蔡文華

(中共重慶市委黨校 重慶 400041)

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五四時(shí)期馬克思主義者的建黨思想及其局限

蔡文華

(中共重慶市委黨校 重慶 400041)

馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播后，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始思考建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題，他們從蘇俄經(jīng)驗(yàn)和馬列學(xué)說(shuō)中了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、宗旨、組織方式、活動(dòng)原則、歷史任務(wù)等內(nèi)容，結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行借鑒和改造，將之用于中國(guó)革命，成為中國(guó)共產(chǎn)黨成立的直接理論來(lái)源。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后以及文化差異的存在，早期馬克思主義者對(duì)于創(chuàng)建政黨的思考存在很多不足，如簡(jiǎn)單照搬、理解不夠透徹等，對(duì)中共成立后的運(yùn)行帶來(lái)一些不利影響。

五四時(shí)期；馬克思主義；中國(guó)共產(chǎn)黨；建黨

五四新文化運(yùn)動(dòng)掀起了思想解放的潮流，一批先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始接受并傳播馬克思主義，在與其他社會(huì)主義思潮論爭(zhēng)中，他們逐步意識(shí)到建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性，并對(duì)如何建黨進(jìn)行了理論上的探索。

一、由接受馬克思主義到建黨問(wèn)題的提出

1915年開(kāi)啟的新文化運(yùn)動(dòng)從國(guó)外引進(jìn)各種新思想，五四后期掀起了馬克思主義傳播高潮。隨著宣傳的深入，建立一個(gè)以馬克思主義政黨逐漸成為一些人的共識(shí)。不過(guò)，早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子從接受馬克思主義到提出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程。

1、馬克思主義首先是作為改造中國(guó)社會(huì)的新手段被接受。五四新文化運(yùn)動(dòng)所掀起的各種社會(huì)新思潮，如無(wú)政府主義、合作主義、改良主義等，都是力主徹底改造中國(guó)貧弱落后的現(xiàn)狀。追求進(jìn)步的知識(shí)分子為拯救民族危亡，對(duì)各種主義加以借鑒吸收，形成眾多的社會(huì)團(tuán)體和學(xué)會(huì)，積極宣揚(yáng)改造社會(huì)的主張。在這些知識(shí)分子群體中，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)分子經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和深思熟慮，最終選擇科學(xué)社會(huì)主義，并確立了對(duì)馬克思主義的信仰。他們通過(guò)報(bào)刊雜志、演講等形式影響了一大批年青人，使更多的人接受并宣傳馬克思的唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義理論。陳獨(dú)秀等人都是“借助它來(lái)觀察中國(guó)的現(xiàn)狀，探求從社會(huì)制度的深層次上救治中國(guó)的方案。”[1]馬克思的學(xué)說(shuō)之所以有說(shuō)服力，在于它以唯物史觀作為基礎(chǔ)，有明確的革命方式和奮斗目標(biāo)，對(duì)病入膏肓的中國(guó)而言不啻是一副猛藥。陳獨(dú)秀曾鼓吹過(guò)法蘭西革命，在了解馬克思學(xué)說(shuō)后，他的政治傾向發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，1920年9月，他發(fā)表《談?wù)巍芬晃?，明確宣布承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家，開(kāi)始用馬克思主義探索改造中國(guó)的道路。李大釗在與胡適的“問(wèn)題和主義”之爭(zhēng)中也提出，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決是根本解決，要通過(guò)政治革命和社會(huì)改革才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的改造?！案靖脑臁焙汀案窘鉀Q”蘊(yùn)含了新的政治選擇，馬克思主義就這樣被先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子寄予厚望。

