惠永康

“煙雨縹緲是虞山，自古圣賢產(chǎn)期間。若論筆力能抗鼎，彩衣堂中翁狀元”。這里的翁狀元，即是兩朝帝師翁同龢，彩衣堂就是坐落在虞山下的翁家祖宅。

此宅原為翁同和之父翁心存買下孝養(yǎng)母親之所，取二十四孝中的彩衣娛親典故，故名彩衣堂。我是從戊戌變法中知道翁同龢，然后再知道常熟虞山，知道彩衣堂。知道了翁同龢不但是狀元還是相國，是書法家，畫家，收藏家。在明清狀元之中，位至公卿且能書善畫者不在少數(shù)，若純以書畫成就而論，當(dāng)首推咸豐元年狀元翁同龢。《清史稿·翁同龢傳》中載：“自成一家，尤為世之宗”《清稗類鈔》也謂：“叔平相國書法不拘一格，乾嘉以后一人……晚年造詣出覃溪（翁方綱）、南園（錢灃）之上，論國朝世家，石庵（劉墉）外，當(dāng)無其匹。”譚中麟曾親把翁同龢往來的書信和手跡交其子延闿珍藏，“本朝諸家直突平原之上者南園，道州，常熟而已”。宣統(tǒng)六年，譚延闿、譚澤闿兄弟刻成《春及草廬翁氏墨跡》行世。

由上海辭書出版社編輯出版的《中國美術(shù)詞典》明清兩朝總共收錄書法家30余家，而以狀元之身入列的僅翁同龢一人，由此可知其書法史之地位。

余初涉收藏時，腹儉見少，曾在滇地見翁狀元書聯(lián)“烏茨白芡不論錢，霜葉露芽寒更茁”，原裝舊裱品相基本完好。東家言：香雪莊陳之初舊藏。所書倒也頗有幾分顏柳風(fēng)姿，且索價公道，欣喜之余即以兩萬元買下。后赴滬請教于海上老行家龐美南公，公觀之曰：贗品。吾口雖未言，而心猶不服，搭火車悻悻而歸。不幾年，余于畫友曹天文兄處偶見一翁聯(lián)：上款清卿，清卿者，大清遼陽巡撫吳大徵也，翁狀元之同僚好友，裱背尚有吳大徵后人吳湖帆先生題簽。當(dāng)知此聯(lián)為吳大徵之請所書。余當(dāng)即借回觀賞，懸之書房兩相比對，而真?zhèn)瘟⑴校链?，始信龐公?dāng)年所言不虛。

有年余在滬上又得一聯(lián)：“半蒿靜碧秋垂釣，一笏棲頤朝看山。”上款：伯言。歲月滄桑，查遍手中資料，亦不知伯言為何許人。初見喜其聯(lián)意，從筆法看似是其早中年所為，顏書根基，骨肉停勻，讓人愛不釋手。綜合歷年鑒賞翁書之經(jīng)驗教訓(xùn)，反復(fù)論證，確認(rèn)真跡后欣然攜歸長樂閣。忽一日讀宋陳與義《和顏持約》詩句：“半蒿寒碧秋垂釣，一窗疏風(fēng)夜依樓。”始知翁意始于此也。余曾在淮揚沈建南處見一隸書冊，全冊臨張遷碑而參以何紹基筆意，筆力遒勁，當(dāng)屬翁氏晚年精品，哪知這位可愛的翁狀元在冊后題識自稱“老羸不足觀，勿傳諸俗人也。”天真爛漫老而未泯，于此可見一斑。

翁狀元居相位多年，位高名隆，時人以得片楮為榮，民間自然贗品泛濫。傳至今日，贗者十有八九，能得一真跡已屬不易，真而佳者尤稀。舍弟永東數(shù)年前在朵云軒購得一巨聯(lián)“騰清踏浮轉(zhuǎn)思即至，守約履勤分源而流”，即真而佳者也，且尺幅巨大，墨色如漆若昨日所書，見者莫不贊嘆。

吾近日又于海上某拍賣公司競得翁狀元“悔齋”二字匾額，時人竟以“無悔齋”作宣傳，殊不知翁狀元八斗之才，豈能以白丁之識題此齋名，《論語·學(xué)而》篇“日省吾身，悔過而自新”始為真意，此書從書風(fēng)看，應(yīng)為翁狀元開缺回籍前后所書，鐵劃銀鉤，氣度恢弘而具足中和之氣，此匾無上款，細(xì)細(xì)思來，或是翁狀元手書自勉也未可知也。吾收藏研習(xí)狀元之書畫20余年，所藏明清狀元書畫百余家，其形制手卷、冊頁、楹聯(lián)、成扇、屏幅，足數(shù)百件，也算蔚為可觀，自數(shù)年前有光緒狀元黃思永的“傳經(jīng)精舍”在滬上失之交臂外，再無狀元公的匾額面世。余近日事母學(xué)佛，又得此翁狀元佳作，實屬有緣，莫非我佛慈悲，定當(dāng)靜心修持，以期格物之境也。

