發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一必須處理好人與人之間以及人自身全面發(fā)展之間的關系。人的發(fā)展與社會的發(fā)展最終統(tǒng)一于人的自由全面發(fā)展，人的自由全面發(fā)展既是社會發(fā)展內在動力和最高目標，也是社會發(fā)展的終極目標。背離了這個目標，一切均無意義。而人的全面發(fā)展離不開人自身素質的全面發(fā)展以及人與人之間誠信友愛、充滿活力、安定有序的和諧社會關系。人與人之間和諧友愛的社會關系能為社會以及人的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，充分調動人們在社會主義現(xiàn)代化建設的浪潮中實現(xiàn)“中國夢”的強大精神動力。和諧的人與人之間的關系不僅有助于創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，而且可以推動生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，成為生產(chǎn)要素發(fā)揮最大作用的潤滑劑，提高生產(chǎn)要素的使用效率，促進生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合。同時，個人權利自由的實現(xiàn)，也是充分發(fā)揮人的創(chuàng)造作用的前提保證，人只有處于和諧的人際關系之中，創(chuàng)造性才能得到最大限度地發(fā)揮，個性才能得到充分的展現(xiàn)，從而真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯選集：第1 卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]劉遠傳.論社會發(fā)展與人的發(fā)展[J].華中師范大學學報(人文社會科學版),1999(5):63-68.

[3]馬克思恩格斯全集：第3 卷[M].北京:人民出版社,1960.

[4]何玲玲.馬克思人的發(fā)展與社會發(fā)展關系理論研究[M].北京:人民出版社,2014.

[5]列寧全集：第55 卷[M].北京:人民出版社,1990.

[6]馬克思恩格斯文集：第1 卷[M].北京:人民出版社,2009.

[7]楊愛玲.論實現(xiàn)“中國夢”與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一[J].三峽大學學報(人文社會科學版),2013(3):16-17.