2、勞動(dòng)者和勞動(dòng)階級(jí)的價(jià)值和地位得到重新評(píng)價(jià)。五四新文化運(yùn)動(dòng)喚起了知識(shí)分子對(duì)平民的關(guān)注，對(duì)國(guó)民的啟蒙成為當(dāng)務(wù)之急。陳獨(dú)秀就一度認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)民主政治，就得依靠一般的國(guó)民的政治參與，在陳獨(dú)秀看來(lái)，所謂國(guó)民就是指全體民眾，直到他在接受馬克思主義后，他逐漸意識(shí)到以工人為代表的人民群眾蘊(yùn)含了巨大的力量。“隨著他對(duì)勞工階級(jí)和資本家階級(jí)的區(qū)分，國(guó)民的概念也有所轉(zhuǎn)變，……他已經(jīng)將國(guó)民的范圍縮小到勞動(dòng)者群體?！盵2]知識(shí)分子對(duì)勞工群體的重新審視是馬克思唯物史觀在中國(guó)的直接應(yīng)用，是從思想層面尋求改造社會(huì)的探索到實(shí)踐層面的演進(jìn)。李大釗也提出“我們所主張的是民眾運(yùn)動(dòng)的社會(huì)改造”。毛澤東作為青年新秀，在《湘江評(píng)論》上發(fā)表文章，謳歌民眾大聯(lián)合。共產(chǎn)主義知識(shí)分子已經(jīng)站在一定的理論高度來(lái)看待勞動(dòng)者尤其是體力勞動(dòng)者在歷史發(fā)展中的作用，他們的這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?cè)谀撤N程度上講，是對(duì)后辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、文人政客、軍閥頭目等的否定，是尋求社會(huì)變革力量的新發(fā)現(xiàn)。陳獨(dú)秀、李大釗為代表的馬克思主義者認(rèn)識(shí)到民眾的力量后，進(jìn)一步指出發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行直接斗爭(zhēng)，號(hào)召將民眾組織起來(lái)。陳獨(dú)秀認(rèn)為勞工階級(jí)雖有覺(jué)悟，但要用鮮明的主義組織起來(lái)，通過(guò)階級(jí)的奮斗建立自己的政權(quán)，由階級(jí)聯(lián)合到階級(jí)專政，其途徑就是組建自己的政黨，這是謀求工人解放和國(guó)家變革的必然途徑。李大釗也積極贊揚(yáng)這種新的工人階級(jí)組織，他呼吁道：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨，即是社會(huì)主義團(tuán)體，中國(guó)談各種社會(huì)主義的都有人了，最近談Communism的也不少了，但是還沒(méi)有強(qiáng)固精密的組織產(chǎn)生出來(lái)。”[3]由階級(jí)到政黨，社會(huì)改造的路徑愈來(lái)愈清晰。

3、蘇俄的革命實(shí)踐是中國(guó)知識(shí)分子建黨思想的直接源頭。俄國(guó)十月革命為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)做出了示范，直接推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的深入傳播，中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注列寧如何組織、領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)政黨運(yùn)動(dòng)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)。1919年底，鄭振鐸就將列寧的文章《俄羅斯的政黨》翻譯成中文刊于《新中國(guó)》雜志上，引起國(guó)人的關(guān)注。李大釗在解釋什么是馬克思主義時(shí)以俄國(guó)為例，說(shuō)道：“俄國(guó)革命最近之形勢(shì)，政權(quán)全歸急進(jìn)社會(huì)黨之手，將從來(lái)只政治組織、社會(huì)組織根本推翻?！盵4]他在多篇文章中闡述俄國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，介紹列寧的生平、著作?！八恼h政治觀已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，他更加期望在中國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型政黨?！盵5]1920年11月，陳獨(dú)秀在《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊的短言中說(shuō)道：“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動(dòng)者全體結(jié)合起來(lái)，用革命的手段打倒本國(guó)外國(guó)一切資本階級(jí)，跟著俄國(guó)的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可?！盵6]蔡和森在法國(guó)表達(dá)過(guò)類似的看法，“我以為非組織與俄一致的(原理和方法都一致)共產(chǎn)黨，則民眾運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)、改造運(yùn)動(dòng)皆不會(huì)有力，不會(huì)徹底?！盵7]毛澤東也講到：“因無(wú)產(chǎn)的不安而發(fā)生共產(chǎn)的要求，已經(jīng)成了一種事實(shí)?！韲?guó)的革命，和各國(guó)急進(jìn)派共產(chǎn)黨人數(shù)日見(jiàn)其多，組織日見(jiàn)其密，只是自然的結(jié)果?！盵8]他們對(duì)在中國(guó)組建像蘇俄一樣的革命政黨充滿期待。