世人只道翁狀元工書，卻鮮知翁狀元善畫者，歷來所見畫者均是翁狀元回籍后所寫，余數(shù)年前在港島覓得一幅為蘭陵費念慈寫《無量壽佛圖》，圖中古佛神情慈祥，用筆線條生拙，畫格簡練古樸，全無一點畫家習(xí)氣，竊以為可與冬心之筆媲美，且附其跋于后：“西蠡太史在聯(lián)珠洞新筑念劬草堂為清修之地，屬余寫此懸諸靜室，余不善畫，而佛之真像又何從而得見。嘻！一心奉佛，是即佛之真相矣。豈真有西天竺國耶。光緒庚子年十月山中松禪老人敬寫?！?/p>

回籍后的翁同龢曾住齊梁古剎破山寺（興福寺），法堂背面的“阿摩勒果”匾便出自翁手。且與法燈禪師友善，時常談詩論畫，聽經(jīng)參禪，對佛學(xué)自有所悟，翁同龢日記《十一月四日過興福寺門》：“別有蕭條景，寒風(fēng)擁寺門。泉喧龍有喜，風(fēng)定佛無言?！焙髢删渥阋娢掏槍Ψ鹄淼念I(lǐng)悟程度已不同凡響了。余在博古齋曾覓得一幅《晚歸圖》落款瓶廬，亦是其晚年所作，畫面枯樹晚霞，疏落間幾雙飛鴉欲歸巢，田邊小道，牧童趕著吃飽的牛兒回家，意境深邃。后遇新泰清寬兄來訪，深愛此畫，吾遂割愛易之。

翁狀元在書畫之余極喜收藏，且頗具鑒賞水準(zhǔn)。上海書畫出版社曾在《藝苑掇英》中專題介紹過翁同龢的收藏。如梁楷《道君像卷》、沈周《謝安東山攜妓圖卷》、王石谷《長江萬里圖卷》等。翁同龢在光緒元年（1875年）4月23日的日記中寫道，他把準(zhǔn)備買房子的銀子換了這幅石谷名作，并在此卷本匣上題詩一首：“長江之圖疑有神，翁子得之忘其貧。典屋買畫今幾人，約不出門客莫嗔。”余家藏《王石谷楊西亭合作石亭圖卷》卷后，翁同龢跋“余在京師見石谷畫為西亭補完者凡十余幀，蒼勁高簡直可奪真，此卷林屋松鋮點染具足，惟竹則真畫，荒率中別饒氣韻也，錢氏疑年錄謂石谷卒于康熙庚子固不足據(jù)，歸愚墓志謂丁酉十月十三日卒，其月日亦未碻觀，西亭題記可見矣！康乾之際海內(nèi)承平，諸老風(fēng)流，浚先輝映，展卷慨然，光緒戊戌九月十有八日。同里后學(xué)翁同龢題記”。翁同龢對王石谷這位前賢研究之深可見一斑。

出于對翁狀元的仰慕，數(shù)年前一個上午，余同大凱兄及舍弟永東3人駕車至常熟探訪翁狀元之故跡，翁狀元故居坐落在古城翁家巷門，已修繕一新，成了旅游景點。1990年由翁同龢玄孫（美籍華人）翁萬戈先生捐獻(xiàn)給了國家，現(xiàn)已辟為翁同龢紀(jì)念館。主要陳列翁同龢生平介紹，書法文物著作，及國內(nèi)外研究翁同龢的論文等。據(jù)邑人謝士元（原常熟文物店經(jīng)理）介紹，翁同龢青少年時代都在彩衣堂度過，遣返原籍后怕連累家人，遂在虞山西麓尚湖北岸筑一小廬，取名“瓶廬”，“惟知瓶隱廬中客，別有江湖浩蕩天”，過著遠(yuǎn)離塵世紛爭，甘愿清貧自守的隱士生活。

彩衣堂原有“狀元第”匾二塊，一塊毀于“文革”，現(xiàn)存“狀元第”匾是翁同龢侄子、邑人稱“小狀元”的翁曾源狀元及第時皇帝所賜。翁曾源是安徽巡撫翁同書之子，據(jù)傳翁曾源長得偉岸英俊，但從小患有羊癲瘋，時有發(fā)作，中狀元后，翁家人怕其在皇帝面前出丑，所以授修撰不久即辭官歸里。因做官時間短暫，亦無政績可言，其在書法上有一定造詣，因其書名為叔父翁同龢?biāo)?，書法又寫得少，今人只能從其幸存的一鱗半瓜中窺其一斑了。

余藏有翁曾源手抄的《月屋吟樵》上下二冊，從翁曾源祖父翁心存卷首提識中可知，此書乃愛日精廬故物，有書商持沽，因索價甚昂，由翁同書、絳齡兄妹草錄之，一夕而成。（翁家二代相國，買一冊古書尚且羞澀，想必翁同龢千金購古瓶之說亦謬傳了）后手抄八頁而以事中輟，藏之有年，后命次孫曾源繕成并付其珍藏。時曾源年方11，11歲即能用工楷錄成此書，由此亦見狀元之材。據(jù)史書記載，翁曾源受翁同龢指導(dǎo)，所以對書法也頗有造詣，余友積生15年前曾從南禪寺攤肆以壹仟貳佰金購得翁曾源行書聯(lián)，邀余鑒賞，愛不釋手，余遵君子不奪人所愛之古訓(xùn)，總不忍開口相索。惜乎翁曾源書法流傳下來的甚少，至今仍無緣得見其更多墨跡。

悠悠千古，多少圣賢已化作時間長河里的點滴，唯有這些留存的墨跡，不斷勾起人們對他們故事的追憶。