二、早期馬克思主義者的建黨思索

早期的共產(chǎn)黨主義知識(shí)分子在學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義的過(guò)程中，不斷思考如何在中國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題。他們逐漸有意識(shí)地探討黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、組織方式、活動(dòng)形式等與建黨有關(guān)的話題，這些理論思考為創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨作了思想上的準(zhǔn)備。

1、關(guān)于黨的性質(zhì)與奮斗目標(biāo)。早期的馬克思主義者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是工人農(nóng)民等群眾性的組織，是窮苦大眾解放自己的武器。蔡和森較早提出成立共產(chǎn)黨的主張，他說(shuō)：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部，以中國(guó)現(xiàn)在的情形看來(lái)，須先組織他，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)才有神經(jīng)中樞?！盵9]李大釗也提出，“我們現(xiàn)在還要急急組織一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨，即是社會(huì)主義團(tuán)體?！盵10]1920年11月，上海共產(chǎn)主義小組在制定《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，明確地提出把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，要在經(jīng)濟(jì)上消滅剝削制度，在政治上廢除資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，最終要消滅階級(jí)。1921年5月出版的《共產(chǎn)黨》月刊第四號(hào)也明確提出“共產(chǎn)黨底根本主義，是主張用革命的手段改造經(jīng)濟(jì)制度，換句話說(shuō)，就是用共產(chǎn)主義的生產(chǎn)制度來(lái)代替資本主義的生產(chǎn)制度”。從這些表述看，馬克思主義者對(duì)黨的目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)十分清晰了，就是打倒當(dāng)前的社會(huì)制度，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)，創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有剝削、公平、自由的國(guó)家。

2、關(guān)于黨的指導(dǎo)思想。早期馬克思主義者一致認(rèn)為中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是共產(chǎn)黨區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政黨的根本標(biāo)志。李大釗高度評(píng)價(jià)布爾什維克的勝利，認(rèn)為布爾什維克就是以“革命的社會(huì)主義”為指導(dǎo)才取得革命的成功。他在與胡適的論戰(zhàn)中，提出要解決中國(guó)諸多問(wèn)題，必須用馬克思列寧主義為指導(dǎo)。1919年9月，李大釗在《新青年》上發(fā)表文章《我的馬克思主義觀》，將馬克思主義歸納為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物史觀和階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)，他在闡述三者關(guān)系的時(shí)候說(shuō)道：“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)。”[11]蔡和森也提出，“馬克思的唯物史觀，顯然為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，”[12]只有用馬克思的唯物史觀指導(dǎo)社會(huì)革命，才能取得勝利。當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)主義知識(shí)分子對(duì)于馬克思主義的最深印象就是階級(jí)斗爭(zhēng)，連遠(yuǎn)在歐洲的周恩來(lái)也說(shuō)道：“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政兩大原則?！盵13]這些觀點(diǎn)直接決定了中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的主要任務(wù)就是進(jìn)行階級(jí)革命。

3、關(guān)于黨的組織原則和活動(dòng)方式。五四時(shí)期，馬克思主義者對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織形式、活動(dòng)方式的認(rèn)識(shí)大多來(lái)自于對(duì)世界工人政黨的觀察。蔡和森在與毛澤東的通信中指出：“黨的組織為極集權(quán)的組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺(jué)悟極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)?！盵14]蔡和森之所以做出這種論述，是比較了德國(guó)社會(huì)黨、意大利社會(huì)黨等歐洲工人政治組織與蘇俄共產(chǎn)黨之后的體會(huì)。他把俄國(guó)革命的成績(jī)歸因于俄共(布爾什維克)的嚴(yán)密性，對(duì)入黨分子進(jìn)行甄別，選取優(yōu)秀人才，同時(shí)入黨手續(xù)復(fù)雜，黨員必須遵守紀(jì)律。對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的那些松散的資產(chǎn)階級(jí)政黨而言，這種組織無(wú)疑具有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。蔡和森還向毛澤東介紹了俄共(布)的組織架構(gòu)，黨的最高機(jī)關(guān)為中央委員會(huì)，由宣傳運(yùn)動(dòng)部、組織教育部、調(diào)查統(tǒng)計(jì)部、義務(wù)勞動(dòng)部構(gòu)成?？赡懿毯蜕热藢?duì)俄共的自身建設(shè)等問(wèn)題關(guān)注不夠，他們對(duì)于蘇共的各級(jí)組織運(yùn)作并沒(méi)有更多的了解，這也決定了早期馬克思主義者對(duì)俄共(布)的認(rèn)識(shí)還只是停留在觀察層面，因而對(duì)黨組織如何集權(quán)、如何發(fā)展黨內(nèi)民主、如何依靠紀(jì)律來(lái)約束成員等問(wèn)題沒(méi)有更多的思考。

4、關(guān)于建黨的進(jìn)行步驟。民國(guó)初年到五四時(shí)期，國(guó)民黨、進(jìn)步黨、交通系等資產(chǎn)階級(jí)政黨在政治舞臺(tái)發(fā)揮了引人注目的作用，但難以破除中國(guó)政治的沉疴。馬克思主義者在認(rèn)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨可以擔(dān)當(dāng)歷史重任后，也在思索如何將工人階級(jí)組織起來(lái)，建立穩(wěn)固精密的新型政黨。1920年9月，蔡和森在與毛澤東的信件交流中闡釋了自己的設(shè)想，他認(rèn)為可以按照四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)建黨，“(1)結(jié)合極有此種了解及主張的人組織一個(gè)研究宣傳的團(tuán)體及出版物。(2)普遍聯(lián)絡(luò)各處做一個(gè)要求集會(huì)結(jié)社出版自由的運(yùn)動(dòng)，取消治安警察法及報(bào)紙條例。(3)嚴(yán)格的物色確實(shí)黨員，分布各職業(yè)機(jī)關(guān)，工廠，農(nóng)場(chǎng)，議會(huì)等處。(4)顯然公布一種有力的出版物，然后明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨?！盵15]蔡和森意識(shí)到在中國(guó)組建共產(chǎn)黨的復(fù)雜性，他也認(rèn)識(shí)到充分的社會(huì)輿論和優(yōu)秀的骨干成員是建立一個(gè)強(qiáng)有力的政黨組織的必然要求。雖然蔡和森的觀點(diǎn)有點(diǎn)簡(jiǎn)單化，事實(shí)上，后來(lái)馬克思主義者也的確是從發(fā)動(dòng)宣傳、組織出版刊物、在工人中發(fā)展成員這個(gè)步驟來(lái)開(kāi)展的。

早期共產(chǎn)主義者從接受馬列主義到思考建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，所反映的是中國(guó)人苦尋解決國(guó)弱民困的現(xiàn)實(shí)。他們關(guān)于建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、如何建黨的探索，在思想上和理論上為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，也加快了各地共產(chǎn)主義小組聯(lián)合起來(lái)建立統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨的步伐。

三、理論認(rèn)識(shí)的不足與歷史局限性

五四時(shí)期馬克思列寧的學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播時(shí)間短，不僅翻譯的文章少，而且對(duì)這一學(xué)說(shuō)的理論研究也還不夠深入。早期共產(chǎn)主義者對(duì)于創(chuàng)建一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思考有一定的感性認(rèn)識(shí)，把一些問(wèn)題簡(jiǎn)單化，這是他們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的不足，既反映出中共成立前后馬克思主義理論修養(yǎng)的欠缺，也體現(xiàn)了在落后國(guó)家建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的艱辛。

1、建黨思想較多借鑒蘇俄黨的經(jīng)驗(yàn)和文件，缺乏對(duì)馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)的獨(dú)立思考，很多從蘇俄借鑒來(lái)的做法對(duì)中共產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。蔡和森在法國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)，翻譯了不少馬列主義的文本，較早思索在中國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題。有學(xué)者在比較蔡和森與共產(chǎn)國(guó)際文件的基礎(chǔ)上得出一個(gè)結(jié)論，認(rèn)為“蔡和森的許多思想觀點(diǎn)，正是建立在列寧關(guān)于《加入共產(chǎn)國(guó)際的條件》基礎(chǔ)上的，盡管有些語(yǔ)言在表述上有所不同，可是其基本精神是一致的?！盵16]當(dāng)中國(guó)的知識(shí)分子表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義的濃厚興趣時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際也派人到中國(guó)幫助建立黨的組織，從積極層面看，共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)促進(jìn)了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)馬列主義建黨學(xué)說(shuō)的理解，尤其是加快了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的進(jìn)程。但是，這種指導(dǎo)也使中國(guó)共產(chǎn)黨人不能獨(dú)立認(rèn)識(shí)中國(guó)革命，在黨的建設(shè)方面對(duì)蘇俄依賴過(guò)多，如黨的一大的文件的綱領(lǐng)基本就是對(duì)共產(chǎn)國(guó)際及俄共(布)的模仿和照搬，這對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)、加強(qiáng)自身建設(shè)造成了一定的不良后果。

2、不少人教條地理解馬列主義的文本，將黨的重點(diǎn)任務(wù)放在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)上，缺乏對(duì)黨的建設(shè)全面系統(tǒng)思考。李達(dá)在回憶中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過(guò)程時(shí)曾有這樣的評(píng)價(jià)：“初期的黨員們有一部分即使是忠實(shí)于馬列主義，仍是教條主義者，只知道說(shuō)中國(guó)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，其目的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，至于如何應(yīng)用馬列主義于中國(guó)革命的實(shí)踐，是不懂的?！盵17]這個(gè)評(píng)論的確中肯，1921年1月，毛澤東在與蔡和森探討在中國(guó)建立共產(chǎn)黨的時(shí)候就特別重視建立工人自己的政權(quán)，“非得政權(quán)則不能發(fā)動(dòng)革命不能保護(hù)革命不能完成革命。”[18]正是由于把政權(quán)問(wèn)題看得過(guò)于重要，早期的馬克思主義者對(duì)于黨的建設(shè)自身反而有所忽略，比如，如何處理無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與資產(chǎn)階級(jí)政黨之間的關(guān)系、黨與軍隊(duì)的關(guān)系、怎么領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)群眾、黨員構(gòu)成、干部的來(lái)源及培養(yǎng)、黨的基層組織運(yùn)作、黨的制度規(guī)范、黨內(nèi)紀(jì)律實(shí)施等等，這些問(wèn)題恰恰事關(guān)黨的自身發(fā)展和壯大。

3、理論沒(méi)有很好地與中國(guó)實(shí)際相融合，在馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)上存在不足。馬克思主義內(nèi)容博大精深，中國(guó)共產(chǎn)黨人從接受馬克思主義到成立自己的組織只有不到5年的時(shí)間。早期的馬克思主義者只是從較淺層次來(lái)理解馬列原著，沒(méi)有做出創(chuàng)造性的思考，“馬克思的理論富于雄辯，但他的力量的大部分來(lái)自已經(jīng)出現(xiàn)在歐洲的思想資源。但中國(guó)人并沒(méi)有動(dòng)搖這樣的認(rèn)識(shí)：馬克思的世界觀不是他們自己的世界觀?！盵19]列寧對(duì)于俄國(guó)革命的思考帶有濃厚的歐洲地域特色，中國(guó)早期的馬克思主義者卻從俄國(guó)革命的成功中看到希望，把中國(guó)革命簡(jiǎn)單地與歐洲類比。雖然他們也認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命有自身的獨(dú)特性，從李大釗在與胡適、梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等人的辯論中可以窺見(jiàn)這些傾向，即使他們能為馬克思主義適合中國(guó)國(guó)情進(jìn)行有智慧的辯護(hù)，但是仍難以看到一種理論的創(chuàng)新與發(fā)展。正是缺少列寧式的理論巨匠，中共關(guān)于中國(guó)革命，尤其是對(duì)創(chuàng)建共產(chǎn)黨等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)始終處在一種被動(dòng)學(xué)習(xí)之中，不斷在挫折中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要經(jīng)歷好長(zhǎng)一段時(shí)間的摸索，才逐步嘗試將馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)特色的建黨理論。

客觀而言，中國(guó)近代落后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件決定了馬克思主義在中國(guó)傳播、生根、發(fā)展的復(fù)雜和艱難。建立工人階級(jí)政黨理應(yīng)是在充分吸收馬克思主義精髓之后的一種開(kāi)拓性工程，既有自身社會(huì)發(fā)展水平、階級(jí)基礎(chǔ)的因素，更有理論準(zhǔn)備的條件。早期的馬克思主義者在五四新文化運(yùn)動(dòng)的潮流之中，經(jīng)過(guò)比較鑒別和篩選，最終提出而且是敢于在中國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，的確具有超凡的膽識(shí)和勇氣，不能因?yàn)樵缙诶碚撜J(rèn)識(shí)的不成熟而否認(rèn)他們的成績(jī)。

[1]課題組．胡繩論“從五四運(yùn)動(dòng)到人民共和國(guó)成立”[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001．62.

[2]蔡文華．五四時(shí)期陳獨(dú)秀“工人政黨”思想的形成[J]．河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(3)．

[3][10][11]中國(guó)李大釗研究會(huì)．李大釗全集(第三卷)[M]．北京：人民出版社，2006．271、271、271.

[4]中國(guó)李大釗研究會(huì)．李大釗全集(第二卷)[M]．北京：人民出版社，2006．225.

[5]劉建軍等．李大釗思想評(píng)傳[M]．福州：福建人民出版社，2011．170.

[6]任建樹(shù)．陳獨(dú)秀著作選編(第二卷)[M]．上海：上海人民出版社，2009．298.

[7][9][12][14][15]蔡和森文集[M]．北京：人民出版社，1980．69、51、63、70、70.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東書信選集[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003．5.

[13]中共中央文獻(xiàn)研究室．周恩來(lái)傳(1989-1949)[M]．北京：人民出版社，1989．57.

[16]張偉良．蔡和森建黨思想的形成及其理論淵源[J]．清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1992，(2)．

[17]中共二大史料編纂委員會(huì)．中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)[M]．北京：中共黨史出版社，2006．185.

[18]中國(guó)革命博物館、湖南省博物館．新民學(xué)會(huì)資料[M]．北京：人民出版社，1980．163.

[19]格里德?tīng)枺R(shí)分子與現(xiàn)代中國(guó)[M]．南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2010．289．

(責(zé)任編輯：衛(wèi)令海)

重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“五四時(shí)期馬克思主義政黨思想在中國(guó)的傳播研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2013PYDS01)的階段性成果。

2015-05-25

蔡文華(1979-)，男，湖北新洲人，中共重慶市委黨校黨建教研部副教授，博士，研究方向：執(zhí)政黨建設(shè)。

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1672-1071(2015)04-0048-04